王弼主张否定图像,语言而求神秘的本意.我完全赞同王弼的观点.意与臆的内在区别,通俗地讲就是：“”一个是受到宇宙信息剌激后而产生的想法.一个是没有受到宇宙信息刺激而产生的想法.王弼的“神秘”就是相当于现代的宇宙信息.宇宙信息的存在任何人都否定不了.什么是宇宙信息?可以说世界上是无人也无法说得清楚的.这比道德经中的“道”和易经中的“元”,还更难更复杂.

我只举几个简单的现象.一是日与月和地球本身所发射或放射的各种光,波,线,磁,力、二是宇宙中各类恒星,星团,星系,及各行星所发射或放射的种种能量.三是还有大量的暗物质暗能量的影响和作用等等,都是属于宇宙信息.还存在各种灵的一面不说,讲了怕戴上迷信的帽子.

受到宇宙信息剌激后产生的想法,可以说是没有误差.而没有受到宇宙信息剌激而产生的想法,准确度最多只有百分之三十.我以前讲易测的最高水平是臆测,就是这层意思.预测判断一件事情,是不需要起卦算卦,这也分析那也分析.那只是属于初级阶段.当然,这也是不可少走的一步.没有初又哪来的高呢!

看不懂哎，尊老爱幼，我顶个帖总是好的

嗯，我记得前辈刚来此吧的时候就说过臆测。只是就我目前这个水平，实在悟不出点什么名堂，后来我想想，算了，说不定什么时候突然就懂了呢~

能不能理解为臆是天人感应，结合宇宙自然而生的心念，意是由自己人而产生的心念？

一个是以天为主，一个是以人为主？

起卦，算卦是不是相当于加强了天人感应，收到了更多的宇宙信息？

那个臆不是有块“肉”在旁边。说他是行尸走肉不确切。说他是“意”也不完整，不伦不类的就出了一个肉意。

意与臆。咸与感

善卜者不易，察见源鱼者不详。易经的重点在於理相术，加上通变，实际上有五种。研究易经若是以卖弄，求挂求前后知为目的，自误误人。对於道理，没有什麼道理是不能说的。公道即是要让人明白的。意，舆意识，楞严经上有详尽的解释，将之概括为人的八种意识。你所说的”意”舆”臆”在其中有具体的介绍，请仔细研读，必会有所理悟。研究易经舆国学，若走宋儒理学家的路子，就走入死胡同了，不会有什麼出路。因为他们自己本身就是半吊子的半吊子。作为一个研究易经的人，把所谓宇宙信息绝对凌驾於”道”舆”易经”之上，一则你易经没有迈入正门，二来看出你於儒释道所知甚少。易经的思想对於你所谓的宇宙信息早有解释，所谓宇宙信息，即是易经的一种”道”的体现，我们给它一个名称叫”能”，即是万事万物本身所具有的生命能。引用老子的话”天地之间其犹橐龠乎？”。这个宇宙形成灭亡，灭亡又形成，不是谁可以主宰，而是自然共有的一股生命的力量。一岁之间，一月之间，一天之间，这股能都在无时无刻变化著，一阴一阳，一生一灭，一消一息，这是易经的卦象告诉我们的道理。地球，日月舆各个天体包括宇宙都有这股能的生灭变化，於是而产生地球上的昼夜冷暖，四季更迭，潮起潮落。人作为一个存在固然也有这样一种能，它支撑著你生命的运转，浅显说它就是你的那口气，气断了你就灭了。可是如果能深入把握自身的这个能，那麼你对於生死就有了真正的认识。而你所谓”意”舆”臆”作为阻断人参悟天地之化育的干扰，更应该通过自己的修炼看清它的本质，岂可如此随意。

月是屎，阳是尿。自悟之！