以下是正文``

比丘尼（梵bhiks!uni^，巴bhikkhuni^，藏dge-slon%-ma） 
指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。又作苾刍尼、■刍尼、备刍尼、比呼尼等。意译除馑女、乞士女、沙门尼、除女、薰女等。略称尼或尼僧。 

依《大爱道比丘尼经》所载，比丘尼的出家，始于佛陀的姨母摩诃波阇波提（大爱道），她誓守八敬法，而被允许出家受戒。在我国，依《比丘尼传》卷一所述，西晋·建兴年间（313～317），尼僧净检从西域沙门智山剃发、受十戒。升平元年二月（357），请昙摩羯多立比丘尼戒坛，净检等三人共于坛上受具足戒，这是我国比丘尼的开始。在日本，司马达等之女善信等人从高丽僧惠便出家，后至百济受具足戒，是其滥觞。 

关于比丘尼的戒律，在佛灭后、部派分裂以前，教诫极严。至部派分裂再分裂后，对比丘尼较为放宽。然而，因相传女人障重，故戒条亦多，依《四分律》所载，比丘须守二五0戒，比丘尼则须守三四八戒。 

在我国佛教史上，比丘尼之贡献虽不如比丘之多，然其中亦不乏戒行精严、学优行粹之修行者。依《比丘尼传》书中所载，由晋代迄梁武帝之间，我国佛教界即已有不少杰出之比丘尼。如道容‘戒行精峻’（卷一），令宗‘学行精恳，开览经法，深义入神’（卷一），慧果‘常行苦节，不衣绵纩，笃好毗尼，戒行清白’（卷二），慧耀甚且烧身以供养三宝（卷三），凡此皆足令人钦仰。 

古代世俗女子虽有读书识字者，然真能登台讲说者则极少见。《比丘尼传》书中所载之比丘尼，则颇有能登台讲解经律、著书立说者。晋穆帝时，妙相‘每说法度人，常惧听者不能专志，或涕泣以示之’（卷一）。齐武帝时，昙彻‘才堪机务，尤能讲说。剖毫析滞，探赜幽隐。诸尼大小，皆请北面’（卷三）。智胜研读律藏，‘自制数十卷义疏，辞约而旨远，义隐而理妙’（卷三）。由此诸例，可以窥见比丘尼在我国早期佛教史上地位之一斑。 

至于二十世纪的后半阶段，比丘尼也是台湾佛教的中坚分子。不唯人数远较比丘为多，且颇多能独当一面，弘法利生者。如证严创办慈济功德会，兴办大型医院及大学，其弘法事业规模之大，为前此之台湾所未有。恒清为美国威斯康辛（Wisconsin）大学博士，身任台大哲学系教授，且掌理法光佛教文化研究所，对台湾佛教高等教育有相当程度的影响。其他方面之杰出比丘尼，在台湾亦为数甚多。种种迹像皆显示出，在现代台湾佛教僧团里，比丘尼有相当重要的地位。 

〔参考资料〕 《五分律》卷二十九；《善见律毗婆沙》卷十四；《四分律》卷四十八；《大智度论》卷十三；《杂阿含经》卷二十四；《中本起经》卷下〈瞿昙弥来作比丘尼品〉；《大爱道比丘尼经》卷下；《撰集百缘经》卷八；《大方便佛报恩经》卷五；印顺《初期大乘佛教之起源与开展》、《原始佛教圣典之集成》；奎马女修士撰·赖显邦译《佛陀时代的女众》（《谛观》杂志第五十九期）；平川彰《原始佛教の研究》。

八百比丘尼：食人鱼长生不老 

很久以前，在若狭地方（日本的神井县）名为小滨的村子里，搬来了一位看起来像是渔夫，名叫高桥的男子。有一天，这名男子招待村里的人到他家吃饭，其中有人发现他家的厨房正在烹煮一尾鱼，有着像人一样的头，吓得连忙告诉其他人，当煮好的鱼端到大家的面前，每个人心里有数，装作一副津津有味的样子，其实没有人敢吃得下去。其中有一个人偷偷把鱼藏在袖子里，带回去给妻子食用，据说吃下人鱼的妻子，足足活到七世孙的年岁，脸上还依然保持青春美丽的模样。这位长寿的女性被称作八百比丘尼。比丘尼是佛教对于尼僧的称谓。 

这个故事有许多不同的版本，最原始的版本已不可考，不过故事的内容都大同小异，有一种说法，人鱼其实是这名男子到了所谓的异界，也就是脱离了日本岛以外的世界，从那里带回来的土产。吃下人鱼的肉而长生不老的比丘尼，实际上过得痛苦万分，因为她深深地体悟到人世的无常，也周游过列国，到了晚年，她回到故乡若狭这个地方，一直住在尼姑庵里再也不同外界接触，据说等到她已经活到将近八百岁的时候，就一个人独自进入濑山的洞穴里，断食至死。 

江户时代，有人以人鱼之骨入药，从很久以前人们便相信着食用人鱼的肉，可以长生不老的说法。 

《古今着闻集》虽然写着食用人鱼的肉十分美味，但食用之后并不会产生身体的异常，在古书上居然详尽的记载了食用人鱼的过程，真是不可思议啊！最有名的，莫过于若狭地方的八百比丘尼的传说，目前在小滨市青井的神社中还供奉着自德川幕府时代一直留存下来的八百比丘尼神像。

这一篇转自http://www.singtaonet.com/culture/cult_sp/t20051122_59706.html

刚刚出家的女众称——沙弥尼``
通过考核受式叉摩那戒称——式叉摩那女``
到20岁再受比丘尼348戒称——比丘尼``
俗家人一般称出家女众为尼师或比丘尼``
遇到比丘尼或比丘（和尚）都称师父或法师`` 

比丘尼也有人说是巫女``

上面提到很多关于`人鱼`
以下有详细的说明``


人鱼（英语：merman，日语：にんぎょ）一般被认为是传说的水生生物，通常人鱼的样貌是上半身为人的躯体或妖怪，下半身是鱼尾。欧洲传说中的人鱼与中国、日本传说中的，在形状上和性质上是迥然不同的�

人鱼的记载 

推古天皇二九年（西元917年），在近滋贺县的蒲川被渔夫捕获，江户时代也发生过，尤其是宽政十二年（西元1800年），在大阪西堀附近河川钓起的人鱼，多数人看过後造成轰动。这个人鱼，身高一公尺多，发出婴儿似的哭声。从这件事来考虑，人鱼也是传说中的幻兽，可算是相当神秘的鱼族，当时称为鲮鱼或发鱼。就这点而言，日本人的人鱼和西洋传说中的人鱼妖精，无论在形状上和性质上都迥然不同。其姿态，不见得很美形，不如说是奇形怪状较多。出现於若狭湾、九州、四国近海，专挑暴风雨迫近时於海边现形。 

13世纪的《古今著闻集》里头，写道「头部像猿猴，有著像鱼一样细细的牙齿」怎麼看都觉得像是怪兽。前面提到过的《诸国里人谈》记载著「有著人类的头，胸前有著如鸡冠一样红色的肉褶，下半身是鱼的形状。《古今奇谈莠句册》另有「头部有像人脸一般，眉毛眼睛俱全，皮肤很白，头发是红色的，红鳍之间有手，并且指间有蹼，下半身为鱼形」这样详尽而惊人的记载。 

此外，在江户时代末期，西洋的人鱼像输入日本，研究荷兰的学者大槻玄泽所写的《六物新志》（1786年）附了人鱼的图片，上半人是人类的模样，长得如美丽的妇人之姿，下半身是鱼的形状，覆有鳞片和鱼尾，人鱼在一般人心目中的形象终於在此确立，这本书中也记载了人鱼骨，可以入药是贵重的珍品。还有传出有人发现人鱼木乃伊，足见当时的人们已经相信人鱼是实存的动物。 

到了明治时期，身兼植物学与民俗学者的南方熊楠，将「儒艮」以及「海牛」等海洋动物的生态陆续写成了专著发表，因此普遍认为人鱼就是从这些海洋动物为基模幻想出来的动物，但是冲绳地方的人们依然相信人鱼真的存在，也有人不敢捕捉「儒艮」，以食用「儒艮」的肉为禁忌，因为他们崇拜人鱼，若食用人鱼的肉，恐会招来噩运。

人鱼的外形和特徵 


日本人对於人鱼形象的确立，大约是在江户时代从西方传来的。主要是依据安徒生童话著名的「人鱼公主」故事中的描述，使後人对於人鱼的长相有了明确的印象。在此之前，人鱼并没有明确的记载究竟长得什麼模样？以前的人，就算是亲眼目睹过人鱼的出现，也只是口耳相传，绘声绘影地描述，少有文字具体地形容。大致来说，人们相信人鱼是住在海里的一种半人半鱼的传说生物，但是没有人能断定究竟看到了什麼，因此与其说人鱼，长得像童话中描述那麼漂亮，还不如说是把它当作妖怪来看待。 

那麼出现在文献记载上的人鱼，到底长得是什麼模样呢？七世纪完成的《日本书记》里，写著「人间のような异形のもの」（像人一样的异形之物）、「人间でも鱼でもないもの」（既非人也非鱼）。《山海经：海内南经》：「伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南。注：离耳，锼离其耳分令下垂以为饰，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕题，黥涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。」，其中的鲛人外表是人头鱼身，长著四只脚的鱼，後来传到了日本，成为人鱼最原始的形象。山海经里还有些描述看起来像是形容山椒鱼、大鲵（娃娃鱼）、鳗鱼、鲶鱼之类的水中生物，长得像人形，全身披覆著鳞片，感觉上比较接近怪兽的模样。

类似人鱼的传说生物 


和人鱼相似的还有希腊神话中半鱼半人的海妖赛莲（Sirens）。她总是出现在狂风暴雨的海上，在岸边唱著凄美动人的歌声，媚惑往返海上的水手，使他们所驾驶的船，不由自主地驶向岸边的礁石，撞个粉碎。希腊英雄奥德修斯（Odysseus）在航经该海域时，接受女巫瑟西（Circe）的建议，紧紧地塞住耳朵，以避免听到那惑人的歌声。 

日本的民间传说里，还有一种类似人鱼的妖怪，叫做「矶姬」。她的下半身是鱼形，很像人鱼，但脸部却有很大的不同。口裂开至耳朵，有尖锐的牙，而且头上长著二支像鹿角的东西，是相当可怕的海妖。藏匿在狂风巨浪的海岸边，一有人靠近，就乘浪袭击，将人的身体从头开始扭转。矶姬是身长约二十至三十公尺多的妖怪，所以一旦被她狙击後，无论是多麼有力道的男人都招架不住。

吃人鱼而长生不老.....汗~~....那么...

晕``
3L怎么不见了``

这里补3L``
奇怪``
怎么会消失掉捏``

八百比丘尼

在很久很久以前，在一个很小很小的乡村，有一个很漂亮很漂亮的女孩，她有一个青梅竹马的男朋友。一天，男孩采了一束山茶花，送给女孩……男孩说：“你看，这山茶花漂亮吗？” “嗯” “但是呐……” “啊？” “但是我觉得它们在好看，也没有你好看” ……他们真的很要好很要好，要好到，即使是在大白天说这种话也不会脸红的地步了。后来女孩的爸爸被一位叔叔邀请到龙宫做客，并且带回来了一块人鱼的肉，一天，女孩趁家里没人的时候，偷偷的尝了那块肉，可是，那种肉实在是太好吃了，于是，女孩便把肉统统地吃掉了……后来女孩的爸爸回来了，当他知道这件事后，就告诉了女孩关于人鱼肉的传说，女孩开始不信，可是后来，她真的再也没有成长过，她永远停留在18岁的样子，再也不会老，也不会死，可是男孩却在一天一天的变老，但是即使是这样，他们还是很相爱很相爱，不过开心的日子没有过多久，在男孩三十岁的时候，忽然生了很重很重的病，在他临死的时候，他对女孩说:“八百年后，我会回来的，到那时我们又可以在一起了，所以你一定要等我哦。”于是，在这之后的八百年，女孩一直到处行医，救济穷人，这样，过了八百年，女孩回到了家乡但是家乡的人她一个都不认识，不得已，她只得在一个窑洞了住了下来了，但是男孩始终都没有出现，又过了很久，男孩还是没有出现，女孩已经很累了，但是，由于守着承诺，又不是说死就可以死的，于是女孩在窑洞周围种满了山茶花，并且对村里的人说：每天傍晚的时候，我都会在这里摇铃，如果有一天，你们听不到铃声了，那就说明我已经不在了。” 后来，有一天村里的人没有听到铃声，于是他们就进了窑洞，可是他们并没有发现女孩……什么痕迹都没有留下的，女孩就不见了，大概唯一可以证明她存在过的，就只有满山的山茶花吧。
 有人说女孩是等到了男孩，他们一起离开去寻找他们的幸福了，有人说女孩大概是死了……不过，不管别人怎么说，女孩确实是不见了，再也看不到了……

12L的那篇转自
http://sephirothzone.spaces.live.com/blog/cns!583F0B29C1950DBC!1331.entry

这里还有一种说法

日本人对人鱼的认知则和西方人完全不同，虽然外形都是上半身和人类一模一样而下半身是鱼，但却是其貌不扬的妖怪，还说看到人鱼是凶兆。传说古时在日本的若狭（现今神井县）的小滨市有一位名叫高桥的男子，某天他在家招待朋友，有人发现他正在烹煮一尾有人头的鱼，结果没有人敢吃，只有好奇心重的女儿吃了人鱼肉。结果，她活到七世孙的年岁，仍保持著青春时的模样。然而长生不老却令她深深地体悟到人世间的无常，她周游列国，後来回到故乡若狭，并住在尼姑庵里，将近八百岁的时候，她一个人独自进入濑山的洞穴里断食至死。她被称作八百比丘尼，目前在小滨市青井的神社中还供奉著自德川幕府时代一直留存下来的八百比丘尼神像。 

转自http://www.hkteam.net/vb/viewthread.php?tid=275

好累啊``
偶按Ctrl+c``Ctrl+v都按到抽筋了``

想问一下麒麟3L的怎么没了``
能不能恢复``？
送你一张图``