近读余构养先生《从海山欧阳〈得姓歌〉看潮汕欧阳氏去阳存欧》一文（载《汕头特区晚报》）。余先生根据饶平县海山镇欧边村欧氏宗祠的《得姓歌》对欧阳氏的源流及其蕃衍入潮作了一番研究和探索，其工作量是很大的，但问题是，余先生撰此文时仅凭《得姓歌》等少量资料，论据不足，一些观点也就失之偏颇。笔者作为欧（阳）氏后人，愿就相关问题与余先生商榷，并就教于识者与族人。
一、欧（阳）氏的源流和进入潮汕的考证
关于欧（阳）氏的得姓和源流，余先生的考证基本上是正确的，不赘述，但有一点补充，历史上欧阳世系还有“欧冶”氏的分支，据《百家姓考略》载：“欧，平阳郡，系出欧冶氏，欧冶、欧阳皆复姓，后改为欧氏”。由此可见“欧”应从“欧冶”而来，与欧阳同宗，但是否如此，讫无证据。另有一说，越王无疆之子蹄受封欧余山，因居山之南，山南曰阳，则得姓欧阳，其后欧阳摇佐汉灭秦有功，受封越地，此一分支则去阳字而改姓欧，其他分支仍姓欧阳。但此二说均存疑。“欧冶”氏最著名的人物为欧冶子。欧冶子居欧余山，为春秋铸剑名家，曾奉越王命在欧余山之阳铸神剑五，曰谌庐、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钩。楚灭越后，楚王又命欧冶子与干将、莫邪铸龙渊、太阿、二希三剑，均为古之传世名器。
晋时欧阳氏南渡，居湖南长沙后分散到赣、闽、粤等地，但均属小规模迁徙，其中，欧阳修一支由长沙迁江西吉州（今吉安市），由于欧阳修在文化史上尊崇的地位，向为欧（阳）氏之光。吉安欧阳氏与潮汕欧氏渊源殊深（前年欧阳修纪念馆落成，潮汕欧氏敬送石狮一对，安放门首）。至于是否为潮汕欧（阳）氏直系太始祖，则无有力之佐证。
欧（阳）氏的大规模南迁，是在唐初。陈元光父子开漳，招募５９姓，欧（阳）氏随之入闽。据《漳州府志》载“陈元光开漳，有欧氏、欧阳氏随之入闽。欧氏及欧阳氏之南迁闽南，始自唐初”可证。值得注意的是，从这段记载中我们发现，在距今１６００多年前的初唐，已有欧氏和欧阳氏之分，显然是欧余山一脉在历史颠簸中形成的不同分支。
至于欧氏辗转入潮，就大者而言，则在南宋末年。
二、潮汕欧（阳）氏的蕃衍和分布
南宋末年，战乱频仍，文天祥率抗元义师退经福建而入潮，就在这个时候，欧氏由闽大举进入潮汕。据《华里西欧氏族谱旧序》载，当时迁入潮汕的欧氏分居七处：
一分派饶平县隆眼城都石堂庵（即今澄海市隆都上欧、下欧村）
一分派澄海县苏湾都西陇乡（今不详）
一分派揭阳县溪都西山寨乡（今不详）
一分派海阳县登云都浮洋市乡（今潮安县浮洋镇）
一分派潮阳县洋乌都华里西乡（今潮南区华里西村）
一分派澄海县下外都水沟尾乡（今澄海区澄城城郊）
一分派惠来县酉头都古丁田乡（今惠来县华湖镇）
（以上均为旧地名，据族谱抄录）
这就是记述潮汕欧（阳）氏起源的“七子下潮州”事件，《欧阳氏旧谱述序》曰“沧桑之变，兵燹之灾，相率来潮，分居各县，世次相承。”此中除谱蝶记载外还有很有传说掌故，限于篇幅，不能详叙。需要说明的是，聚居华里西的欧氏家族首籍之地却是在达濠岛。经过是这样的：此一分派的始祖（欧氏６１代，名号不详）于宋端宗景炎年间（１２７７年前后）率众入潮后卜居达濠，在下尾筑寨聚居，以煮盐、耕作、捕捞为生，兼事海贸，因其时海寇猖獗，欧氏遂训练乡勇以自保，一时外姓依附、人丁昌盛，在此处历四世至明洪武初年，因禁海贸，寨为官军所毁，乡众悉迁至潮阳华里西聚居，祖坟也悉数迁徙。至今，华里西村仍称“下尾欧”。明永乐年间（约１４１５年前后），华里西欧氏一分支迁居顺德，开枝分杈，讫今已煌煌八万余人矣，每年祭祖，顺德均派代表回宗祠祭拜。以上所述，均见于《潮阳县志》、《达濠地名志》和《华里西欧氏族谱》。
顺便说一句，饶平海山欧边村之欧氏是否与前述七分派同系入潮，颇为存疑。笔者为弄清这个问题，前年曾专程往访，发现该宗祠并无修谱，仅有手抄《欧阳族谱总序》一文及《得姓歌》，其辈序排行也与潮阳、普宁、澄海等同宗大相径庭，此外，据《欧阳族谱总序》关于潮汕欧氏源自“兴化莆田县”的记载和余文考证欧边村溯源之“至诏（安）各择其他居就邑之隐迹山塘欧边乡（饶平）欧厝寨（诏安）欧坑乡（诏安）”明显不符，估计宗支不同。但余文把潮汕欧氏七系之脉络与欧边村之欧氏混为一谈了。
三、潮汕欧阳氏自宋以来的几次修谱
余文断定，潮汕欧氏“失去世系延续记载”、“自南宋末至整个元代约一百余年间，却失去了世系延续的记载”，此论似不妥，严格说应当是记载残缺不全。从华里西村欧氏宗祠所保存的资料看，此分派一世祖谦斋公生于宋咸淳１０年（１２７３）记载确凿，谱系并未中断，资料中还记述了历史上的几次修谱。
明隆庆６年壬申（１５７１）欧氏嗣孙大治、大经重修录旧谱；
清雍正７年乙酉（１７２８）欧氏八世孙阳春重修谱系；
清乾隆２３年戊寅（１７５７）欧氏十九世孙堪善重修欧氏族谱；
清嘉庆９年（１８０４）欧氏十六世孙阳赋重修旧谱并修订《华里西族谱》；
清道光１０年庚寅（１８２９）欧氏十六世孙阳赋修校欧氏族谱；
公元一九八二年在潮欧氏合议重整族谱，会上推举华里西村负责收集和整理旧谱。穷十年之功毕其役，于今源流清楚、世系分明的《欧氏族谱》已告完成，善莫大焉。
一、欧（阳）氏的源流和进入潮汕的考证
关于欧（阳）氏的得姓和源流，余先生的考证基本上是正确的，不赘述，但有一点补充，历史上欧阳世系还有“欧冶”氏的分支，据《百家姓考略》载：“欧，平阳郡，系出欧冶氏，欧冶、欧阳皆复姓，后改为欧氏”。由此可见“欧”应从“欧冶”而来，与欧阳同宗，但是否如此，讫无证据。另有一说，越王无疆之子蹄受封欧余山，因居山之南，山南曰阳，则得姓欧阳，其后欧阳摇佐汉灭秦有功，受封越地，此一分支则去阳字而改姓欧，其他分支仍姓欧阳。但此二说均存疑。“欧冶”氏最著名的人物为欧冶子。欧冶子居欧余山，为春秋铸剑名家，曾奉越王命在欧余山之阳铸神剑五，曰谌庐、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钩。楚灭越后，楚王又命欧冶子与干将、莫邪铸龙渊、太阿、二希三剑，均为古之传世名器。
晋时欧阳氏南渡，居湖南长沙后分散到赣、闽、粤等地，但均属小规模迁徙，其中，欧阳修一支由长沙迁江西吉州（今吉安市），由于欧阳修在文化史上尊崇的地位，向为欧（阳）氏之光。吉安欧阳氏与潮汕欧氏渊源殊深（前年欧阳修纪念馆落成，潮汕欧氏敬送石狮一对，安放门首）。至于是否为潮汕欧（阳）氏直系太始祖，则无有力之佐证。
欧（阳）氏的大规模南迁，是在唐初。陈元光父子开漳，招募５９姓，欧（阳）氏随之入闽。据《漳州府志》载“陈元光开漳，有欧氏、欧阳氏随之入闽。欧氏及欧阳氏之南迁闽南，始自唐初”可证。值得注意的是，从这段记载中我们发现，在距今１６００多年前的初唐，已有欧氏和欧阳氏之分，显然是欧余山一脉在历史颠簸中形成的不同分支。
至于欧氏辗转入潮，就大者而言，则在南宋末年。
二、潮汕欧（阳）氏的蕃衍和分布
南宋末年，战乱频仍，文天祥率抗元义师退经福建而入潮，就在这个时候，欧氏由闽大举进入潮汕。据《华里西欧氏族谱旧序》载，当时迁入潮汕的欧氏分居七处：
一分派饶平县隆眼城都石堂庵（即今澄海市隆都上欧、下欧村）
一分派澄海县苏湾都西陇乡（今不详）
一分派揭阳县溪都西山寨乡（今不详）
一分派海阳县登云都浮洋市乡（今潮安县浮洋镇）
一分派潮阳县洋乌都华里西乡（今潮南区华里西村）
一分派澄海县下外都水沟尾乡（今澄海区澄城城郊）
一分派惠来县酉头都古丁田乡（今惠来县华湖镇）
（以上均为旧地名，据族谱抄录）
这就是记述潮汕欧（阳）氏起源的“七子下潮州”事件，《欧阳氏旧谱述序》曰“沧桑之变，兵燹之灾，相率来潮，分居各县，世次相承。”此中除谱蝶记载外还有很有传说掌故，限于篇幅，不能详叙。需要说明的是，聚居华里西的欧氏家族首籍之地却是在达濠岛。经过是这样的：此一分派的始祖（欧氏６１代，名号不详）于宋端宗景炎年间（１２７７年前后）率众入潮后卜居达濠，在下尾筑寨聚居，以煮盐、耕作、捕捞为生，兼事海贸，因其时海寇猖獗，欧氏遂训练乡勇以自保，一时外姓依附、人丁昌盛，在此处历四世至明洪武初年，因禁海贸，寨为官军所毁，乡众悉迁至潮阳华里西聚居，祖坟也悉数迁徙。至今，华里西村仍称“下尾欧”。明永乐年间（约１４１５年前后），华里西欧氏一分支迁居顺德，开枝分杈，讫今已煌煌八万余人矣，每年祭祖，顺德均派代表回宗祠祭拜。以上所述，均见于《潮阳县志》、《达濠地名志》和《华里西欧氏族谱》。
顺便说一句，饶平海山欧边村之欧氏是否与前述七分派同系入潮，颇为存疑。笔者为弄清这个问题，前年曾专程往访，发现该宗祠并无修谱，仅有手抄《欧阳族谱总序》一文及《得姓歌》，其辈序排行也与潮阳、普宁、澄海等同宗大相径庭，此外，据《欧阳族谱总序》关于潮汕欧氏源自“兴化莆田县”的记载和余文考证欧边村溯源之“至诏（安）各择其他居就邑之隐迹山塘欧边乡（饶平）欧厝寨（诏安）欧坑乡（诏安）”明显不符，估计宗支不同。但余文把潮汕欧氏七系之脉络与欧边村之欧氏混为一谈了。
三、潮汕欧阳氏自宋以来的几次修谱
余文断定，潮汕欧氏“失去世系延续记载”、“自南宋末至整个元代约一百余年间，却失去了世系延续的记载”，此论似不妥，严格说应当是记载残缺不全。从华里西村欧氏宗祠所保存的资料看，此分派一世祖谦斋公生于宋咸淳１０年（１２７３）记载确凿，谱系并未中断，资料中还记述了历史上的几次修谱。
明隆庆６年壬申（１５７１）欧氏嗣孙大治、大经重修录旧谱；
清雍正７年乙酉（１７２８）欧氏八世孙阳春重修谱系；
清乾隆２３年戊寅（１７５７）欧氏十九世孙堪善重修欧氏族谱；
清嘉庆９年（１８０４）欧氏十六世孙阳赋重修旧谱并修订《华里西族谱》；
清道光１０年庚寅（１８２９）欧氏十六世孙阳赋修校欧氏族谱；
公元一九八二年在潮欧氏合议重整族谱，会上推举华里西村负责收集和整理旧谱。穷十年之功毕其役，于今源流清楚、世系分明的《欧氏族谱》已告完成，善莫大焉。
