本人不喜欢以训诂的方式来立论。罗列一堆文献，然后给出个错误的解读，没有任何意义。论语开篇第二段就放上了孔子弟子的话，很可惜的是，和其它的弟子言论类似，弟子一开口就出了问题。 有子的这段话，和孟子的“人人亲其亲，长其长，而天下平”的论调基本类似。人人都向内求善、立德，然后就万世太平了。事实是这样吗？
易曰：天地闭，贤人隐。“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”如隆冬播种，必无秀实；无道之世，虽有德而罹害。有子孟子之言，近乎儿戏。就这么一句话，他们离文王周公孔子的水准差远了。
追求“天下平”的正确道路是什么？就是孔子所说的，为政以德，对下民“富之、教之”，所谓仓禀实而后知礼节者也；上以德化下，所谓草上之风必偃者也。今不论善政有无而但要求下民人人孝悌而不犯上，以此追求天下平，不过是本末倒置的缘木求鱼罢了。大道之行必自上，是故孔子周游列国以求立善政也。
人能弘道非道弘人，必圣贤在位而后善政可致。孝悌之美是德行之根基，但它的作用可不是有子的解法。由孝悌之质始，行有余力而学文，进德修业然后圣贤可致。由孝悌而出圣贤，由圣贤而出善政，由善政而致太平。绝不是由孝悌而下不作乱，然后上位者就高枕无忧了。于孔子，天下平之责在君；于有子孟子，天下平之责在民。这完全是惑乱正道！
曾子以降，开子思孟子一脉，内修其心以求仁。从曾子开始，这经就解错了。朱熹王阳明之流不过在这条错误的路上越走越远罢了。“忠恕而已矣”实在是对孔子之道的一种亵渎，孔子宅心仁厚不欲渎蒙而强教曾子何为一贯之道，却苦了后儒离大道越来越远。“人不知而不愠”是孔子的高风亮节，“知我者其天乎”是孔子的寂寞心声。
论语中的弟子语多有错谬者，孟子之书也多有似大而空者，惜乎片言之间难以面面俱到也。