依据直接的描写,可以推知婠婠大体的生活模式,从而得窥阴癸派甚至整个魔门的生存状况。
十五岁前的婠婠,一直住在洛阳城外的那个十分讲究的秘密村落里,弹弹琴,养养花,作为祝玉妍的嫡系传人被悉心培养;其后跟随祝师举派迁往长安,虽说弄不清她们以什么身份掩饰,但应当是深宅大院的住着,锦衣玉食的养着,有空还可以去东都洛阳的别墅小花园度个假。
生活品质极高,喝一等的黄芽叶,擦极品的丹桂香,起居穿戴用奢华去形容也毫不显过分,大约同于豪门大阀里千金小姐的水准——真是一群懂得享受的人。
表面看,魔门中人都非富即贵,在不同的领域大展所长,事业有成,生活上极具情趣,如果不知其魔门身份,他们可以称得上是社会的精英。可是,即便顶着魔门的 头衔,仍是群另类的精英,只是不清楚他们究竟是业余从事魔门事业——当**好,还是业余从事正常的社会活动——当作需要?天晓得。
因此,魔门虽说神秘,但七弯八拐的总还能有迹可寻。
相较之下,号称白道圣地的慈航静斋却像个谜,自始自终都是迷。
首先是斋中的尼姑们怎么生存。
好像除了极个别类似宁道奇或石青璇的特殊人物,便只有来自其中的尼姑们知道它的方位——当然几百年后覆雨翻云时对静斋有较详细的披露,却不能在大唐作数, 也就只好假装不知道了——于是,师仙子就像从另一个空间飘到人世来的一样。最可怜的倒是陵少,平白无故成了“山门护法”,却始终连山在何方都不知道,估计 隐居幽林小谷后他也没胆去问石青璇。
既然它这么隐蔽,便该是与世隔绝犹如神仙洞府的了,那么尼姑们都吃什么、穿什么、用什么呢?难道全靠自给自足?那尼姑庵岂不成了迷你城镇?如果尼姑们要为 吃穿用度劳心劳力,亲力亲为,那又哪有时间修天道呢?——很难想象梵清惠斋主领着仙子等一众尼姑开山种地,或在庵堂里纳鞋底、补衣服的场面——就算只是部 分尼姑从事生产活动,那为什么她们要自我牺牲似的伺候其他尼姑,看别人修天道而自己纺棉花做豆腐呢?若是这样,便又出现了统治者和被统治者的区别,在四大 皆空的尼姑庵,尤其是作为佛门圣地的尼姑庵,是否太不厚道了呢?
假如不是自给自足,那么最少也要定期采购,钱财从何而来?
全靠化缘么?静斋那么大个场子,那么多尼姑,总不能全体总动员的去化吧,太着形迹了,保不齐某一两个就被跟踪到老巢。再说也不切实际,按理静斋该在某座大 山的深处——仙子说“家在此山中,云深不知处”来着——要出趟山门化缘已经是麻烦的事,而且穷乡僻壤、深山老林的上哪找人去化到大把养得起全斋尼姑的银 子?难道是靠香油钱?但只有宁道奇能摸到它门上去借看两眼剑典,那么其他人,就算财大气粗想为静斋作贡献,恐怕也找不到北吧。
又难道是天下间的寺庙庵堂共同或轮流赡养慈航静斋?!若是这样,那静斋岂不成了佛门的寄生虫?!超凡脱俗的仙子尼姑们能放任自己这样生活吗?其他庙里庵里的和尚尼姑们同意赡养她们吗?
不要说什么慈航有老本之类的话,一尼姑庵能有多少老本,而且好几百年了都,金山也吃穷了——就算尼姑再不讲究生活品质地去省钱,也不可能。
忽然想到了最奇怪的可能,那就是每一代出去和阴癸派火并的传人,负责弄回足以维系静斋二十年开销的款子——对历代仙子而言,这应是不难办到的——只多不 少。难怪每代静斋的传人都美得天上有地下无,一出去就让全天下都倾倒——若单单为了比武,何须长得那么美呢?又不是说长得美就可以多算一招半式的——她们 结交的大都是江湖上、天下间有头有脸的人物,其中就不乏豪门大富了,吃喝玩乐自然不用自己掏钱,而只要仙子——很可能是早期的某位极具经济头脑的仙子开创 了先河——稍稍暗示,或者连暗示都不要,聪明的仰慕者必会自己想到这实际所需的问题,渐渐地便转化为每一代的传统,所以静斋也就不需要为钱财发愁了。
十五岁前的婠婠,一直住在洛阳城外的那个十分讲究的秘密村落里,弹弹琴,养养花,作为祝玉妍的嫡系传人被悉心培养;其后跟随祝师举派迁往长安,虽说弄不清她们以什么身份掩饰,但应当是深宅大院的住着,锦衣玉食的养着,有空还可以去东都洛阳的别墅小花园度个假。
生活品质极高,喝一等的黄芽叶,擦极品的丹桂香,起居穿戴用奢华去形容也毫不显过分,大约同于豪门大阀里千金小姐的水准——真是一群懂得享受的人。
表面看,魔门中人都非富即贵,在不同的领域大展所长,事业有成,生活上极具情趣,如果不知其魔门身份,他们可以称得上是社会的精英。可是,即便顶着魔门的 头衔,仍是群另类的精英,只是不清楚他们究竟是业余从事魔门事业——当**好,还是业余从事正常的社会活动——当作需要?天晓得。
因此,魔门虽说神秘,但七弯八拐的总还能有迹可寻。
相较之下,号称白道圣地的慈航静斋却像个谜,自始自终都是迷。
首先是斋中的尼姑们怎么生存。
好像除了极个别类似宁道奇或石青璇的特殊人物,便只有来自其中的尼姑们知道它的方位——当然几百年后覆雨翻云时对静斋有较详细的披露,却不能在大唐作数, 也就只好假装不知道了——于是,师仙子就像从另一个空间飘到人世来的一样。最可怜的倒是陵少,平白无故成了“山门护法”,却始终连山在何方都不知道,估计 隐居幽林小谷后他也没胆去问石青璇。
既然它这么隐蔽,便该是与世隔绝犹如神仙洞府的了,那么尼姑们都吃什么、穿什么、用什么呢?难道全靠自给自足?那尼姑庵岂不成了迷你城镇?如果尼姑们要为 吃穿用度劳心劳力,亲力亲为,那又哪有时间修天道呢?——很难想象梵清惠斋主领着仙子等一众尼姑开山种地,或在庵堂里纳鞋底、补衣服的场面——就算只是部 分尼姑从事生产活动,那为什么她们要自我牺牲似的伺候其他尼姑,看别人修天道而自己纺棉花做豆腐呢?若是这样,便又出现了统治者和被统治者的区别,在四大 皆空的尼姑庵,尤其是作为佛门圣地的尼姑庵,是否太不厚道了呢?
假如不是自给自足,那么最少也要定期采购,钱财从何而来?
全靠化缘么?静斋那么大个场子,那么多尼姑,总不能全体总动员的去化吧,太着形迹了,保不齐某一两个就被跟踪到老巢。再说也不切实际,按理静斋该在某座大 山的深处——仙子说“家在此山中,云深不知处”来着——要出趟山门化缘已经是麻烦的事,而且穷乡僻壤、深山老林的上哪找人去化到大把养得起全斋尼姑的银 子?难道是靠香油钱?但只有宁道奇能摸到它门上去借看两眼剑典,那么其他人,就算财大气粗想为静斋作贡献,恐怕也找不到北吧。
又难道是天下间的寺庙庵堂共同或轮流赡养慈航静斋?!若是这样,那静斋岂不成了佛门的寄生虫?!超凡脱俗的仙子尼姑们能放任自己这样生活吗?其他庙里庵里的和尚尼姑们同意赡养她们吗?
不要说什么慈航有老本之类的话,一尼姑庵能有多少老本,而且好几百年了都,金山也吃穷了——就算尼姑再不讲究生活品质地去省钱,也不可能。
忽然想到了最奇怪的可能,那就是每一代出去和阴癸派火并的传人,负责弄回足以维系静斋二十年开销的款子——对历代仙子而言,这应是不难办到的——只多不 少。难怪每代静斋的传人都美得天上有地下无,一出去就让全天下都倾倒——若单单为了比武,何须长得那么美呢?又不是说长得美就可以多算一招半式的——她们 结交的大都是江湖上、天下间有头有脸的人物,其中就不乏豪门大富了,吃喝玩乐自然不用自己掏钱,而只要仙子——很可能是早期的某位极具经济头脑的仙子开创 了先河——稍稍暗示,或者连暗示都不要,聪明的仰慕者必会自己想到这实际所需的问题,渐渐地便转化为每一代的传统,所以静斋也就不需要为钱财发愁了。