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苏州人，有个来历已久的绰号，叫"苏空头"!
“苏空头”：比喻“外强中干”只求外表，内里空虚的人。吴谚有“苏空头，杭铁头”之说。"苏空头"的名字同扬州人的绰号"扬虚子"有异曲同工之妙：一苏一扬，一空一虚，都极其夸张地渲染出江南风气的浮华的一面。 "空头"的本意，就是说谎。苏州人造假，爱报虚价。近代苏州鸳鸯蝴蝶派作家的程瞻庐，深刻地洞见"苏空头"之不堪一击，他为之痛心，也为之扼腕，奋笔挥就了《空头码子》一首：
空头空头，出在苏州。
苏州空头，名冠九州。
身上穿的是绸，嘴里吃的是油。
其实暨家眷等凑，不出十千八千的当头。
出门时轻裘怒马，卖弄他公子风流。
入门时缩手缩脚，棉花胎里经过了几度春秋。
描金箱子白铜锁，里面只是空溜溜。
空头空头，空到何时才罢休？
古代另一则经典笑话：
一人初往苏州，或教之曰：“吴人惯扯空头，若去买货，他讨二两，只好还一两。就是与人讲话，他说两句，也只好听一句。”其人至苏，先以买货之法，行之果验。后遇一人，问其姓，答曰：“姓陆。”其人曰：“定是三老官了。”又问：“住房几间？”曰：“五间。”其人曰：“原来是两间一披。”又问：“宅上还有何人？”曰：“只房下一个。”其人背曰：“原还是与人合的。”


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泥做的娃娃、肉骨头和虚大的油面筋都能卖钱，足以说明无锡人的精明。

有一部明代笑话集，叫《时兴笑话》，题作"陈眉公先生辑"。陈眉公者，明代华亭名士也。《时兴笑话》里有一则笑话，题目就叫"苏空头"，可以见出"苏空头"一名在当时的流行，及当时人对于"苏空头"的看法：
一帮闲苏州人，谓大老官曰："我为人替得死的。"一日，大老官病将笃，医生曰："非活人脑子不能救矣。"大老官曰："如此我得生矣。"遂谋之苏人，苏人曰："非是我不肯，我是"苏空头"，是没有脑子的。"
这则笑话所透露的信息，一是当时苏州的帮闲很多，二是帮闲们喜欢说大话，三是他们的大话实际上并不能兑现。言过其实，名不副实，正是"苏空头"的特征。
"空头"的本意，就是说谎。明代话本小说《绣谷春容》记载说，"金陵六院市语"有许多行内流行的词语，如"谓冷淡为"秋意"，言说谎作"空头""。可知"空头"在明代就是说谎的意思，今有"空头支票"一语，当源于此。


南方的苏州人，有个来历已久的绰号，叫“空头”，俗称“苏空头”。“苏空头”的名字同扬州人的绰号“扬虚子”有异曲同工之妙：一苏一扬，一空一虚，都极其夸张地渲染出江南风气的浮华的一面。早在晚清宣统元年即公元1909年，商务印书馆出版的《小说月报》上就刊载过包天笑先生写的一篇文章，将“扬虚子”与“苏空头”相提并论，文章的题目是《吴侬琐记》。文中说：
苏州风俗，繁华虚伪一如扬州，故有“苏空头”之称。自沪渎通商，苏扬之繁华减色，“滑头”出现，苏扬之“空头”、“虚子”亦渐无名。


包天笑在文末吟诗一首，云：“花月春风夹妓游，苏州游罢更扬州。空头虚子原常事，第一须防是滑头。”在从唐到清的千百年间，苏州和扬州是占尽了中国东南一带的人文风流的。直到近代上海通商以后，陡然崛起，骤然暴发，才代替了苏、扬的位置。从此，十里洋场上的“滑头”也即“上海瘪三”，也才代替了“苏空头”与“扬虚子”而大出风头。
说起来，“苏空头”名称的出现，可以追溯到明代。有一部明代笑话集，叫《时兴笑话》，题作“陈眉公先生辑”。陈眉公者，明代华亭名士也。《时兴笑话》里有一则笑话，题目就叫“苏空头”，可以见出“苏空头”一名在当时的流行，及当时人对于“苏空头”的看法：
一帮闲苏州人，谓大老官曰：“我为人替得死的。”一日，大老官病将笃，医生曰：“非活人脑子不能救矣。”大老官曰：“如此我得生矣。”遂谋之苏人，苏人曰：“非是我不肯，我是‘苏空头’，是没有脑子的。”
这则笑话所透露的信息，一是当时苏州的帮闲很多，二是帮闲们喜欢说大话，三是他们的大话实际上并不能兑现。言过其实，名不副实，正是“苏空头”的特征。
“空头”的本意，就是说谎。明代话本小说《绣谷春容》记载说，“金陵六院市语”有许多行内流行的词语，如“谓冷淡为‘秋意’，言说谎作‘空头’”。可知“空头”在明代就是说谎的意思，今有“空头支票”一语，当源于此。


苏州的浮华风气，远不只是帮闲们身上才有，这是一种影响了整个社会的风气。
明人谢肇淛在《五杂俎》卷三里，已经剖析过这种风气流行的广度与深度。他认为，在苏州，从知书识礼的文人到游手好闲的市民，都无不沾染了华而不实的陋习：
姑苏虽霸国之馀习，山海之厚利，然其人儇巧而俗侈靡，不惟不可都，亦不可居也！士子习于周旋，文饰俯仰，应对娴熟，至不可耐。而市井小人百虚一实，舞文狙诈，不事本业。盖视四方之人，皆以为椎鲁可笑，而独擅巧胜之名。殊不知其巧者，乃所以为拙也！
最后一句话是最耐人寻味的——苏州人自以为巧的地方，其实正是他们的弄巧成拙之处。这情形颇似后来的上海人。上海人也是喜欢自作聪明，把四方之人都看作又粗又笨的乡下佬的。最后的结果呢，却适得其反。谁不一提起上海人的所谓“精明”，就感到恶心呢？


明清两代，“苏空头”给人的印象不大好。他们爱奉承，好做假，看起来气壮如牛，实际上胆小如鼠。
有一个似乎也是江南人的艾衲居士，明末遗民，写过一本小说集叫《豆棚闲话》，书中多处议论苏州人的缺点。例如在第二篇故事中，作者写“苏空头”爱听人家奉承：“吴王是个‘苏州空头’，只要肉肉麻麻奉承几句。那左右许多帮闲篾片，不上三分的，就说十分；不上五六分，就说千古罕见的了。”既然你要人家来奉承，自然也就会有人迎合你的需要去奉承你。“苏空头”就在一片叫好声中变得昏昏然了。在第十篇故事中，作者更是指桑骂槐，借一种扁豆以讥刺苏州人。他说天下扁豆的品种甚多，开花后总会结出果实来，可以充饥，也可以入药。但是，“惟‘龙爪’一品，其形似乎厚实，其中却是空的，望去表里照见，吃去淡而无味，止生于苏州地方，别处却无”。此中缘故，作者借书中人之口解释道：
这也是照着地土风气长就来的。天下人俱存厚道，所以长来的豆荚，亦厚实有味。唯有苏州风气浇薄，人生的眉毛，尚且说他空心，地上长的豆荚，越发该空虚了。


苏州风俗，全是一团虚哗，一时也说不尽。只就那拳头大一座虎丘山，便有许多作怪。阊门外，山塘桥到虎丘，止得七里。除了一半大小生意人家，过了半塘桥，那一带沿河临水住的，俱是靠着虎丘山上，养活不知多多少少扯空砑光的人。即使开着几扇板门，卖些杂货，或是吃食，远远望去，挨次铺排，倒也热闹齐整。仔细看来，俗语说的甚好——翰林院文章，武库司刀枪，太医院药方——都是有名无实的。一半是骗外路的客料，一半是哄孩子的东西。不要说别处人叫他“空头”，就是本地有几个士夫才子，当初也就做了几首竹枝词，或是打油诗，数落得也觉有趣。
在苏州人自己写的竹枝词里，有许多令人奇怪的现象。例如苏州客店里挂的字画是“单条半假董其昌”；苏州茶铺里卖的茶叶是“真假从来不易知”；苏州的花木是“造些名目任人猜”；苏州的和尚甚至“赌钱吃酒养婆娘”。在这样不讲诚信、诓瞒成风的社会里，似乎什么都变得“有名无实”了。


“苏空头”让人厌恶的地方，首先是善于造假。苏州人善于制造假古董，天下闻名。明人沈德符《万历野获编》卷二十六“假骨董”条云：“骨董自来多赝，而吴中尤甚，文士皆借以糊口。近日前辈，修洁莫如张伯起，然亦不免向此中生活。至王伯谷，则全以此作计然策矣！”据记载，张凤翼、王稚登都是苏州的名士和书画收藏家，他们也从古董作伪中牟利，那么一般俗贾的行为就可想而知了。清人钱泳《履园丛话》卷九“伪法帖”条云：“吴中既有伪书画，又造伪法帖，谓之‘充头货’。”书中举例说，苏州人以千文铜钱买得寻常字帖一部，将卷头、卷尾两页重刻年月，用新纸染为旧纸拓之，充作“宋刻”；再用旧锦装潢，外加檀香木盒，并盖上伪造的著名收藏家之印，买者不辨真伪，价钱可卖到三五百两纹银！书画字帖因利润大，故造假者多。

不意花果、家禽也有造假的。叶权《贤博编》说：“今时市中货物奸伪，两京为甚，此外无过苏州。卖花人挑花一担，灿然可爱，无一枝真者。杨梅用大棕刷弹墨染成紫黑色。老母鸡挦毛插长尾，假敦鸡卖之。浒墅货席者，术尤巧。”“敦鸡”不知为何物，也许就是野鸡。把老母鸡的毛拔掉，插上长尾巴冒充“敦鸡”，苏州人的想象力可谓奇特。