Unto Ashes的版本，给人以古朴、高贵的感觉，合唱的女声庄严而肃穆，能够让人品味到被后世一度极尽贬损的十字军运动中，所部分体现的那种对世俗的财富之外的精神上的高层次追求

Qntal的这个版本的Palestinalied是女声独唱，音色上同样非常古雅，但配乐则充满了现代电子乐的气息,略显华丽。

Mediaeval Baebes(中世纪宝贝)的这个版本的Palestinalied最大的特点是歌曲节奏柔缓了许多，甚至有些悲伤。可是，据说这首歌是十字军歌唱巴勒斯坦的，如此的演译是否过于温柔了些呢？感觉有点失去了本来的意味了

这是Van Langen演译的现场版的Palastinalied ，充满了摇滚的激荡，如果说中世纪宝贝版的Palastinalied过柔，Van Langen版的就是太粗犷了。不过男主唱嘶哑的嗓音倒是比较符合一个久经沙场的十字军战士的特征。
倒是能够让人想到那些以赎罪的目的而踏上征途的那些十字军的形象，当时的不少人，因为种种原因，而同兄弟们争斗厮杀，最终犯下各种无法洗刷的罪行的人，甚至沦为盗匪，却为教皇的演说所鼓动，而亲自踏上通往圣地的坎坷而艰辛的武装朝圣之路的
虽说音声粗糙，但其中的感情却颇为真挚，让人或许感受到当时那些不惜放弃自己的生命去抓住这个赎罪的机会的那种感情吧


Veitzfluch这个版本唱词和其他版本好像不一样，可能是拉丁语的（这方面我不是很在行）。它结合了宗教圣咏与战歌的表现形式，是对“十字军的巴勒斯坦之歌”的最佳演译。歌中弥漫着圣战的硝烟，仿佛可以看见全副武装十字军严正待发；聆听到开战前的虔诚 祈祷、鼓舞士气的口号。曲子进入下半部分后节奏越来越激昂。最后，随着一声“耶路撒冷！”的呐喊，战士们义无反顾地冲锋陷阵。
感觉有点像是Sound Horizon的那种表演形式吧，总之确实能够更加形象地让听者感受到歌曲的时代氛围

LiliumLyra的这个版本则是没有唱词的乐曲，颇为悠扬。根据记载，其实巴勒斯坦之歌所用的曲本来是民间歌谣的曲子，原名为“在五月”，光听这名字就能让人想到很多轻松而美丽欢快的事情呢，真是可惜我国古代的诸多民谣的曲子却少有能够保存的...

In Extremo的版本，感觉和Van Langen的版本有点类似，融入了诸多现代流行音乐的东西，而且最后的那段充满诡异的感觉的纯音乐，似乎想体现的是朝圣路上的波诡云谲以及圣地的几度兴衰，不禁让人对此空叹...

一般的版本里似乎只有前三阕，estampie的版本里则五阕都有
另外其实还有第六阕...
Kristen juden unde heiden 耶犹共穆民
（Christians, Jews and the heathens（代指当时的穆斯林），基督徒犹太教徒还有穆斯林）
jehent daz diz ir erbe sî 称此为其国
（all claim that this land to be their own，都声称此地为其所有）
Got sol uns ze rehte bescheiden 上帝公义心
（The rightful and just god，公正而正义的唯一的神啊 ）
durch die sîne namen drî 一神三名多
（For this he will have three names，因为这样的分歧他便将有三个名字）
al diu welt diu strîtet her 争斗敌我分
（All the world is striving for that，全世界都因此而陷入争斗）
wir sîn an der rehten ger. 圣业吾最真
（we are the rightest，而我们（基督徒）是最正确的）
reht ist daz er uns gewer 天意必得胜！
（And it will be all right that this land is ours，因此我们最终将获得这片圣地）
但是明显这一阕对于现代人来说，实在是太不和谐了，所以一般不会传唱...

如果有可能，求有信徒拿这曲子来做mad啊，感觉其中的宗教感就是现代人所需要和稀缺的东西，在这个物质过度发达使得人类的精神贫乏的时代

一：
越来越发现，汉语真是简洁
二：
这种宗教感也不是哪位现代人都稀缺，开飞机撞双塔那几位想必也怀着不输十字军战士的大无畏的英雄主义情怀。
想当年国际大都市夜路飒冷穆，犹，耶三家和平共处，然后这帮“我们是最正确的”十字军大爷们开进来，把三家（对没错不但包括城内的耶教徒，也包括沿路上遇到的其他耶教徒）一起给屠了个干净。如果其中的核心狂信分子值得因此身上的某种品质获得钦羡和称赞，那么同样的称赞基地战士，red卫兵和党卫军中的狂信徒也该自然有资格获得。“争斗敌我分，圣业吾最真”。这事不明摆着的么？这歌燃归燃，不过以史为鉴的话，群众性的犯二行为往往恰恰伴随着“圣业吾最真”的虔信。这种Hellsin**场里常见的燃的不知东南西北的激阿门情只要出现在三次元，一般来说都伴随着各种悲剧。不过如果说人类从历史里学到了什么东西的话,那就是:很多从前发生过很多次,现在也正在发生的事情,将来照样会不可避免的发生很多次...
对照一下，当时伊斯兰世界发达城市文明+各地贸易与科技交流枢纽+相对包容多元的文化氛围vs西欧以生存经济为主的农业文明+保守封闭的封建体系+文化落后和各种神权暴力；再看看现在的西方基督教文明和伊斯兰文明，有些地方恰如当年的镜影一般，真是风水轮流转。但路线斗争依然作为幌子，掩盖了其下更为实质的，源于历史与同时代现实社会政治经济压力之中权力斗争。原教旨主义仍热在一设厨手中，作为旗帜和武器使用。

g（哲学）片为什么被吃？我发现自己说话本来就绕口这一变成**彻底没法读顺了...

其实是这样的...而今如果对十字军运动有正面的评价和看法的话，至少也应该是类似《天国王朝》那样的出发点吧
即整个十字军运动中，真正值得后人学习的，是其中相当一部分武装朝圣者的那种能够暂时超越眼前的苦难和困扰，而去为了心中的一个美好的未来而积极奋斗的精神；能够暂时抛弃一点动物本能的自私，而去为了某个更高的存在而牺牲自己的精神；
具体到如今我国的现实中的话，就是说我们应该有可能的话，也可以学习他们的那些精神，也可以自己去为自己寻找一些心中的圣地，去为了这些圣地而暂时无视眼前国内的诸多怪现状，例如如今的屌丝-黑木耳-高富帅之争，肉食者的诸多胡作非为，国内军国主义和纳粹主义分子的抬头等等
而如同当年的十字军战士那样穿越盗匪横行的西欧，历经和鸡鸭笼一样难受并且随时可能葬身大海的航行，经受沙漠的灼热和不友好的当地异教徒的考验，而终于来到自己的圣地，而终于能够如同本曲的作者雀原权兵卫那样，问心无愧地唱出“Mirst geschehen des ich ie bat, Ich bin komen an die stat”（七苦八难过，夙愿终得现）
所以这也是在下推荐大家欣赏这首古曲的原因，虽说时间相隔几百年，但是人类对理想和崇高的事物的追求，应该不会有什么不同吧？

其实♂哲学♂所给我们的指引也有类似的成分啦，尽管♂王♂出身卑贱，又不得不从事如此污浊之行业，但是他的微笑却能够给我们带来真正的精神上的快乐，能够让我们暂时脱离现世的痛苦而会心一笑，并且如同神谕一般催生三信来引导我们成为更加正直的人
就如同当年十字军运动时，神的光芒照亮了当时萧条灰暗的欧洲，指引那些为了小利而甚至被迫兄弟相残的罪人，最终走上赎罪的道路（当然有些越走越偏了...）
也就是说就如同♂哲学♂给我们的启示，我们应该学会暂时无视现实中的苦难，而去认真修行自己的内心，认真执行弱子抹杀，让自己成为精神和肉体双重的强者

本人很没水平的。。。求下载