道教作为一种宗教的形成，大量的导入了民间的方术，其理论体系是不完备的，而且其术道的宣传是与逐渐取得支配地位的儒家理念相抵触。再者，东西汉的很多农民起义都有道教的东西参杂于内，统治者对此自然不会加以善意，限制了道教的发展。上好之、下行之，作为领导阶层的士大夫对道教不信服，普通民众就很难去信奉。

道家自然是哲学，然而道教与道家却是极不同的东西，在很大层面上是有重大分歧的，道家是顺应自然的，是超乎生死的，而道教却是满世界的找长生不老药，逆自然而行。。。道教绝不是哲学，是正正经经的宗教啊。 
我总觉得信道教比佛教繁琐，而简洁也是宗教生存的条件�

道教的内容非常庞杂。作为一种宗教，它的民间色彩非常浓厚，对各种民间信仰均兼收并蓄，满天神佛，迷信的地方很多，不容易取信于知识分子。而且，它没有像佛教一样发展出一套完整的理论系统，既取于道家思想，又与道家思想有本质的不同，矛盾较多，因而在思想层面上不足以协调教派里面分歧的地方。如丹鼎与符箓，便是两套很不相同的东西。总之，不论在思想层面或具体的宗教层面（道教的科仪及道藏的编纂，取法于佛教的极多），道教都没有佛教的成熟和完整。

道教从创立起，就曾以鼓动造反的工具出现，继而引起天下大乱，王朝崩溃，名声先坏了�

道教自古都不能和封建统治阶级融合，也是道教不能够和佛教相比的，道教的一些教义在以前看来是邪恶的

道教的核心在于金丹大道的修炼，然而对这种层次的追求需要较高的智慧、毅力、品德、乃至福报。佛教则不然，上中下根器皆可随分进入，所谓“利钝全收”，是以能广泛传承�

九江书生

上面说的应是主因。由于道教的内容太驳杂，在历史上经常与一些民间迷信团体或秘密组织合流，相互影响（这在明、清两代最为严重），故不论是统治者或知识分子都难以正面提倡。我们看明、清小说，经常看到“妖道”一词，茅山道士好像都变成了“妖言惑众”的术士，便可知当时人对道教的印象。此外，由于其与民间的关系密切，故道教的影响力，往往在乱世中最为显著，其入世的色彩也远比佛教浓厚，这对统治者来说，无疑有较大的危险性。因此在太平盛世，即使统治者加以提倡，也不过是粉饰太平，很少把它作为政教的主流来看待的。

明空

逍遥生君说得有理。记得以前看过一篇文章，即将二者的区别。道教讲化仙，没人看见。相信的程度低一点。佛教讲来生，现在过好日子的人都是前生修来得。大家觉得有利可图，愿意相信

道教之成立


在中国历史上，世界三大宗教即佛教、伊斯兰教、基督教都曾在中国流传，其中以佛教在中国的影响最大，然而它们都是外来宗教。真正土生土长并对中华民族历史、文化以及传统产生重大影响的则是道教。

道教作为中国固有的宗教，源于古代的巫术和秦汉（公元前221年至公元220年）之际的神仙方术和阴阳五行之术。

严格地讲，中国道教的正式出现应该是在东汉（公元25年至220年）末年，由张道陵所创立，其诞生是以五斗米道、太平道的出现为标志。自唐代（公元618年至907年）以后，道教曾远渡重洋，流传于朝鲜、日本、越南和东南亚一带。道教的经籍也远传欧美，影响深远。

道教以老聃所提出的“道”为基本信仰和教义。其“道”即是虚无之系，造化之根，神明之本，天地之无，而“道”又生出宇宙，宇宙再生出元气，元气才构成天地、阴阳、四时，由此而化生万物。

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