〈谋攻篇〉〔曹操曰：欲攻敌，必先谋。〕

　　孙子曰：
　　凡用兵之法：全国为上，破国次之。〔曹操曰：兴师深入长驱，拒其都邑，绝其内外，敌举国来服，为上；以兵击破得之，为次也。〕
　　全军为上，破军次之。〔曹操曰：《司马法》曰：‘万二千五百人为军。’〕
　　全旅为上，破旅次之。〔曹操曰：五百人为旅。〕
　　全卒为上，破卒次之。〔曹操曰：自校以上至百人也。〕
　　全伍为上，破伍次之。〔曹操曰：百人以下至五人。〕
　　是故，百战百胜，非善之善者也；
　　不战而胜，善之善者也。〔曹操曰：未战而敌自屈服。〕

　　故上兵伐谋，〔曹操曰：敌始有谋，伐之易也。〕
　　其次伐交，〔曹操曰：交，将合也。〕
　　其次伐兵，〔曹操曰：兵形成也。〕
　　其下攻城。〔曹操曰：敌国已收其外粮城守，攻之为下也。〕
　　攻城之法：修橹、轒辒，其器械，三月而止也；距、闉，又三月然后已。〔曹操曰：修，治也。橹，大楯也。轒辒者，轒床也；轒床其下四轮，从中推之至城下也。具，备也。器械者，机关攻守之总名，飞楼云梯之属。距闉者，踊土积高而前，以附其城也。〕
　　将不胜心之忿，而蚁附之；杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。〔曹操曰：将忿不待攻器成，而使士卒缘城而上，如蚁之缘墙，必杀伤士卒也。〕
　　故善用兵者，屈人之兵而非战也，
　　拔人之城而非攻也，
　　破人之国而非久也，〔曹操曰：毁灭人国，不久露师也。〕
　　必以全争于天下。故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。〔曹操曰：不与敌战，而必完全得之，立胜于天下，则不顿兵挫锐也。〕

　　用兵之法：十则围之，〔曹操曰：以十敌一，则围之，是谓将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强，操所以倍兵围下邳，生擒吕布也。〕
　　五则攻之，〔曹操曰：以五敌一，则三术为正，二术为奇。〕
　　倍则分之，〔曹操曰：以二敌一，则一术为正，一术为奇。〕
　　敌则能战之，〔曹操曰：己与敌人众等，善者犹当设奇伏以胜之。〕
　　少则能守之，〔曹操曰：高壁坚垒，勿与战也。〕
　　不若则能避之。〔曹操曰：引兵避之也。〕
　　故小敌之坚，大敌之擒也。〔曹操曰：小不能当大也。〕

　　夫将者，国之辅也。辅周则国强，〔曹操曰：将周密，谋不泄也。〕
　　辅隙则国弱。〔曹操曰：形见于外也。〕
　　故君之所以患军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退，是谓縻军。〔曹操曰：縻，御也。〕
　　不知军中之事，而同军中之政，则军士惑矣。〔曹操曰：军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。〕
　　不知三军之任，而同三军之权，则军士疑矣。〔曹操曰：不得其人也。〕
　　军士既惑既疑，则诸侯之难至矣！是谓乱军引胜。〔曹操曰：引，夺也。〕

　　故知胜有五：
　　知可以战与不可以战，胜。
　　知众寡之用，胜。
　　上下同欲，胜。〔曹操曰：君臣同欲。〕
　　以虞待不虞，胜。
　　将能而君不御，胜。〔曹操曰：《司马法》曰：‘进退惟时，无曰寡人’。〕
　　此五者，胜之道也。〔曹操曰：此上五事也〕
　　故兵知彼知己，百战不殆；
　　不知彼而知己，一胜一负；
　　不知彼不知己，每战必殆。

　　〈势篇〉〔曹操曰：用兵任势也。〕

　　孙子曰：
　　凡治众如治寡，分术是也。〔曹操曰：部曲为分，什伍为数。〕
　　斗众如斗寡，形名是也。〔曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。〕
　　三军之众，可使毕受敌而无败，奇正是也。〔曹操曰：先出合战为正，后出为奇。〕
　　兵之所加，如以碫投卵，实虚是也。〔曹操曰：以至实击至虚也。〕

　　凡战者，以正合，以奇胜。〔曹操曰：正者当敌，奇兵击不备。〕
　　故善出奇者，无穷如天地，
　　无竭如河海。
　　终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。
　　声不过五，
　　五声之变，不可胜听也；
　　色不过五，
　　五色之变，不可胜观也；味不过五，
　　五味之变，不可胜尝也；〔曹操曰：自无穷如天地已下，皆以喻奇正之无穷也。〕
　　战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
　　奇正还相生，如环之无端，孰能穷之？

　　水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之击，至于毁折者，节也。〔曹操曰：发起击敌也。〕
　　故善战者，其势险，〔曹操曰：险，疾也。〕
　　其节短：〔曹操曰：短，近也。〕
　　势如[弓广]弩，节如发机。〔曹操曰：在度不远，发则中也。〕
　　纷纷纭纭，斗乱而不可乱；〔曹操曰：乱旌旗以示敌，以金鼓齐之也。〕
　　浑浑沌沌，形圆而不可败。〔曹操曰：车骑转也。形圆者，出入有道，齐整也。〕
　　乱生于治，怯生于勇，弱生于强。〔曹操曰：皆毁形匿情也。〕
　　治乱，术也；〔曹操曰：以部曲分名数为之，故不可乱也。〕
　　勇怯，势也；
　　强弱，形也。〔曹操曰：形势所宜。〕
　　善动敌者：形之，敌必从之；〔曹操曰：见羸形也。〕
　　予之，敌必取之。〔曹操曰：以利诱敌，敌远离其垒，而以便势击其空虚孤特也。〕
　　以正动之，以奇待之。〔曹操曰：以利动敌也。〕

　　故善战者，求之于势，弗责于民，故能释民而任势。〔曹操曰：求之于势者，专任权也。不责于人者，权变明也。〕
　　任势者，其战民也，如转木石。木石之性：安则静，危则动；方则止，圆则行。〔曹操曰：任自然势也。〕
　　故善战者战民也，如转圆石于千仞之山，势也。

　　〈实虚篇〉〔曹操曰：能虚实彼己也。〕

　　孙子曰：
　　凡先处战地而待战者佚，〔曹操曰：力有余也。〕
　　后处战地而趋战者劳。
　　故善战者，致人而不致于人。
　　能使敌自至者，利之也；〔曹操曰：诱之以利也。〕
　　能使敌不得至者，害之也。〔曹操曰：出其所必趋，攻其所必救。〕
　　故敌佚能劳之，〔曹操曰：以事烦之。〕
　　饱能饥之者，〔曹操曰：绝其粮道。〕
　　（安能动之）〔曹操曰：攻其所爱，出其必趋，使敌不得不救也。〕
　　出于其所必趋也；
　　行千里而不畏，行无人之地也。〔曹操曰：出空击虚，避其所守，击其不意。〕
　　攻而必取，攻其所不守也；
　　守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。〔曹操曰：情不泄也。〕
　　微乎微乎，故能隐于常形；神乎神乎，故能为敌司命。

　　进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。〔曹操曰：卒往进攻其虚懈，退又疾也。〕
　　故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；〔曹操曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。〕
　　我不欲战，画地而守之，〔曹操曰：军不欲烦也。〕
　　敌不得与我战者，乖其所之也。〔曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。〕

　　故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战者寡矣。
　　备前者后寡，备后者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。〔曹操曰：形藏敌疑，则分离其众以备我也。〕

　　知战之日，知战之地，千里而战；〔曹操曰：以度量知空虚会战之日。〕
　　不知战之日，不知战之地，则前不能救后，后不能救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！〔曹操曰：越人相聚，纷然无知也。或曰：吴越，仇国也。〕
　　故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故积之而知动静之理，
　　形之而知死生之地，
　　计之而知得失之策，
　　角之而知有余不足之处。〔曹操曰：角，量也。〕

　　形兵之极，至于无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。
　　因形而措胜于众，众不能知，〔曹操曰：因敌形而立胜。〕
　　人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。〔曹操曰：不以一形胜万形。或曰：不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形而制胜也。〕
　　故其战胜不复，而应形于无穷。〔曹操曰：不重复动而应之也。〕
　　夫兵形象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜。
　　兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。〔曹操曰：势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。〕
　　五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。〔曹操曰：兵常无势，盈缩随敌。〕

　　〈军争篇〉〔曹操曰：两军争胜。〕

　　孙子曰：
　　凡用兵之法：将受命于君，
　　合军聚众，〔曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营陈也。〕
　　交和而舍，〔曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。〕
　　莫难于军争。〔曹操曰：从始受命，至于交和，军争为难也。〕
　　军争之难者，以迂为直，以患为利。〔曹操曰：示以远，迩其道里，先敌至也。〕
　　故迂其途，而诱之以利；后人发，先人至者：知迂直之计者也。〔曹操曰：迂其途者，示之远也。后人发，先人至者，明于度数，先知远近之计也。〕

　　军争为利，军争为危。〔曹操曰：善者则以利，不善者则以危。〕
　　举军而争利，则不及；〔曹操曰：迟不及也。〕
　　委军而争利，则辎重捐。〔曹操曰：置辎重，则恐捐弃也。〕
　　是故，絭甲而趋利，则日夜不处，〔曹操曰：不得休息。〕
　　倍道兼行。百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者后，则十一以至。〔曹操曰：百里争利，非也；三将军皆以为擒。〕
　　五十里而争利，则蹶上将，法以半至。〔曹操曰：蹶，犹挫也。〕
　　三十里而争利，则三分之二至。〔曹操曰：道近至者多，故无死败也。〕
　　是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。〔曹操曰：无此三者，亡之道也。〕

　　是故，不知诸侯之谋者，不能预交；〔曹操曰：不知敌情者，不能结交也。〕
　　不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；〔曹操曰：高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。〕
　　不用乡导者，不能得地利。
　　故兵以诈立，以利动，以分合变者也。〔曹操曰：兵一分一合，以敌为变也。〕
　　故其疾如风，〔曹操曰：击空虚也。〕
　　其徐如林；〔曹操曰：不见利也。〕
　　侵掠如火，〔曹操曰：疾也。〕
　　不动如山；〔曹操曰：守也。〕
　　难知如阴，
　　动如雷霆；
　　指向分众，〔曹操曰：因敌而制胜也。〕
　　廓地分利；〔曹操曰：广地以分敌利也。〕
　　悬权而动，〔曹操曰：量敌而动也。〕
　　先知迂直之道者胜：此军争之法也。

　　是故，《军政》曰：‘言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。’是故，昼战多旌旗，夜战多鼓金。
　　鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
　　民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退：此用众之法也。
　　三军可夺气，〔曹操曰：左氏言一鼓作气，再而衰，三而竭。〕
　　将军可夺心。
　　是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善用兵者，避其锐气，击其惰溃，此治气者也。
　　以治待乱，以静待哗，此治心者也。
　　以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
　　无邀整整之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。〔曹操曰：正正，整齐也；堂堂，大也。〕
　　故用兵：高陵勿向，饵兵勿食，穷寇勿迫，锐卒勿攻；
　　背丘勿迎，佯北勿从，围师遗阙，〔曹操曰：《司马法》曰：‘围其三面，阙其一面，所以示生路也。’〕
　　归师勿遏，此用众之法也。

　　〈九变篇〉〔曹操曰：变其正，得其所用有九也。〕

　　孙子曰：
　　凡用兵之法：绝地无留，〔曹操曰：无久止也。〕
　　衢地合交，〔曹操曰：结诸候也。衢地，四通之地。〕
　　覆地无舍，〔曹操曰：无所依也。水毁曰圯。〕
　　围地则谋，〔曹操曰：发奇谋也。〕
　　死地则战。〔曹操曰：殊死战也。〕
　　途有所不由，〔曹操曰：隘难之地，所不当从；不得已从之，故为变。〕
　　军有所不击，〔曹操曰：军虽可击，以地险难久留之，失前利，若得之则利薄，困穷之兵，必死战也。〕
　　城有所不攻，〔曹操曰：城小而固，粮饶，不可攻也。操所以置华费而深入徐州，得十四县也。〕
　　地有所不争，〔曹操曰：小利之地，方争得而失之，则不争也。〕
　　君令有所不行。〔曹操曰：苟便于事，不拘于君命也。〕
　　故将通于九变之利，知用兵矣。
　　将不通于九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。〔曹操曰：谓下五事也。九变，一云五变。〕

　　是故，智者之虑，必杂于利害。〔曹操曰：在利思害，在害思利，当难行权也。〕
　　杂于利，故务可伸；〔曹操曰：计敌不能依五地为我害，所务可信也。〕
　　杂于害，故患可解也。〔曹操曰：既参于利，则亦计于害，虽有患可解也。〕
　　是故，屈诸侯以害，〔曹操曰：害其所恶也。〕
　　役诸侯以业，〔曹操曰：业，事也，使其烦劳，若彼入我出，彼出我入也。〕
　　趋诸侯以利。〔曹操曰：令自来也。〕
　　故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾不可攻也。〔曹操曰：安不忘危，常设备也。〕

　　故将有五危：
　　必死可杀，〔曹操曰：勇而无虑，必欲死斗，不可曲挠，可以奇伏中之。〕
　　必生可虏，〔曹操曰：见利畏怯不进也。〕
　　忿速可侮，〔曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。〕
　　洁廉可辱，〔曹操曰：廉洁之人，可污辱致之也。〕
　　爱民可烦。〔曹操曰：出其所必趋，爱民者，必倍道兼行以救之，救之则烦劳也。〕
　　凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

　　〈地形篇〉〔曹操曰：欲战，审地形以立胜也。〕

　　孙子曰：
　　地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。〔曹操曰：此六者，地之形也。〕
　　我可以往，彼可以来，曰通；通形曰：先居高阳，利粮道，以战则利。〔曹操曰：宁致人，无致于人。〕
　　可以往，难以返，曰挂；挂形曰：敌无备，出而胜之；敌有备，出而不胜，难以返，不利。
　　我出而不利，彼出而不利，曰支；支形曰：敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。
　　隘形曰：我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。〔曹操曰：隘，两山之间通谷也，敌势不得挠我也。我先居之，必前齐隘口，陈而守之，以出奇也。敌若先居此地，齐口陈，勿从也。即半隘陈者从之，而与敌共此利也。〕
　　险形曰：我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，勿从也，引而去之。〔曹操曰：地险隘，尤不可致于人。〕
　　远形曰：势均，难以挑战，战而不利。〔曹操曰：挑战者，延敌也。〕
　　凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。

　　故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之所灾，将之过也。夫势均：以一击十，曰走。〔曹操曰：不料力也。〕
　　卒强吏弱，曰弛。〔曹操曰：吏不能统卒，故弛坏。〕
　　吏强卒弱，曰陷。〔曹操曰：吏强欲进，卒弱，辄陷败也。〕
　　大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。〔曹操曰：大吏，小将也。大将怒之，心不压服，忿而赴敌，不量轻重，则必崩坏。〕
　　将弱不严，教导不明；吏卒无常，阵兵纵横，曰乱。〔曹操曰：为将若此，乱之道也。〕
　　将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。〔曹操曰：其势若此，必走之兵也。〕
　　凡此六者，败之道也：将之至任，不可不察也。
　　夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。知此而用战者，必胜；不知此而用战者，必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。
　　故进不求名，退不避罪，唯民是保，利合于主，国之宝也。
　　视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之居死地。
　　爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治；譬如骄子，不可用也。〔曹操曰：恩不可专用，罚不可独任；若骄子之喜怒对目，还害而不可用也。〕

　　知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也。知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。〔曹操曰：胜之半者，未可知也。〕
　　故知兵者，动而不困，举而不穷。故兵知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

　　〈九地篇〉〔曹操曰：欲战之地有九。〕

　　孙子曰：
　　地形者，兵之助。故用兵：有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有覆地，有围地，有死地。〔曹操曰：此九地之名也。〕
　　诸侯战其地者，为散。〔曹操曰：士卒恋土，道近易散。〕
　　入人之地而不深者，为轻。〔曹操曰：士卒皆轻返也。〕
　　我得则利，彼得亦利者，为争。〔曹操曰：可以少胜众、弱击强。〕
　　我可以往，彼可以来者，为交。〔曹操曰：道正相交错也。〕
　　诸侯之地三属，〔曹操曰：我与敌相当，而旁有他国也。〕
　　先至而得天下之众者，为衢。〔曹操曰：先至得其国助也。〕
　　入人之地深，背城邑多者，为重。〔曹操曰：难返之地。〕
　　行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为覆。〔曹操曰：少固也。〕
　　所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾众者，为围。
　　疾则存，不疾则亡者，为死。〔曹操曰：前有高山，后有大水；进则不得，退则有碍。〕
　　是故，散地则无战，
　　轻地则无止，
　　争地则无攻，〔曹操曰：不当攻，当先至为利也。〕
　　交地则无绝，〔曹操曰：相及属也。〕
　　衢地则合交，〔曹操曰：结诸侯也。〕
　　重地则掠，〔曹操曰：蓄积粮食也。〕
　　覆地则行，〔曹操曰：无稽留也。〕
　　围地则谋，〔曹操曰：发奇谋也。〕
　　死地则战。〔曹操曰：殊死战也。〕

　　所谓古善战者，能使敌人前后不相及，众寡不相待，贵贱不相救，上下不相收；卒离而不集，兵合而不齐。
　　合乎利而用，不合而止。〔曹操曰：暴之使离，乱之使不齐，动兵而战。〕
　　敢问：敌众以整，将来，待之若何？〔曹操曰：或人问之。〕
　　曰：先夺其所爱，则听矣。〔曹操曰：夺其所恃之利。若先据利地，则我所欲必得也。〕
　　兵之情主速，乘人之不给，由不虞之道，攻其所不戒也。〔曹操曰：孙子应难以覆陈兵情也。〕

　　凡为客之道：深入则专，主人不克；
　　掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。〔曹操曰：养土气、并兵力，为不可测度之计。〕
　　投之无所往，死且不北，
　　死焉不得，〔曹操曰：士死安不得也。〕
　　士人尽力。〔曹操曰：在难地，心并也。〕
　　兵士甚陷则不惧，无所往则固；深入则拘，〔曹操曰：拘，专也。〕
　　无所往则斗。〔曹操曰：人穷则死战也。〕
　　是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信；〔曹操曰：不求索其意，而自得也。〕
　　禁祥去疑，至死无所之。〔曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之计。一本作至死无所灾。〕

　　吾士无余财，非恶货也；无余死，非恶寿也。〔曹操曰：皆烧焚财物，非恶货之多也；弃财致死者，不得已也。〕
　　令发之日，士坐者涕沾襟，卧者涕交颐。〔曹操曰：皆持必死之计。〕
　　投之无所往者，诸、刿之勇也。
　　故善用军者，譬如卫然。卫然者，恒山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中身则首尾俱至。敢问：贼可使若卫然乎？曰：可。夫越人与吴人相恶也，当其同舟而济也，相救若左右手。是故，覆马埋轮，未足恃也；〔曹操曰：方马，缚马也。埋轮，恃不动也。此言专难不如权巧。故曰：虽方马埋轮，不足恃也。〕
　　齐勇若一，整之道也；
　　刚柔皆得，地之理也。〔曹操曰：强弱一势也。〕
　　故善用兵者，携手若使一人，不得已也。〔曹操曰：齐一貌也。〕

　　将军之事，静以幽，正以治。〔曹操曰：谓清净幽深平正也。〕
　　能愚士卒之耳目，使无知；〔曹操曰：愚，误也。民可与乐成，不可与虑始。〕
　　易其事，革其谋，使民无识；
　　易其居，迂其途，使民不得虑。
　　帅与之登高，去其梯；帅与之深入诸侯之地，发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。〔曹操曰：一其心也。〕
　　聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。〔曹操曰：险，难也。〕


　　〈用间篇〉〔曹操曰：战必先用间，以知敌情也。〕

　　孙子曰：
　　凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，费日千金。外内骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。〔曹操曰：古者，八家为邻；一家从军，七家奉之，言十万之师举，不事耕稼者七十万家。〕
　　相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。
　　非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明主贤将，所以动而胜人，成功出于众者：先知也。
　　先知者，不可取于鬼神，〔曹操曰：不可以祷祀而求。〕
　　不可象于事，〔曹操曰：不可以事类求也。〕
　　不可验于度，〔曹操曰：不可以事数度也。〕
　　必取于人知者。〔曹操曰：因间人也。〕

　　故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。〔曹操曰：同时任用五间也。〕
　　乡间者，因其乡人而用者也。内间者，因其官人而用者也。
　　反间者，因其敌间而用者也。
　　死间者，为诳事于外，令吾间知之，而得于敌者也。
　　生间者，返报者也。
　　故三军之亲莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣不能用间，非仁不能使间。非微不能得间之实，非密不能得间之宝。密哉密哉，无所不用间也。间事未发，闻间事者与所告者皆死。
　　凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀：必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名。
　　令吾间必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。〔曹操曰：舍，居止也。〕
　　因是而知之，故乡间、内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，必知之，
　　知之必在于反间，故反间不可不厚也。殷之兴也，伊挚在夏；〔曹操曰：伊尹也。〕
　　周之兴也，吕牙在殷。〔曹操曰：吕望也。〕
　　唯明主贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。

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