一、管鲍之交：蔡邕与曹操的交情
蔡邕与曹操的交往，史籍没有明确记载其中的具体时间和事件。从现有资料来看，这两人都与汉末大将乔玄私交很好，乔玄“长于人物”，既是蔡邕的故主，也是慧眼识曹之人，推测起来，蔡曹二人的交往或许与乔玄也有一定的关系。重要的是，蔡、曹二人志趣相投、爱好同尚，在性格上也有很多相似之处，这是两人成为好友的基础；同时，从曹操的出身和蔡邕好奖掖后进的性格来考察，“管鲍之交”一论殆非虚言，蔡邕或曾以自己在士林中的地位和声望，对曹操有过赏识、举荐的行为。


二、蔡邕与曹操友情的基础
（一）共同的爱好和志趣
共同的爱好和志趣，是蔡、曹二人交好的基础，更是曹操认可并仰慕蔡邕的一个不可忽视的因素。这两人都堪称东汉末年的艺术全才，蔡邕是位大学问家，文学、天文、历算、谶纬、三坟、五典，无所不精，
他同时也是一位旷世逸才，书法、音律、绘画等，无一不通，且都达到了极高境界，足以代表那个时代的最高水平。正好，年龄小他20来岁的曹操也有很好的艺术修养，对此怀有浓厚的兴趣。《三国志•武帝纪》裴注引张华《博物志》曰：“汉世，安平崔瑗、瑗子寔、弘农张芝、芝弟昶并善草书，而太祖亚之。桓谭、蔡邕善音乐，冯翊山子道、王九真、郭凯等善围棋，太祖皆与埒能。”[2]曹操在书法、音乐、围棋等艺术活动上，均有着良好的修养，这也是他与蔡邕相结识并成为至交的一个共同基础，是蔡邕得到曹操认可、曹操引蔡邕为知己的先觉条件。
在文学上，蔡邕与曹操都推崇不拘时俗、自抒胸臆的风尚，以他们为代表，共同成就了建安时期的文学新变。刘师培《中国中古文学史讲义》指出：“迨及建安，侈尚通脱”，[3]无论是“先据要路津”对功名利禄不加掩饰的追逐，还是“空床难独守”对世俗欲望的坦然宣泄，都是在此之前的士人不能也不会涉及的主题。评价蔡邕在文学史上的贡献，龚克昌推之为“两汉赋家的殿军”，他多篇以恋情、婚姻为主题的赋，都突破了名教的窠臼，展示出不同于既往的一种新风，昭示着一个文学新时代的来临。而他的好友曹操，无疑更是一个文学新时代的开创者，他以一个颠覆传统者的面目，开拓了文学艺术的领域，宣告着建安这一新时代的来临。而蔡邕，无论是在《翠鸟诗》还是《青衣赋》、《协初婚赋》中，都没有隐晦过个人的情感乃至欲望，“缘情”和“欲丽”这两大特征并存于他的多篇作品中，从这一点来说，他正是汉末转向建安的时代开风气者，而曹操，则直接是风气的引导者，他也被鲁迅誉为“改造文章的祖师爷”（《魏晋风度及文章与药与酒之关系》）。
论及为文袒露真情，蔡邕之女蔡琰亦有其父遗风，《后汉书•列女传》中所附《悲愤诗》，其中的悲痛境遇、心酸语辞，皆非前人所能言道。汉末天下大乱，与文姬同时遭劫掠入胡者，不在少数，但也只有蔡琰的诗文可堪传世。能以文字传递个人真实情感者，蔡文姬算是得到了其父的真传，这也是曹操看重她的一个原因。她被赎归汉之后，与三曹七子一起，共同构成邺下文人团体蔚为壮观的盛况。


（二）真实、坦诚的性情
真正的知己，需要建立在彼此的精神相通、性格欣赏和行为认同上。史料虽然没有留下更多的证据，但详考蔡曹二人的生平，可以发现他们在思想性格上的相通之处。

余嘉锡认为：“盖魏晋人一切风气，无不自后汉开之。”[4]（21）这个开魏晋风气之先的人物，当首推蔡邕和曹操。蔡邕年长，处于汉代末期，如顾炎武所称：“东京之末，节义衰而文章盛，自蔡邕始。”（《日知录》卷一三“两汉风俗”）[5]起到了过渡的作用，而曹操正是魏晋风气的倡导者。“近者魏武好法术而天下贵刑名，魏文慕通达而天。”（《晋书》卷十七《傅玄传》）[6]撇开顾炎武和傅玄评论中蕴含的批判意味，不难发现，蔡邕和曹操皆是汉末士风转变的标志性人物，这种新变于蔡邕已经有所表露，而在曹操身上，则体现得淋漓尽致。他们二人，尤其是曹操，堪称中国历史上里程碑式的人物，他彻底地瓦解了两汉的经学和神学气息，开拓了一个思想通脱、个性解放的魏晋时代。就这一点来看，在同时代人中，能让曹操另眼相看的，也就非性情相类的蔡伯喈莫属了。当然，由于各自的身份境遇不同，曹操身上更多地表现出一种英雄气概，一种睥睨天下、除残去秽的磅礴大气。在他56岁时所作的《让县自明本志令》[7]中，曹操曾直言不讳地袒露自己的心胸和性情。


最能代表曹操思想的，是建安十五年春《求贤令》的颁布，曰：“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举。”（《三国志•魏志•武帝本纪

三、结     语
“谁是蔡邕琴酒客，曹公怀旧嫁文姬。”（[明]杨慎《升庵集》卷五十九《撰舞妓著靴》）曹操在蔡邕逝后，痛其无嗣，不惜以重金远派使者往匈奴赎回文姬，不管是出自什么原因，在当时的政治情形下，蔡琰得以归汉，确实需要有政治军事上的优势作为先决条件，这也是曹操当时军事势力十分强大的一个证明。“文姬归汉”，被屡遭边患的后世文人一再缅怀、颂扬，已经成为中国历史上极具有象征意义的事件。归汉之后，文姬所传载其父的书籍、文章，也称得上是曹操对中国文化典籍的一大贡献。


参考文献：
[1]陈海燕.蔡邕研究[D].成都：四川大学文学与新闻学院，2009.
[2][晋]陈寿.三国志[M].裴松之注.北京：中华书局，1982.
[3]刘师培.中国中古文学史讲义[M].上海：上海世纪出版集团，2006.
[4]刘义庆.世说新语笺疏[M].刘孝标注.余嘉锡笺疏.上海：上海古籍出版社，1993.
[5][明]顾炎武.日知录集释[M].黄汝成集释.上海：上海古籍出版社，1984.
[6][唐]房玄龄.晋书[M].北京：中华书局，1974.
[7][三国魏]曹操.曹操集注[M].夏传才注.郑州：中州古籍出版社，1986.
[8][清]严可均.全上古三代秦汉三国六朝文[M].北京：中华书局，1958.
[9][明]王夫之.读通鉴论[M].北京：中华书局，1975.
[10]陈海燕.汉末名士家世及生平考述[J].西南石油大学学报：社会科学版，2010（1）：90-97.


曹操很爱才，也很欣赏文士。只要不反对他他都是尊重的