贴吧卖弄哲学之辈颇多，有感而发，以正视听。
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”质有余而文不足者，则习文以增质。行有余力则以学文，正道也；若力不足行而授之以文，不过渎蒙而惑之也。习于文而无能躬行，但口辩耳，晋世空谈，以失中原，究有何益哉！
邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相敦，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纫争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂诎。
西哲自希腊以降，至自基督教，及于今世，多诡辩惑世者。言之则滔滔不绝，行之则毫无助益，不过自说自话耳。惟尼采察知其谬，惜乎其人未能为超人找到出路，其后西哲不过回归旧路而已。孔子之道，知行合一。所谓“苟有用我者,期月而已,三年有成”者也。后世无知者以西哲之论辩体系为先进，以为程朱之学于哲理上提升孔子之学。殊不知此辈脱离实际，空言无益于世，其本已失，其体何足观也！至于未有自己之思想，而以卖弄所谓哲人之说为高明者，其谬更甚也。
子贡方人。子曰:“赐也贤乎哉?夫我则不暇。” 自失学之道者，何足正之！惟惜有志于学者或有为其所惑者，故有斯文也。