说真的，这电影虽然很长，却没有好好解释出草，
你们要知道，如果日本人态度友善，莫那是不想出草的，
因为，他曾经去日本开开眼界啊
重点在下：
「邻社有隙则兴兵，期而后战。疾力相杀伤，次日即解怨，往来如初，
不相雠。所斩首，剔肉存骨，悬之门，其门悬骷髅多者，称壮士、壮士。」
这是陈第的东番记，
虽然，这不是赛德克的记录，而是某一个被称为东番的平埔族的族群
但杀此人，解此怨，与此人已无仇的想法，在电影上，也有所表示！
当然！
实际情况是，活人总是怨怨相报！血祭祖灵‧‧‧然后再跟死人讲，我们无仇了！
我发现很多资料，大陆的、台湾的，在解释出草的意义上，有偏差！
然后，有人就直接把它当成野蛮的习俗
事实上
野蛮是野蛮，但每个国家都有战争事迹吧！
只是把战争换个称呼，叫做出草罢了！
虽然，
出草的特色，可以把某个敌人当成猎物！
简单说
如果，出草就是某些人评价一样，那麼，当初分类为平埔族的族群，如何跟汉族温和交流？
要知道
平埔族的族群与汉人交恶，是后面发展的问题，不是最初的时段！
如果，出草就是某些人评价一样，
那卑南族怎麼跟清朝交流捉叛贼？卑南王如何跟汉人交流？
搞清楚
卑南族是清朝搞不定的「生番」
说真的！
出草行为，不配合台湾土著民族的发展历史来看，是不行的！
当然！
台湾土著的历史，是口传的，而且不太精准，带一些神话，甚至流失！
但是，「出草」很明显是战争的意思，只是它的行为是见敌人就杀死他，不管他的状况！
因为，以前他们为了争地盘，你杀我、我杀你！
到底是谁先得罪谁，已经搞不清楚了，
谁先杀我祖先，都不知道了，
反正非我族类，全是敌人！当然，情况好时，我们可以放过敌人，成为朋友！
你们要知道，如果日本人态度友善，莫那是不想出草的，
因为，他曾经去日本开开眼界啊
重点在下：
「邻社有隙则兴兵，期而后战。疾力相杀伤，次日即解怨，往来如初，
不相雠。所斩首，剔肉存骨，悬之门，其门悬骷髅多者，称壮士、壮士。」
这是陈第的东番记，
虽然，这不是赛德克的记录，而是某一个被称为东番的平埔族的族群
但杀此人，解此怨，与此人已无仇的想法，在电影上，也有所表示！
当然！
实际情况是，活人总是怨怨相报！血祭祖灵‧‧‧然后再跟死人讲，我们无仇了！
我发现很多资料，大陆的、台湾的，在解释出草的意义上，有偏差！
然后，有人就直接把它当成野蛮的习俗
事实上
野蛮是野蛮，但每个国家都有战争事迹吧！
只是把战争换个称呼，叫做出草罢了！
虽然，
出草的特色，可以把某个敌人当成猎物！
简单说
如果，出草就是某些人评价一样，那麼，当初分类为平埔族的族群，如何跟汉族温和交流？
要知道
平埔族的族群与汉人交恶，是后面发展的问题，不是最初的时段！
如果，出草就是某些人评价一样，
那卑南族怎麼跟清朝交流捉叛贼？卑南王如何跟汉人交流？
搞清楚
卑南族是清朝搞不定的「生番」
说真的！
出草行为，不配合台湾土著民族的发展历史来看，是不行的！
当然！
台湾土著的历史，是口传的，而且不太精准，带一些神话，甚至流失！
但是，「出草」很明显是战争的意思，只是它的行为是见敌人就杀死他，不管他的状况！
因为，以前他们为了争地盘，你杀我、我杀你！
到底是谁先得罪谁，已经搞不清楚了，
谁先杀我祖先，都不知道了，
反正非我族类，全是敌人！当然，情况好时，我们可以放过敌人，成为朋友！
