五台蒙古营村，马背民族的驿站缩影

“淖”是蒙古族语，现今采用的的是蒙古语音译词，意思是水泊、湖泊，多用于湖泊名称，也译作诺尔。五台蒙古营村人所生活的草原也因察汗淖尔得名，称为察汗淖尔草原。
【分散而居：牧民生活】
五台蒙古营村地处尚义县境西北边陲，以五台海察汗淖为界，与内蒙商都县隔岸相望。这里地势平坦，草场开阔，水草丰盛，牧业发达，是世代蒙古族牧民繁衍生息的富庶之地，有着较为悠久的历史。
五台蒙古营村四围是汉人聚居区，但多年来五台蒙古营村蒙民们依旧保持着蒙古族人的生活习惯和生产方式。他们一天只吃一顿正餐：早上和中午是奶茶和自制的茶点，晚上正餐时吃手把肉喝烈性奶酒，白天放牧，夜晚把牛羊圈进自制的简单圈舍。虽然他们也有坝上人的土炕，但他们烧火的材料不是碳或木材而是羊砖子（把羊圈里的羊粪铲出来切成块状晒干生火用，称为羊砖子）。
五台蒙古营村现有44户人家、169名蒙民，但这44户人家是分散居住着，户与户之间不是彼此毗邻而居，而是相隔一定的距离，成散落的不规则排列，自由而随性。

【户不上锁 ：随意进出】
早在唐、宋、辽、金、元时代，这里就是突厥、契丹人游牧、狩猎的天然牧场。明末清初是察哈尔鞑靼部落的游牧地和察哈尔蒙古镶黄旗驻牧地。那时，牧民过着畜逐水草、人无定所的游牧生活。约在清乾隆25年，蒙民择水草之优定居于此，形成村落，俗称蒙古营子。清乾隆45年，满清政府为方便交通、通讯、贸易等的需要，由张家口通往大囫囵（今乌兰巴托）设立了驿道台站，从张家口到库伦共设置了48个台占，每个台站相距35公里，每各台站都要备两匹上等好马用来传递信件，上一个台站的信使拿着信件骑马跑35公里后把信件传递给下一个台站，然后策马返回，而接到信件的台站马上派台里的信使向下一个台站送达，如果信件上插着羽毛，就说明该信件需要加急，于是台站与台站之间的的信使就需要马不停蹄地传送了。因而台站就是我们所说的驿站，只不过是清政府在蒙古族聚居区设置的驿站而已。在我们张家口地域内当时的清政府设置了五个台站，其中从张家口坝头是第一站张北有两站，一个是张北的二台子村，另一个张北的安固里淖所在的三台蒙古营。在尚义县也有两个台站，一个是在尚义石井乡的四台蒙古营，另一个是尚义大营盘乡的舞台蒙古营村，随之延续到内蒙的商都县有六台和七台，直至乌兰巴托的48台。

五台蒙古营也称亥斯台建置于清康熙四十五年（1706），是48个台站中的第五个台站，故又称五台蒙古营，简称五台，五台蒙古营受清朝理藩部张家口驿站道通统，当时五台约有蒙民70多户、300多口人。其中，有40名驻守人员依靠官差俸禄、领取薪饷为生，其余绝大多数蒙民从事牧业生产，以畜牧为生。
五台蒙古营距今已有300多年的历史，但如今的五台蒙古营仍然延续着蒙古族人民淳朴的民风民俗，他们白天出门从来不锁家门，只是把门环一挂就出门了，至于平日里到邻家串门就更简单了，把门带上就可以了。我们一行到该村村长青布家采访时，家里没上锁也没有人，是大营盘乡里的领导给青布打手机后他才回来。
随着历史的推移和行政区划的变更，在日伪统治时期，五台蒙古营属察哈尔盟镶黄旗管辖，直到全国解放。1950年经乌兰察布盟与察哈尔省察北专区双方协商，并征得蒙民的同意，以当时的草滩为界，将五台蒙古营移交到尚义县管辖。从此，尚义县五台蒙古营成为河北省鲜有的一个蒙民聚居的村落。

在皑皑的白雪中，五台蒙古营的天显得更加湛蓝，且蓝得剔透，蓝得深邃，令人旷达；在湛蓝的天空下，五台蒙古营草原的白显得更加灿烂，且白得纯粹，白得自然，令人向往；在蓝天和白雪的交融中是蒙民们浓浓的情，是豁达的豪情，还是淳朴的风情，亦或是草原的盛情？一时间说不上来，也许，兼而有之吧。

五台蒙古营的蒙民在历史上即以剽悍著称，善骑射，喜摔跤，以豪饮为快。他们至今仍沿袭传统的风俗习惯，使用着本民族的语言，日常饮食以奶茶、肉食为主，依靠养殖和发展畜牧业增加收入。没有耕地，不恃农业，食粮由国家供给商品粮为主。
全国解放后，蒙民的文化教育、生活水平和居住条件各方面都有了很大改善。早在解放初期，县民政科就聘请教师、筹办学校，建起了蒙族小学。1957年政府拨款1300元，为五台蒙古营打水井一眼，解决了蒙民的人畜饮水。1981年省政府拨款11万元，建立民族中学一所。1988年11月份，又投资11万元输入高压电线路，解决了照明，看上了电视。在政治上，蒙民的地位有了很大的提高，不但有县人民代表大会代表，而且还有多人被选为全国、省、市人大代表，有些代表还受到党和国家领导人的亲切接见。有不少蒙民在文化、教育、体育、民政等部门工作，有的担任着重要领导职务，为建设尚义做出了不懈的努力。

蒙古族小学已经撤消了，我感觉五台蒙古营也面临被汉化的危机。希望政府和各界人士保护这个蒙古族聚居区的原始环境，语言环境，为他们打通去内蒙古蒙授学校的通路，支持他们参加蒙语类高考。