癸水之体:就是揆,指万物都可以被揆度、估量。
癸水之用:不服约束,傲慢无礼,好表现自己。喜欢空想,行为诡秘,易遭挫折。足智多谋,聪明过人,为人比较敏感,多幻想,重视他人对自己的肯定,有喜新厌旧之心,不喜成规定俗,心念善动,喜好文艺,象征伤官。
《滴天髓辑要》论癸水:
“癸水至弱,达于天津。得龙而运,功化斯神。不愁火土,不论庚辛;合戊见火,化象斯真。”
原注:癸水乃阴之纯而至弱,故扶桑有弱水也。达于天津,随天而运,得龙以成云雨,乃能润泽万物,功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯,皆能运水气,生木制火,润土养金,定为贵格,火土虽多不畏。至于庚金,则不赖其生,亦不忌其多。惟合戊土化火也,戊生寅,癸生卯,皆属东方,故能生火。此固一说也,不知地不满东南,戊土之极处,即癸水之尽处,乃太阳起方也,故化火。凡戊癸得丙丁透者,不论衰旺,秋冬皆能化火,最为真也。
任氏曰:癸水非雨露之谓,乃纯阴之水。发源虽长,其性极弱,其势最静,能润土养金,发育万物,得龙而运,变化不测。所谓逢龙即化,龙即辰也,非真龙而能变化也。得辰而化者,化辰之原神发露也,凡十干逢辰位,必干透化神,此一定不易之理也。不愁火土者,至弱之性,见火土多即从化矣;不论庚辛者,弱水不能泄金气,所谓金多反浊,癸水是也。合戊见火者,阴极则阳生,戊土燥厚,柱中得丙火透露,引出化神,乃为真也。若秋冬金水旺地,纵使支遇辰龙,干透丙丁,亦难从化,宜细详之。
何谓“癸水至弱,达于天津?”
——因癸水为纯阴,又弱而柔,有“扶桑有弱水达于天津”之说(天津指东方,扶桑指西方高原癸水源之地)。
何谓“龙德而运,功化斯神?”
——癸水随天而运,得龙而成云雨,变化不测,龙就是辰,如果生日天干占癸水,四柱中天干有甲乙,地支占寅卯木,皆能运用水气。因水能生木,木能生火,火能生土,润土养金,金能生水,故生生不息,功化如神。
何谓“不愁火土,不论庚辛,合戊见火,火根乃真?”
——因癸至弱,须要火土多而有利,如戊癸化合为火,火能生土,戊土克癸水为官星有护身的作用。
癸水弱而难泄金气,所以“金多反浊”故有“不论庚辛“。既是说,癸日生人行西方庚辛金不利,更须戊土,丙丁火,才能通根。这样的化象才化得真。如果癸日生人出生在秋、冬季的,即使地支遇辰龙,天干透出丙丁,也难以从化了。
癸水之用:不服约束,傲慢无礼,好表现自己。喜欢空想,行为诡秘,易遭挫折。足智多谋,聪明过人,为人比较敏感,多幻想,重视他人对自己的肯定,有喜新厌旧之心,不喜成规定俗,心念善动,喜好文艺,象征伤官。
《滴天髓辑要》论癸水:
“癸水至弱,达于天津。得龙而运,功化斯神。不愁火土,不论庚辛;合戊见火,化象斯真。”
原注:癸水乃阴之纯而至弱,故扶桑有弱水也。达于天津,随天而运,得龙以成云雨,乃能润泽万物,功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯,皆能运水气,生木制火,润土养金,定为贵格,火土虽多不畏。至于庚金,则不赖其生,亦不忌其多。惟合戊土化火也,戊生寅,癸生卯,皆属东方,故能生火。此固一说也,不知地不满东南,戊土之极处,即癸水之尽处,乃太阳起方也,故化火。凡戊癸得丙丁透者,不论衰旺,秋冬皆能化火,最为真也。
任氏曰:癸水非雨露之谓,乃纯阴之水。发源虽长,其性极弱,其势最静,能润土养金,发育万物,得龙而运,变化不测。所谓逢龙即化,龙即辰也,非真龙而能变化也。得辰而化者,化辰之原神发露也,凡十干逢辰位,必干透化神,此一定不易之理也。不愁火土者,至弱之性,见火土多即从化矣;不论庚辛者,弱水不能泄金气,所谓金多反浊,癸水是也。合戊见火者,阴极则阳生,戊土燥厚,柱中得丙火透露,引出化神,乃为真也。若秋冬金水旺地,纵使支遇辰龙,干透丙丁,亦难从化,宜细详之。
何谓“癸水至弱,达于天津?”
——因癸水为纯阴,又弱而柔,有“扶桑有弱水达于天津”之说(天津指东方,扶桑指西方高原癸水源之地)。
何谓“龙德而运,功化斯神?”
——癸水随天而运,得龙而成云雨,变化不测,龙就是辰,如果生日天干占癸水,四柱中天干有甲乙,地支占寅卯木,皆能运用水气。因水能生木,木能生火,火能生土,润土养金,金能生水,故生生不息,功化如神。
何谓“不愁火土,不论庚辛,合戊见火,火根乃真?”
——因癸至弱,须要火土多而有利,如戊癸化合为火,火能生土,戊土克癸水为官星有护身的作用。
癸水弱而难泄金气,所以“金多反浊”故有“不论庚辛“。既是说,癸日生人行西方庚辛金不利,更须戊土,丙丁火,才能通根。这样的化象才化得真。如果癸日生人出生在秋、冬季的,即使地支遇辰龙,天干透出丙丁,也难以从化了。










