秦岭七十二峪

潼关7个峪口 分别是：善车峪 西峪 太公峪 桐峪 麻峪 蒿岔峪 潼峪
华阴10个峪口分别是：蒲峪 杜峪 黄甫峪 华山峪 仙峪 瓮峪 竹峪 大敷峪 方山峪 葱峪 柳峪
华县6个峪口分别是：东涧峪 西涧峪 小夫峪 桥峪 沟峪 石堤峪
渭南2个峪口分别是：奓(zhā)峪 箭峪
蓝田7个峪口分别是：扯袍峪 东汤峪 小洋峪 岱峪 辋峪 道沟峪 清峪
长安区16个峪口分别是：土门峪 石砭峪 太峪 蛟峪 天子峪 抱龙峪 高冠峪 子午峪 祥峪沣峪 皇峪 白石峪 大峪 白道峪 小峪 库峪
户县11个峪口分别是：甘峪 乌桑峪 黄柏峪 化羊峪 烧柴峪 涝峪 紫阁峪 潭峪 粟裕 鸽勃峪 太平峪
周至7个峪口分别是：耿峪 竹峪 西骆峪 黑峪 就峪 田峪 赤峪
眉县6个峪口分别是：斜峪 大黑峪 小黑峪 滑峪 西汤峪 泥峪

自古秦岭72峪，沟壑逶迤连绵，自然风光奇特。
　　72峪均在秦岭北麓地区，这里的山峰层峦叠嶂、气势磅礴、巍峨峭拔，且山清水秀，苍翠森郁。此地风景甚为迤逦，名山、温泉、瀑布、溪流，自然清新且形态各异，春夏秋冬，韵味各不相同。
　　对于日复一日处在城市喧嚣、钢筋水泥压抑的人们来说，返璞归真、“采菊东篱下，悠然见南山”的生活当然是极具吸引力。而秦岭72峪，以其历史的沧桑和无与伦比的神秀，吸引了无以计数的人们顶礼膜拜。
　　在优美的田园风光中，呼吸新鲜的空气，或挖挖荠菜，品味劳动的乐趣；或与三五好友，品茶对弈，月下漫谈。在偷得浮生半日闲中，享受远离尘嚣的宁静，返璞归真，回归自然。领略“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景，享受“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的清幽；感受“此中有真意，欲辨已忘言”的人生哲理。在长安古乐中感受民风民俗，在青石瓦中，寻找古朴和悠远。在憨厚朴实的笑脸中，寻找久违的宁静和朴实……
　　于是，带着对秦岭的敬畏与神往，我们走访了文化学者、《神秀终南?秦岭北麓七十二峪撷胜》作者高从宜。

记者：秦岭北麓72峪在整个大秦岭中是什么样一个地位？
　　高从宜：从历史文化意义上讲，秦岭是中国南北的分界线，而秦岭古道则是中国南北实现统一的关键道路，南北方要连通，只能是穿越秦岭。在秦岭有所谓的五大古道，其中从宝鸡到汉中再到广元的褒斜古道，是当年秦国统一西南的古道路，还有从蓝田到商洛再到湖北十堰的蓝关古道，是秦国统一楚国的东南道路。这两条道路实际上都属于秦岭北麓72峪中比较狭长、宽阔的峪道。
　　从精神层面来说，老子曾说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。”这其中，“谷”是“峪”的另一个说法。从地貌上看，峪是高山与地面的结合部分，往往也是各种文明交汇的地方，出世文化与入世文化、山林文化与平原农耕文化都在这里交接。由此，老子认为中国哲学的奥妙就在峪。
　　在秦岭开发中处于最主体性的工作，最关键的开发部分，是开发的提纲，也是精髓。72峪首先是我们进去秦岭的通道，我们要跟秦岭打交道，首先与72峪相遇；第二，秦岭山水之美其实主要体现在峪谷之中，72峪开发首先能把山水文化集中体现出来。事实上，人们对峪谷有些真切的经历和印象，对山就有一种踏实的感情，72峪面积很广，能够贯穿关中地貌的峪谷概念，有涵盖性和广泛性，使三秦儿女都有亲和性，可以照顾不同地域的人。

记者：秦岭北麓只有72条峪道吗？
　　高从宜：秦岭72峪是自然地理概念和人文地理概念相融合形成的。“72”不是一个定量，是个泛指，不同的人对具体的峪名可能有不同的认识，但基本的一些认识还是一致的。比如“长安八大峪”，大峪、小峪、丰峪、石砭峪、祥峪、库峪、高冠峪、太乙峪。在自然地理上其实不仅72个峪，据考证应该在140条左右，72个这种术语来自中国文化。在中国，72是个特别的数字，比如《水浒传》中的72地煞，孙悟空的72变等等。
　　72峪这个说法在学者中也有50多年历史了，最早可见于南京大学任美锷教授所著的 《中国自然地理纲要》。当然，民间关于72峪说法的历史肯定更长，但究竟始于何时没有考究。
记者：72峪开发与保护在开发大秦岭中具有什么样的意义？
　　高从宜：几大峪谷都有很多历史文化遗存，都是旅游景观很好的地方，比如楼观台在问仙峪，南五台在太乙峪等等。秦岭很多旅游景点都与72峪有关，而72峪是个大概念，能把这些景点都囊括在内。拥有更广阔的眼光和视野，对于我们认知秦岭的自然和文化非常有利。
　　72峪总体上来说，大致可以分为三种。一种是比较成熟的旅游景点，包括华山、楼观台、南五台等。这些景点都有专门的机构和管理措施。第二类属于有文化遗存，但还没有形成景点的峪。这样的峪有很多。比如李世民临终之地青华山黄峪寺；刘秀休息藏身的小夫峪等等。第三类则属于自然景观很好，但在文化层面、在历史上的影响、自身名气等都很小的峪，比如户县的栗峪，蓝田的辋峪等，开发得很不够，但都有开发的价值，应该由相关部门进行认真规划。

记者：能否把72峪比喻成72座花园？
　　高从宜：当然可以比喻成花园。首先这是个很广阔的地理概念，秦岭峪口本身与花园就有可比性，第二个，这些峪口本身的地貌植被都非常的丰富，烂漫的鲜花，还有松树、柏树以及果树，还有小溪，还有周边起伏的山峰，在峪口得到的开阔的视野，这些都是很难得，其它地方很难复制的，极具花园的特征，实质上就是自然的花园。
记者：对于秦岭72峪，应该持有什么样的开发理念？
　　高从宜：现实生活中，真正了解72峪概念的人很少，现在更多人包括旅者也仅仅知道其中的几个，但是，72峪的模糊概念在很多人脑海中都会有。因此，在这个基础上，72峪在群众中已经有了一定的知名度，有一定的文化品牌。作为一个文化名牌，它具有很深的文化根源，当然就具有开发的价值与开发的迫切性。
　　72峪的开发与其它旅游景区有所不同，我认为，并不需要大手笔的投资巨资进行翻天覆地的装修，不一定都需要高楼大厦，就是要保持自然景观，保持原有的生态原貌，自然景象复活，在这个基础上进行开发，用自然吸引人们。比如说桑乌柏黄之乌桑峪，还有它附近的黄柏峪，历史地理与文明气脉所系，位于秦岭户县境内，乌桑峪、黄柏峪今日多是杨树与柿树等等。而在乌桑峪峪口的坡下，多为乱草，还有村民迁移留下的空房，其实，像这种情况，并不是只能坐以待毙，等待政府的大量资金投入，如果给黄柏坡多植黄柏，给乌桑峪口多植乌桑，待乌桑柏黄之时，就是“交交桑扈”之日，这是走向成功的第一步。无论是成功的经济价值还是审美价值，皆如此。这是其一；第二，西安是“丝绸之路”的起点与中心城市，丝绸离不开养蚕，养蚕离不开桑树，如果能在乌桑峪的农家乐里安排现场体验丝绸文明，对消逝的历史文明有一种直观的见识，这样不仅在感觉山水风光的同时，也是一种让人流连忘返的体验。这也就是在盘点自然资源的基础上，挖掘其文化的内涵。不过，从整合72峪旅游资源到开发，这是一个系统的工程。

记者：72峪的文化根源体现哪几个方面？
　　高从宜：72峪的文化根源有三个层次，第一，宗教神学层次，过去有一句话“天下名山僧道多”，就秦岭北麓72峪而言，南五台、沣峪里的敬业寺是佛教，华峪、楼观台是道教，还有基督教，就在楼观台附近的塔峪就有；第二，伦理现世文化，王维著名的“田园人家”就说的是峪口地貌文化；还有周文王被商纣王追杀的藏身地，也在秦岭的峪口，这些都是得天独厚的文化资源；第三，山水审美文化，秦岭北麓以其崇山峻岭悬崖峭壁之险峻而得名，就是峪山自然天成的美景，这也是其中的文化元素。
　　从秦岭流淌而出的河流穿过漫漫岁月，浇灌了中国历史金色的童年和英气勃发的青少年时代。十三个封建王朝在秦岭北麓的渭河岸边，花开花落，演绎了数千年的风云大剧。有人说，秦岭北麓的渭河承载着中国的历史。面对跨越千年时空至今还在恩泽人类的秦岭山河，除了丰富的联想，便是深深地感恩。（记者 杨静 张玲玲 姚志伟）