主要说来，我以为如果我们不能对国学有一个理性清醒的认识，不能实现有意义的正面交流，不能很好的反思问题，在交流之余不能形成一种最基本的共识，乃至不能在生活中一点一滴的落实，国学的回暖仍旧只是暂时的，国学仍旧不能成为现代社会的主流思想之一。这不是老祖宗的国学不争气，是吾辈的不争气。
我相信有很多网友素质很高，他们对于我提到的以上几点会做得很好，但也不乏做得糟糕的。经过总结，我罗列出一下5点问题——
1.回归常识的问题
2.泛道德化问题
3.中国的普世价值问题
4.wen**ming风气问题
5.非主流的国学推广与研究问题

冒昧不揣，想在以后的帖子中，陆陆续续就这5个问题，稍作讨论，不是想定性，而是想激起我们有益的思考，有以裨益。
【提醒】文中的论断大多有其论据支撑，但在行文中不能全部罗列，如有不同意处，可就具体论据进行讨论。

1.回归常识：回归文本，回归社会，脱离政治
以下的每一节题目都是大问题，在此只能统括说之。
所谓回归常识，是因为在明清以前，传统儒家学说的得势。中央政权为巩固大一统国家，尊奉孔子，推捧孔子，以致在宋明时期达到一个“天不生仲尼，万古如长夜”的变态地步。而到五四，乃至历经wen**ming，很多国人头脑中又印上了“打倒孔家店”的固有思想。过分妖魔化孔子、儒学，甚至传统文化肯定是不对的，就比如奉毛以贬孔，认为传统文化一无是处的想法，可见其幼稚。另外，过分吹捧传统，吹捧儒家也是有问题的，中国好不容易开眼看世界了，我们却又龟缩在旧的思想里，这种自大式的自卑很要不得。

所以回归常识首先是从历史上的回归：我们要能看清历史上孔子从一位教师，到素王，到教主，到精神领袖的变化，从一个普通人成为一位“神”的变化。这是儒学史的变迁，根据当时政治与学术的需要而形成的，所以孔子本身是个普通人。而他的思想之所以在春秋战国时期不被重用，乃在于其政治思想的保守（也有革新）
，因为那是一个变乱频仍的快节奏时代，诸侯需要迅速强国的策略。而到了天下一统，攻守势易，纯法家风格的强国之政就需要调整，儒学经过改良就又有了其历史价值。所以，我们不能说法家就真的不好，儒学就真的无用，这都是以一时之是非议论整体之是非，有以偏概全的毛病。
所以我觉得，我们讨论观点，将历史人物和历史制度，都要回归到书本史料。我可以不同意你的说法和观点，那我就一定要从书本典籍中找出反驳的材料和结论。我们在网上经常见到这样的回复——
A楼主书没读通，没读懂，多读几年吧（不说重点，顾左右而言他）
B楼主你良心都坏了，竟然不认为XXX是XXX（以道德评判替代事实论据）
C XXX就是XXX，他XXXXXXX（无进一步论据，重复观点。甲说一是好的，乙不同意，就要拿出具体证据说一为什么不是好的，或者一为什么是坏的；但乙的陈述始终都是一就是不好的，他就是不好，但就没有具体论据。）
至于回复或反驳中跑题的、全是水分的内容就不再说了。。。
可见回归常识，尤其是回归书本典籍，还是一个很大的问题。我以为这是传统文化融入现代社会的一个基本障碍。吾辈说喜欢国学喜欢传统，希望让它在现代社会大行其道，那么这一点点付出和努力是少不了的。试问：如果在大众网民心中，连早一批喜欢传统文化的网民都是如此空虚浮夸，说国学，却又说不上具体的东西，他们怎么会觉得这国学是一个靠谱的东西，怎么回觉得喜欢国学的人都是靠谱的一群人呢？
总之，以事实论据说话，是“回归”的第一要务。

其次就是认识上的回归。前文以儒学为例，说了历史的发展中，人们对孔子对儒学的认识的不同阶段。可以说先秦以后的认识，这些都不是非常客观的，都是社会，更多时候是政治需要的意识形态改造。（主流上的儒学都是知识分子阶层的儒学，传统上大众底层的儒家思想又是另一条线路，在此就不细说了）而五四时期形成的对传统的印象，wen**ming时期的破坏印象，也都是政治运动打造出来的，不是孔子及儒家思想的真面目。所以，摆正心态是“回归”的第二要务——我们一说孔子如何如何，儒家如何如何，就要首先区别：是真正的先秦儒学，还是宋明理学的儒学；是春秋孔子，还是心学、理学口中的达成至圣先师孔子。这是绝不一样的。就好比粉丝心中的明星和那个真实生活中的明星一样，一个是大众意识里的产物，另一个才是真实的活人。

所以，今天的国学不需要政治化，而我以为尤其需要远离政治。
事实上，现代化的国家希望在社会，而不在政府。一旦我们寄希望于政府，民风凋敝要征服来管，贪污腐坏要征服来管，国民思想要征服来管，政府职权内的要他管，政府职权外的也要他管。这不又回到了传统“民之父母”的时代了么？民众还如何du-li呢？政府又什么时候能进步到小政府呢？
再者，如今的政治管理已成为一个专门学科，自有其专业的学科细分，传统学术冲上来，想要干预政治，如何来呢？儒家在传统的礼教社会中有不可或缺的地位，而在今天的政治环境中，它能为政府制定明年预算么？它能调拨中央与地方官的权职关系么？它能为新的海洋军事扩张提供应用性建议么？也许古代的转职官员可以，但显然现在这些大儒似乎不行。可见，传统文化干预政治，应该是客场作战，应该是你先成为一个政治家，才来归向传统或儒学；而不是说，你首先是一个儒学家，然后你参与政治。这顺序是大错特错的。所以我就很不理解那些在现代鼓吹变革历法，公羊学派xian-zheng，儒学取代XX主义的大儒们。这是在为兆民计，还是在为己身计呢？

1.回归文本当属讨论学问之必然
只是对於属性倾向显然分歧的网民
有多大的期待可能性?
存疑
2.何谓政治?又何谓泛政治化?
不论是界定成众人之事,社会价值权威性分配之过程或其他
政治都是人在社会公领域部份必然逃脱不了的范畴
只是需要避免泛政治化的极端状态即可
从泛政治化到远离政治应该存在相当大的差距
过犹不及
因此既然讨论国学,除了其学说论述本身
更应探求其背后之社会,人文关怀
只需在意正确与否即可,是否牵涉政治则无须避讳

国学是什么东西啊 可以粗吗

@ jnzhuang:这一部分我说的是当下对国学，乃至对孔子学说的态度。
那在历史当中，孔子学说是为着政治服务的。但我们要搞清楚，春秋时期的政治是个什么概念。孔子之学发端于礼、仁，因为当时社会是一个血缘、地缘挽结的社会，人伦之道是支撑贵族政治的最本质的核心。所以孔子说“是亦为政，奚其为为政？”孝悌之义，君君臣臣就是政治，除此之外还有什么呢？（在这里，孔子所说是有其背景环境的，他此刻只是强调孝悌之道与政治的关系，并不是要说，政治就只是父慈子孝兄友弟恭）
所以，在春秋时期，孔子认为礼崩乐坏的原因，有很大程度是因为贵族之内伦常秩序的败坏，贵族政治如果失去了父慈子孝，兄友弟恭，每个人在诸侯国内的职属就不明白，就会有不安其位的现象。连贵族内部都不做好榜样，士大夫、陪臣当然也每况愈下。
所以孔子当时的政治，是家国同体的，政治与家族伦理合一的。
当然，我们今天挖掘先秦儒学的政治价值，不是要生吞活剥，把国家变成一个贵族统治，一个“家族企业”。但我认为今天的政治、政府，已经和传统时代的大不一样了。把儒学作为影响政治，乃至左右政治的力量是不切实际的。
当然，我们可以继承孔夫子关心政治，安平天下的大志向，大志愿。
但我的意思是——在今天，不是每个有志国学的人都要以实际参与政治，当公务员为唯一任务。今天的社会，是一个多元的社会，我们有很多渠道和方式去关心政治。
试问：做生意如马云一样，让淘宝的产值达到国民经济的5%，这已经让网购成为中国国民经济的一大支柱了，这样的成就，算不算参与政治关心政治？
试问：我们成立千千万万个志愿组织，基金会，让所有需要帮助的老人、病人、幼儿等等人都有所依靠，以免所有社会灾难，社会问题都扛到政府肩膀上，发动民间力量，这样算不算参与关心政治？
试问：我们在网上普及min-zhu，zi-you观念，积极参与公民xuan-ju，做自愿普法工作，让大众能对现代公民意识有更深刻的认识，这样算不算参与关心政治？
我认为，努力践行公民守则，遵守交通规则，不酒后驾车，不乱扔垃圾，不参与乃至抵制网络暴力，为社会营造一个有秩序、健康的环境，这都是有补于政治的，这样算不算参与关心政治？
引用孔夫子他老人家的这句话——是亦为政，奚其为为政？再问一句：兄以为的政治又是什么呢？

@jnzhuang :“孔子学说是为政治服务的？在黑孔子吧。 ”我以为不然，孔子之学，要在从政。他早年游说各国，就是想“吾其为东周乎”，历尽挫折，万年聚众收徒删定诗书，撰春秋（在此取大众的说法，对孔子是否真的删定诗书，春秋是否真由孔子编撰的具体考证，在此不涉及），收徒是为了向诸侯输送人才，辅助诸侯治理国家。编撰典籍，诗为使官必备之外交教材，而后人推衍诗经为治国纲本在此就不提了，春秋就更明了了，就是以笔法诛讨悖逆，伸张君君臣臣之一类大义。这些都是孔子关心政治，希望参与政治的表征。孔子的确推崇君子之德，但君子之德是内在，外在施用层面，也还是为了参与政治，发扬礼仁。
从政丢人吗？这则么就成黑了？~
另外“你说的那些试问，基本与关心政治关系不大，当代关心政治的正确方式是要求公民权利和不助长罪恶的政治体制。”我也以为不妥——政治之目的在于成就一个完善的社会，从这个角度来看，我所说的关心政治是更广泛的含义。我们不能为了关心政治而关心政治，而是要搞清政治的目的。
再者，所谓公民权利是哪里来的呢？虽说是天赋的，但难道就是从天上掉下来的吗？教育民众，让他知道什么是公民，公民有什么权利；鼓励民众去争取自己的民权，提醒民众尽自己的义务，争取自己的权利，当然也是从一点一滴开始的。中国的百姓，是不是懂得如何团结，争取自己的权利，而不是用下跪，耍赖这样的方式；中国的百姓，是不是懂得如何抵制一个不善的制度，和潜规则，而不是用当枪匹马的刺杀，自杀，小偷反贪、艳照反贪？我们连街边遇上一个小偷都不敢挺身而出，眼看着外国小伙被小偷围殴，我们不敢扶老人，我们不敢对强买强卖的切糕说不，这不都说明我们的民众需要唤醒，需要从点滴开始积累公民意识么？
最后，我说的远离政治，不是乡愿主义，不是眼见着黑暗和不公平就不说话。我说的远离政治，是针对那些相当董仲舒，把儒学和宪政联系在一起，缔造什么当代的正统、儒家立法等等这些玩意儿的“现代儒生”，那不是以政治关心民众，那是借政治沽名钓誉，谋取私利。

既不要黑孔子，也不要黑政治，更不可黑历史。现在各种黑太多。

既不要黑孔子，也不要黑政治，更不可黑历史。现在各种黑太多。