【原创】《神雕侠侣》地理学

桃花岛上的景观 
黄药师山庄（宾馆�

桃花岛上的景观 
弹指峰（原名龙女峰，为开发旅游而更改）

终南山 
终南山，又名太一山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，在陕西省西安市长安区城南15公里处，它东起盛产美玉的蓝田山，西至秦岭主峰太白山，横跨蓝田、长安、户县、周至等区县，绵延200余里，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。主峰位于周至县境内，海拔2604米。 
 终南山为道教发祥地之一。据传，周康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经着书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲 
经之处。 
 自尹喜草创楼观后，历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子，汉武帝则于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期，北方名道云集楼观，增修殿宇，开创了楼观道派。进入唐代，因唐宗室认道教始祖老子为圣祖，大力尊崇道教，在终南山修建了规模宏大的宗圣宫。唐末五代，盛传于世的钟吕金丹派诸道士，如钟离权、吕洞宾、刘海蟾等，均曾隐居于终南山。至金元，全真道创始人王重阳又修道于终南山附近之刘蒋村、南时村，终南山遂成为全真道最早的发祥地。因此，当邱处机大兴全真道后，即用大力开拓终南山之宫观，使终南山道教走向鼎盛。据载，从元初起，终南山相继建起了以重阳万寿宫为中心的大批宫观，如重阳成道宫、遇仙观、通仙万寿宫、栖云观、集仙观、太一观、玉华观、白鹿观等。明清时期，终南山道教渐趋衰落，除说经台外，其他宫观大多因年久失修而废圮。新中国成立后，对终南山古楼观进行了多次修葺，形成了以说经台为中心的建筑群。 

终南山风景

终南山风�

终南山风�

重阳宫 

重阳宫位于陕西省西安市户县祖庵镇，“祖庵镇”即得名于重阳宫。重阳宫是我国道教全真派祖师重阳真人王喆修道和葬骨之地，我国道教三大祖庭之一。金代即有“天下祖庭”之称，历来享有“全真圣地”之盛名。 
它 创建于元太宗十年，南接秦岭，北临渭水，东傍涝水，西以白马河为界，下院别业横跨今周至、户县两县9个乡镇。殿堂楼阁宫院计房屋5048间，道士近万人。玉皇阁高60余米，雄伟壮观。 
王重阳，幼名中孚，字允卿，陕西咸阳大魏村人。北宋政和三年(公元1113年)生，金天眷年，捐文场，中武举。因不满金人统治，乃出家修道取名哲，字明，道号重阳子。他精研道家奥理，揉和儒、释、道三家之理论，开创全真教。结庵讲道，遂收徒马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通和孙不二等人，人称“全真七子”。金大定十年王重 阳率徒返陕西途中，故于河南之汴(今开封)，葬于刘蒋村故庵之侧，建有广庭，额书“祖庭”。立“灵虚观”，后改为重阳宫，赐宫名“重阳万寿宫”至建国后，仅存老君殿、灵宫殿、祖师殿3座。“文革”中老君殿也被拆除，其它殿宇荡然无存。 
重阳宫原存碑石散弃露天，1962年收集迁至原玉皇殿旧址，成为“祖庵碑林”。1973年建房11间，使碑林得以保护。 “祖庵碑林”今保存碑石3l通，其中《全真教祖碑》、《重阳祖师仙迹记》、《十方重阳万寿宫记》等，均为全真教历史的重要资料。 
几通元代皇帝圣旨碑，是以巴思巴文、波斯文、汉文合写而成的，为研究中西文化交流提供了详实的资料。 
这里还有吴道子戏笔、重阳画像碑、北七真画像碑，均有很高的艺术价值。元代名书法家商挺、杨奂、姚遂、宋勃、王磐、李道谦、孙德烃等撰书的道行碑，堪称书法名碑，尤以《大元敕藏御服碑》、《孙真人道行碑》为大书法家赵盂俯所书，更为珍虫贝。 
“大祖庵碑林”为国家重点文物保护单位。 

重阳宫

重阳�

重阳宫碑刻（都是重要文物，但知名度似乎不高）

活死人墓（即古墓） 

活死人墓的地理位置与金庸书中基本无异——与重阳宫比邻，在今陕西省西安市户县祖庵镇成道宫村。　　 
据《全真教主碑》等载，王吉吉，号重阳，陕西咸阳人。家世豪族。早年为儒生，曾中金熙宗武举（或云未中），作过小吏。后遗世隐居。金正隆四年（1159），声言在甘河镇遇仙，得受金丹口诀。从此弃儒为道，开始创教。于终南山南时村掘地为穴，名曰“活死人墓”。王重阳顿悟了“存神养浩全真性”后，大笑而出，填了墓穴，迁往刘蒋村筑庵而居。这个庵堂渐渐发展为后世全真祖庭——重阳宫。 
活死人墓在距重阳宫还有4、5里路程的成道宫。如今还有墓堆，前面有碑石上刻着“活死人墓”几个大字。据当地专家讲以前曾经开过墓道，发现里面确有地下室，看下去深不见底，为了保护起见，没有让人进去，就用土封住了。王重阳曾经在活死人墓中修炼两年，还写了一首《活死人墓赠宁伯功》的七绝诗，描绘了这种特殊的修炼方法。诗中有“活死人兮活死人，风火地水要只因。墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。活死人兮活死人，活中得死是良因，墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘”等句。 
张大胡子的电视剧《神雕侠侣》为追求视觉效果，选择在四川黄龙拍摄活死人墓的外景，美则美矣，但书中所提及的刻有“活死人墓”四字的大石碑却不见踪影。真正的活死人墓前，现在是立着碑的。当地政府如能成功开发重阳宫和活死人墓的旅游价值，想必会有些收获。可惜，金庸先生上回去陕西，参加了“华山论剑”，却没能拜访户县。 

活死人墓

华山 

 五岳中的西岳，天下名山，地处陕西省华阴市城南，《射雕英雄传》、《神雕侠侣》中“华山论剑”和评定新“五绝”之所。 
 华山历来以奇险雄秀而著称于世，素有“奇险天下第一山”之称。华山主峰是秦岭山脉东部一个主要支脉上的主峰，海拔二千多米。《山海经》称“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里”；《水经注·渭水》中记载“远而望之，又若华状”。明代著名地理学家徐霞客的游记中描述：“未入关，百里之外，即见太华山兀出云表。”古人更有很多诗歌描述了从平原遥望其主峰巍峨耸立的雄姿。“谁将倚天剑，削出倚天峰”，“碧莲重叠在青冥，落日垂鞭缓客程，”这些都形象的表达了华山主峰的景观特征。 
华山主峰的落雁（南峰，海拔2160.5米）、朝阳（东峰，海拔2053米）、莲花（西峰，海拔2082米）三峰，因其耸峙鼎立，高插云霄，宛若天外飞来，故有“天外三峰”之称。三峰突兀壁立，势如刀削，在周围环列诸峰中，独具雄姿。登临绝顶，环顾四周，层恋叠峰，诚如唐代诗人杜甫诗《望月》中所描述：“西岳陵赠竦处尊，诸峰罗立似儿孙”。给人以“只有天上，更无山与齐”，脱垢超俗，若临仙境之感。 
 东峰之东北有巨崖若悬，山岩峻秀，黄苍相间，既有名的仙掌崖，“华山仙掌”被誉为关中八景之首。 
 三峰之前，又有玉女峰（中峰，海拔2033米）、云台（北峰，海拔1614米）、五云（海拔1827米）诸峰虽不及三峰，亦峭拔陡立，各具姿态。 
 环绕主峰的主要山峰还有三凤山、玉柱峰、白云峰、三公山、蜡烛峰、凤凰山、狮子岭、北斗坪、北直岩、虎头峰、王刁岭、梁张山等。南北方向有几条山峪贯通，东西方向各峰阻绝。且山势陡峭，极难攀登翻越，因此，素称“自古华山一条路”，华山峪称为攀登华山主峰的唯一通道。华山誉驰中外，是华山风景名胜区的主体。 
 华山的地形特征和风景形象特征，同华山的地质构造与气象特点有着密切的关系。 
 华山是侵入太古界太华群古老变质岩系中的一个巨大花岗岩体。华山及其周围诸峰的悬崖峭壁，就是这个露出地面的花岗岩体沿着比较发育的垂直节理脱落而成。其主峰则更为典型，四面都有发育的垂直节理。因而形成“削成而四方”的方柱体直插天际。 
 明人王宏撰说：“山不石不奇，不纯石不大奇。华山十里五千仞，一石也。”此说指出了华山的奇，也准确的说明了华山的地质构造特点。 
 攀登主峰的通道经玉泉院沿华山峪而进，沿途曲折幽深，自青柯坪而上，更是历经奇险。如：“险光一线开，窄缝夹青天”的千尺幢；陡峭直上的白尺峡；左壁右壑，状如犁的老君犁沟；“路仅容趾，下临绝壑”的擦耳崖；“崖如斩块，挽销而上”的上天梯；“两厢悬崖数万仞，窥不见底······跨脊岭而上”的苍龙岭。登临绝顶，更有悬临于千仞崖壁上的长空栈道；三面临空，上凸下凹的鹞子翻身等。 
 华山地区的气象多样而富于变化，山区气温比平原低而降雨量多。山区，特别是三峰一带风云雨雾变幻莫测，赋予华山景观以极大的动态特征，云华山、雨华山、雪华山、雾华山风景形象各异，分别给人以各不相同的美的感受。随着季节和时日的变化，华山的景观，瞬息万变。黎明观日出，傍晚观日落。夏季多雨，云海翻腾，有南岳之烟云；秋季天高气爽，举目远眺，一览众山小；冬春低温，雪压劲松，呈现北国之风光；一 
年四季均有景可观。云台观壁曰：“天下胜境，多为淄黄所占。华山峙西土，翠黛插天，雄丽莫状，为天下名山最。天下胜境，恐无逾于此者。” 
 明朝时画家王履作华山图序曰:“太华山天下名山冠也，故古人以得游为快，不得游为恨。”韩愈说：能令下国之人，一见换神骨。高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹禄禄”。说明华山风景令人陶醉。 
 华山的土壤是酸性泡土，且雨量充沛，有利于植物生长。植被很丰富，我国温带植物均在华山可以很好生长，目前有乔木一百余种，其中华山松，常年青翠，盘根错节，立石而起，千姿百态，为华山披上绿色的艳装。华山松高一般在十几米、二十米左右、还有三十五米以上的，胸径二米左右。华山松种仁味美可食，含油量约百分之七十。华山由于山体很高，植物垂直分带比较明显。海拔二千多米多杉，海拔一千米到一千五百 
米为针阔叶混交林带；海拔五百米多柏，海拔五百米以下为低山阔叶林。这些植物的垂直景观，给游人能带来精神上的变化乐趣。华山植物中盛产胡桃、柿子、银杏，可作为游人的季节性食品。华山药材之名贵，也历来为人们所称颂。华山山林中还有少量的画眉鸟类，鸣叫声悦耳，可增加游兴。 

华山

华山

《神雕侠侣》最后一回中，众人前往华山，杨过和小龙女同游玉女峰，并在玉女祠拜了玉女像，而玉女像竟与林朝英画像相象。 
玉女峰，即华山中峰，海拔2042．5米。 
关于玉女峰的传说： 
 相传当年秦穆公膝下无女，终日郁郁寡欢。一天，使者献上一块宝玉，正值欣赏，宫女来报：“娘娘生下一女孩。”穆公大喜，便取名“弄玉”。到十六岁时，弄玉公主姿容丰美，聪慧过人。一天晚上，弄玉公主在楼上用笙吹一曲“凰寻凤”，清音悠悠，如泣如诉。忽然，从东方传来阵阵萧声。起初，她以为是笙的回音，后来仔细听，却是“凤求凰”。一会儿，云中飘来一位美貌的少年，自称是华山明星崖萧史，而后飘然而去。公主却一见钟情，昼夜相思。穆公得知后即命大将孟明到华山，请回萧史与小公主结成夫妻。一天萧史对弄玉公主说：“我想回华山修道，不知公主意下如何？”公主欣然答允。二人便乘龙跨凤，不辞而行，飞到华山明星崖。为纪念萧史弄玉，后人在此修建了“引凤亭”，在山峰上修建了玉女祠。这段奇事，《东周列国志》上有“弄玉吹萧双跨凤，赵盾背秦立灵公”的详细记载。 

关于玉女祠，提供一段介绍： 

 现在所看到的玉女祠建筑是在清康熙三十八年（公元1699年）修建的。底部为一巨型龟形石，东边为头，西边是壳。在龟石下边当年玉女修真处的石洞就势改造为旅社，冬暖夏凉。 
　　祠内塑有玉女神像，前来朝拜的人络绎不绝。祠两边是为游客和香客准备的简易床铺。玉女祠原设有客堂，内有光绪皇帝上山时居住过的“龙床”、康熙皇帝赐的黄罗伞和蟒袍、慈禧太后赐的凤冠玉带，还有慈禧书写的“鸾泰凤舞”匾额及光绪皇帝书写的“仙苑花雨”匾。只可惜文革时也都被毁。祠的南边石板上有一棵古松，人称无根树。由于此树周围条石垒彻并无土壤，只有一洞，古树生长其内，堪称一绝。村旁有一石臼叫“玉女洗头盆”。盆虽不大，但容量却不小。杜甫在《望岳中》就曾写到：“安得仙人九节杖，柱到玉女洗头盆。”贾岛也有：“玉女洗头盆，孤高不可言。” 
　　这里地方不大，但景色甚佳，题刻极多。诸如“双手擎天”、“砥柱中天”、“揪剑吉祥”、“皇图巩固”等都是几尺大字，个个苍劲有力，看上去真是一种艺术享受。近几年来，这里新建了楼房，设有游人接待站和照像部，是游客登华山的主要休息处之一。 

华山玉女峰

绝情谷 

 这个世外桃源的地理位置不好考证，有人说在鄂豫两省交界处的桐柏山区，我以为不当。 

 “这花也是南方之物，不知何以竟会在关洛之间的山顶出现？”——原著中已经指出了大概位置——“关洛之间”，即潼关和洛阳之间，也就是豫西山区。这里有崤山、熊耳山、伏牛山等高峻的大山，的确可能存在一些可供人隐居的山谷。 

“豫西山区”这一结论也与书中其他方位、行程的描写大致相合。唯有周伯通等隐居的百花谷地处晋南，而黄蓉与他们出发去绝情谷时“六人双雕，结伴西行。”似乎不对头，其实从“结伴西行”来看，“西行”未必便一直向西，不能折而往南，百花谷可以是个东西向的山谷。如此，则这点也非说不过去的硬伤。 

这里贴出几幅熊耳山的图片。大家可以直观地了解豫西山区的形貌地势，并借此想象绝情谷是怎样的地方。 

熊耳山

绝情谷 

 这个世外桃源的地理位置不好考证，有人说在鄂豫两省交界处的桐柏山区，我以为不当。 

 “这花也是南方之物，不知何以竟会在关洛之间的山顶出现？”——原著中已经指出了大概位置——“关洛之间”，即潼关和洛阳之间，也就是豫西山区。这里有崤山、熊耳山、伏牛山等高峻的大山，的确可能存在一些可供人隐居的山谷。 

“豫西山区”这一结论也与书中其他方位、行程的描写大致相合。唯有周伯通等隐居的百花谷地处晋南，而黄蓉与他们出发去绝情谷时“六人双雕，结伴西行。”似乎不对头，其实从“结伴西行”来看，“西行”未必便一直向西，不能折而往南，百花谷可以是个东西向的山谷。如此，则这点也非说不过去的硬伤。 

这里贴出几幅熊耳山的图片。大家可以直观地了解豫西山区的形貌地势，并借此想象绝情谷是怎样的地方。