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【江华天下】【灌水】极乐净土——佛教净土宗修学感悟
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袖舞云端
小吧主
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今天是农历6月19,观音菩萨成道日,袖子光荣滴皈依,正式成为一名居士啦~~鼓掌撒花~~
袖子自欲寻求真理解惑以来,兜兜转转20年,终于得遇净土法门,一切疑惑豁然开朗,专
修大悲咒,精进修行,盼星星,盼月亮,终于用7万8千多遍大悲咒迎来了自己的莲花,皈
依的时候几度泪涌眼眶~~特开水楼与有缘人分享~~
袖舞云端
小吧主
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法照大师:
此界一人念佛名,
西方便有一莲生;
但使一生常不退,
此花还到此间迎。
十方法界的众生,只要发愿愿生弥陀净土、专称弥陀佛名,那么,极乐世界就有他的一朵莲花,也标上他的名字、显现他的影像,只要他不半途而废,时候一到,阿弥陀佛就会持着这朵莲花,带着观音、势至、清净海众,前来迎接他往生极乐世界。
xiaomengmi蝶
小吧主
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今天是观音菩萨成道日,蝶儿也有奇遇,亲见19位男女老少得道哦。嘿嘿
恭喜袖袖!
新华001
留住江華
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恭喜袖袖
以后我们可以在这里畅聊感悟
或者转贴一些有益的内容(俺自己的转帖如果篇幅较长,会给出链接,节省本楼空间)
我在写一点东西
不知今晚能否写完^_^
BTW 大概从周二开始,百度贴吧经常崩溃,说是“找不到页面”。今晚7点过直到刚才也是找不到
你们有遇到这种情况吗?
田田小玲
留住江華
8
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好深奥的说
不过能求到自己所想,是幸福,恭喜袖袖亲~(●'◡'●)ノ♥
kelly_hui
愛滿華山
14
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恭喜袖袖
peach0132_79
繾綣華山
15
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顶袖子
流水随春远
小吧主
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佛度有缘人,恭喜袖子
袖舞云端
小吧主
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印光大师:末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。
阿弥陀经、无量寿经、观无量寿佛经,此名净土三经,专谈净土缘起事理;其余诸大乘经,咸皆带说净土。而华严一经,乃如来初成正觉,为四十一位法身大士,称性直谈一乘妙法;末后善财遍参知识,于证齐诸佛之后,普贤菩萨为说十大愿王,普令善财及与华藏海众,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。而观经下品下生,五逆十恶,具诸不善,临命终时,地狱相现,有善知识,教以念佛,彼即受教称念佛名,未满十声,即见化佛授手,接引往生。大集经云:末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。是知念佛一法,乃上圣下凡共修之道,若愚若智通行之法。下手易而成功高,用力少而得效速;以其专仗佛力,故其利益殊胜,超越常途教道。昔人谓余门学道,似蚁子上于高山;念佛往生,如风帆扬于顺水。可谓最善形容者矣。(正)与徐福贤书
袖舞云端
小吧主
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大悲咒出自《大悲心陀罗尼经》,是观音菩萨的咒语,由过去九十九亿恒河沙诸佛所宣说,其功德利益不可思议。
“观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土。随愿皆得往生。
复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。”
“观世音言。若善男子。善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生。身持斋戒。于诸众生。起平等心。常诵此咒。莫令断绝。住于净室。澡浴清净。着净衣服。悬幡燃灯。香华百味饮食。以用供养。制心一处。更莫异缘。如法诵持。是时当有日光菩萨。月光菩萨。与无量神仙。来为作证。益其效验。
我时当以千眼照见。千手护持。从是以往。所有世间经书。悉能受持。一切外道法术。韦陀典籍。亦能通达。诵持此神咒者。世间八万四千种病。悉皆治之。无不差者。”
“阿难白佛言。世尊此菩萨摩诃萨名字何等。善能宣说如是陀罗尼。佛言此菩萨名观世音自在。亦名捻索亦名千光眼。善男子此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨梵释龙神。皆应恭敬莫生轻慢。一切人天常须供养专称名号。得无量福灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。”
袖舞云端
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修净土,推荐一门专修,就念佛(南无阿弥陀佛,依据是阿弥陀佛四十八大愿,其中第20
愿临终接引愿,详见《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》)或持咒
(大悲咒,依据是观世音菩萨大愿,"若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土。随愿皆得往生。"详见《大悲心陀罗尼经》)
佛号适合任何人,就算不识字,只要能念就行。大悲咒比较长,初学有点难度,但是克服困难念熟背熟了,修持起来其实很简单,其功德利益非常不可思议,年轻人建议念大悲咒,当然佛号也行,喜欢什么念什么。推荐大悲咒还有一个原因,每天大悲咒108遍以上,持续终身,可上品上生哦。
袖舞云端
小吧主
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一切众生因其根机各不同,上根之人修密法最快,当生即成就,但显然不是所有的人都适合修密法,即便都适合,还有三恶道的众生不可能修,所以三涂众生不能因此法门得度,其它方法也如此,都无三涂之份。而且下根、中根之人其实也不大可能修习密法而成就,参禅悟道、修唯识、华严、持戒等方法也不可能适合一切人。
这其实隐含了一个问题:是否佛法中就没有一个适合根机深浅不同的一切众生之门了?
其实佛陀早做了开示,原来是这样的:
这个问题,早在无量劫前就有一位伟大的菩萨想到了,当时的世尊‘世间自在王佛’作了见证:知其高明、志愿深广。这菩萨就是当时的‘法藏’比丘。法藏比丘那时为一大国王,听闻佛法后即开解并弃国捐王修菩萨道。当时他就想到并提出一个问题,就是如何令尽虚空、满法界的所有一切包含三恶道的众生都有机会当生成就的方法是什么,如何“度尽无边苦众生”?。他知道这不是自己一下能解决的,于是问世间自在王佛’,自己想摄受一佛刹,“皆闻十方,诸天人民及蜎蠕类,来生我国,悉做菩萨,我立是愿,都胜无数诸佛国者,宁可得否?”
佛观察他的深大无边的心量和志愿而肯定了他的问题。就按照法藏比丘的要求,带他遍游宇宙一切诸佛刹土。历经千亿年,才完成这样的壮举。在佛的加持下还要经历这么长时间,要知道以佛之神力加持可以在须臾间完成。之所以历经如此长时间,是因为法藏不仅是参观、学习,“于彼天人善恶,国土粗妙,思维究竟,便一其心,选择所欲,结得大愿”,对诸佛世界的情况尽力深入的了解和研究,选择自己想要的,证实自己所想的,选择其中微妙的,经过筛选,把其中的优点摄受且根据需要进行改进,这样又经过五劫的漫长时间,经过穷微极妙的思索、构思,完成了设想,欲建立一个清净安乐的世界,于是又在佛前把此经过漫长而精心策划的建设方案做了汇报,这些建设方案的蓝图即是以48愿描绘出来。
袖舞云端
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又经过无量劫的摄取、建造,最终建立起了极乐世界,此世界建成到现在十劫的时间,这位大菩萨成佛就是现在的极乐世界的教主阿弥陀佛。其佛刹好比一所博大精深的大学,所接收的众生是尽虚空法界的一切众生,不论你是文盲、小学生、中学生、大学生,不论你贫富,不论你有无基础,不论在哪道,唯一的条件就是信、念“我”,就把您接来,而且保证你圆满,不必再去其他地方了,在这里就完全解决问题了。为了达到这个目标,确保一生成就,首先,来这里的众生都是无量寿,有充足的时间修行成就,且在加持下成为一生补处的大菩萨,又无恶道。在这期间想去宇宙中的哪个世界,随意即到;想供养诸佛做功德,于一念间就可完成;想看什么不必动,在宝树间就显像;想知道哪些众生的根机、在何道、怎样度脱,都随心即知;欲再来地球,则毫无挂碍,来去自如;想修学何法、听何法,随处都有说法的音声;不受种种恼患,没有魔障,没有违缘,没有奔波之苦,没有一切障碍;想在哪个世界做佛,随意选择。妙处说不尽。
这就是三根普被,通摄众生的念佛求生极乐净土的法门。您根本不需要佛法的功底,也不必博览群经,更不用到处参访,那些高深难懂、纷繁复杂的高门槛也不需要跨越,只要诚信阿弥陀佛,念阿弥陀佛,乃至临终10念,阿弥陀佛就一定来接引,其实是活着走的。其他的事就不用操心了。甚至于畜生,若有人为其助念,也可往生成佛。这是其它法门所没有的,是阿弥陀佛经过精心设计、构思建造成的,针对一切众生的,也是一切诸佛护持的度众生第一法门,这在《阿弥陀经》中明确说明,在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中亦指出,还在《华严经》中以普贤菩萨导归极乐做了最强的指示,其实《法华经》的全篇也隐含了此密义:既然诸佛欲令一切众生成佛,则其最快速、可靠的方法就是往生极乐,其实质就是念佛成佛,执持名号当生成就,多简单、多微妙!却多么不可思议!多么难信!“若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。”可见要深信此法多么难!
这就是前面问题的答案,佛法中有这样一个简单、易行的大法门、只要执持一句“南无阿弥陀佛”名号即可。适合一切根机众生的法门:极乐净土法门。有了这个法门,一切众生都有机会彻底度脱,不再反复,不再经无量劫成就,要知道即使经无量劫而能成就的终究也还是不多。很多众生都是一直在反反复复,今生没成功,来世若得人身,则一切又要从头来,虽积善根,结佛缘,却了无出期。因为一直没成功,总在走冤枉路。如果还是这样走下去,照旧不知要受多少曲折、多少冤枉、多少轮回?慢慢长夜何时尽头?且一失人身、万劫不复。何时跳出三届,永脱轮回?未知,可能还是无量无边,无穷无尽。
袖舞云端
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这就是众生的现状和不幸,然而,这个问题终因极乐世界的建立而得到彻底的解决,一切众生都可以修此法往生极乐,不必受上面问题的困扰。这是本文最前提到的问题的答案,显然,释迦牟尼佛是清楚的,佛智圆满,当然清楚此法的无尽妙处。但为何又说了那么多方法?因为我们不信!佛陀更知道娑婆世界众生的心性“性识无定”,“唯此世间,善少恶多,饮苦食毒,未尝宁息”,“最为剧苦”,“惑道者众,悟道者少。各怀杀毒,恶气冥冥”,“死生之趣,善恶之道,都不之信,谓无有是”。我们的娑婆世界是宇宙内最恶、最苦的世界。而末法时期更加如此。
为何我们不信,因为障碍重,“能障圣道”。看看我们的思想、言行吧:
“世人共争不急之务,于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济。尊卑、贫富、少长、男女,累念积虑,为心走使。无田忧田,无宅忧宅,眷属财物,有无同忧。有一少一,思欲齐等,适小具有,又忧非常。水火盗贼,怨家债主,焚漂劫夺,消散磨灭。心悭意固,无能纵舍。命终弃捐,莫谁随者。贫富同然,忧苦万端。世间人民,父子兄弟夫妇亲属,当相敬爱,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜。言色常和,莫相违戾。或时心诤,有所恚怒。后世转剧,至成大怨。世间之事,更相患害,虽不临时,应急想破。人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生,道路不同,会见无期。何不于强健时,努力修善,欲何待乎?世人善恶自不能见,吉凶祸福,竞各作之。身愚神暗,转受余教。颠倒相续,无常根本。蒙冥抵突,不信经法。心无远虑,各欲快意。迷于嗔恚,贪于财色。终不休止,哀哉可伤!先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也。死生之趣,善恶之道,都不之信,谓无有是。更相瞻视,且自见之。或父哭子,或子哭父,兄弟夫妇,更相哭泣。一死一生,迭相顾恋。忧爱结缚,无有解时。思想恩好,不离情欲。不能深思熟计,专精行道。年寿旋尽,无可奈何。惑道者众,悟道者少。各怀杀毒,恶气冥冥。为妄兴事,违逆天地。恣意罪极,顿夺其寿。下入恶道,无有出期。若曹当熟思计,远离众恶。择其善者,勤而行之。爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。当勤精进,生安乐国。智慧明达,功德殊胜。勿得随心所欲,亏负经戒,在人后也。”
袖舞云端
小吧主
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这两段经文出自《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,列举了我们这个世界今天的人心、生活状态,可谓很详尽。是一面镜子,对照社会人心,发现句句直扣现实,字字是药。此经为建国初期夏莲居老居士的会集本,在采用了大藏经中所有五种关于无量寿佛的经典原译本后,经数年,十易其稿,才成功的。取舍恰当,没有改动一个字,只是进行了重新融合,删繁就简,详尽其意,是修学净土的第一经,对净土做了完备、翔实的阐述。使对净土模糊、不明了的认识一下就明朗了,把净土法门推放于应有的最高位置。
细细读来,好好品味。修行者皆应以此做参照,认真修正自己的身口意的错误。老老实实念阿弥陀佛,求生净土。生净土比求来世为人身还容易、简单、还可靠!“无极之胜道,易往而无人。其国不逆违,自然所牵随。捐志若虚空,勤行求道德。可得极长生,寿乐无有极。何为著世事,譊譊忧无常。”此是二力法门:自己有信愿力、再乘阿弥陀佛的慈悲愿力接引,其实还有诸佛的加持力,必定能成功。一次,某藏地一有成就的法师,带弟子从一条很繁华的街上走过,他以道眼观察,发现此街这么多人,其来世竟然都在恶道,地狱居多,没有一个在善道的,甚至有一些学佛人也在内。他很有感触,对弟子们说出此事,引起人们普遍和深入的思考。在今天的末法社会,人们的归宿就是三涂。这其实一点也不意外,只要好好看看《地藏菩萨本愿经》,对我们南阎浮提众生的描述即可知,“南阎浮提众生举心动念无不是罪,无不是恶”。反观我们自己,身、口、意充满了恶,全是自私自利的念头和行为,人们常说的“实现自己的人生价值”,“争取”什么什么,所谓的争取就是争着取、豪着夺,类似哄抢,程度不同,本质无二。在成功学和经济思维的指引下,人们唯利是图,道德沦丧,世风败坏,杀、盗、邪、妄,种种俱全。杀生食肉手段残忍、无所不用其极,毫无怜悯之心;偷盗更是普遍存在,大者,掏包入室、盗取豪夺,小者假公济私、挪用公物,“不与取”,把公共财产当作自己的使用;邪淫之风更甚,很多小小年纪就邪淫、堕胎,其它邪淫之行为更是泛滥成灾、不以为耻、反以为荣;恶口相向、妄语、两舌斗乱、绮语胡说,口无遮拦,歪理邪说种种无量;整个社会毒气充满,恶行如浪沸涌滔滔,不啻人间地狱。理智观察,这里豪无值得留恋之处。好比身陷毒蛇虎狼刀山火坑剧毒遍地之所而心怀贪恋不肯舍离。我们若用智慧观察就应决定离开这里的苦世界,才是正路。
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