我喜好，诗词，也会偶尔写写，但从来不会为别人的诗词做什么特别的评价，因为我深知，每一个文学作品只有作者最有发言权，这也就是我们现在值得研究前人文学的地方，是为了更完整的发掘作者的真实想法。
其实，我写诗词完全也是兴趣使然，没有做过什么特别的研究。对于诗词的格律也了解一二，但很少按照诗词的格律去写。时常有朋友会提醒我，说某首诗词哪里不合平仄，哪里不合韵律。当然我会接受这样的评价，因为事实就是这样的，可是我却一直没有按照格律来写。
我也没有对这样的说法做出什么回应，因为这是我的缺点，所以我乐意接受。今天是偶尔得的闲暇，所以倒是想谈谈自己对诗词格律的个人看法了。
我经常会看古人的诗词作品，纳兰容若就是其中我欣赏的一位诗词人。我曾经看过他的一本《渌水亭杂识》，里面记述了很多容若对诗词的见解，很值得我们借鉴学习的，其中有一段说：诗乃心声，性情中事也。发乎情，止乎礼义，故谓之性。 正如文中所说的那样，诗歌是心声的流露，是性情之事，因为诗歌的写作是发乎情止乎礼义的。正因为是心声的流露，所以我不愿意被格律的枷锁困住，但是诗词是一种文章书写体裁，是千百年的积累得到的，格律是事实存在的摆在我们面前，我们又该如何取舍呢？我困惑了很久，该如何写我所谓的诗词。
还是《渌水亭杂识》解决了我的困惑，书里说：宋人歌词，而唐人歌诗之法废。元曲起而词废，南曲起而北曲废。今世之歌，鹿鸣尘饭涂羹也。是啊宋人以词入乐，唐代以诗入乐的方法便废止了，元曲兴起词便废止了。南曲兴起，北曲就废止了。如今的歌曲，也只是扮家家了一样。是啊，倘若宋人，元人，都是按照唐人的路子走下来想必也没有今天所谓的《唐诗》《宋词》《元曲》了，正因为古人不拘一格，才有那么多文章格式留给我们现在的后人。
在王国维的《人间词话》中也有类似于这样对诗词的理解“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词，盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以求自解。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体，则此说固无以易也。”虽说诗，词，曲，这是一种文学的体裁转换，是不同的格式，但是谁又敢说在这些文学体裁转换的同时是没有经过时间的演变呢？我不敢说如今的我们能否另创一种新的文章体裁出来，但也未尝不可没有这样的大胆尝试。“诗取自适，何以随人？”文学创作不是复制古董，只要用切近的一些体裁，适度的辅以才学，直抒胸臆也就可以了。
但是毕竟这是古诗词，但凡要写古诗词这样的体裁，那么古诗词的格律就不可不知，不可不察。了解和学习是必要的，至于是如何取舍，那完全是个人的需要了。我说这般并不是对写古律的朋友抬杠，完全是个人的看法的见解，如果何处不是，还望不要见怪！