余秋雨的文化散文打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结合的散文体裁，他结集出版的《文化苦旅.》《文明的碎片》《秋雨散文》等都受到广大读者的热烈欢迎，本文试从三个方面论述余秋雨散文的艺述风格，一、典雅如诗的语言特色，秋雨散文追求一种情理交融的雅致语言，他选择富有诗意和表现力的语言，把复杂深刻大的人文思想表达的深入浅出，平易近人，同时，其各种修辞方法的综合运用，又增强了语言的表现力度，构成了一种语言的气势。二、小说化的叙事方法，秋雨散文鉴借了小说的叙事方法，注重情节和细节的描写，使其散文具有较强的可读性和趣味性。三、鲜明的剧场效果，由于余秋雨先生多年的在戏剧方面的浸润，因此，在他的散文中，他融会贯通地创设了一个个戏剧性的场景，并由此组构和呈现一个个鲜活的人物，从而使他的散文具有鲜明的剧场化效果

综述
余秋雨，当代著名艺术理论家、散文家、中国文化史学者。八十年后期开始创作文化散文集《文化苦旅.》,辞去上海戏剧学院领导职务后，亲身历险，以考察国内外各大文明为人生主业，所著《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》等经典文化散文著作，开启一代文风，成为中国当代散文园地里不可多得的奇葩。秋雨散文打破了传统散文的束缚，用诗化的语言，创造了新的意与思相结合的文化散文，同时，在散文的写作中，余秋雨又融合了小说和戏剧的写作技法，使其文化散文具有鲜明的艺术风格，本文将从以下三个方面对其艺术风格加以论述

三、鲜明的剧场效果
余在创作文化散文之前是从事戏剧理论创作，对于戏剧可以说是了如指掌，因此在他的文化散文中，他融会贯通地运用了戏剧效果。他也曾说：我在散文中追求的场景，会使有些段落写法上近似小说，但小说的场景是虚构的，而我的散文中的情景，则力求真实。我们可以从《文化苦旅》中找到印证，如《道士塔》第二节和第三节中，余秋雨以历史记载为本，用自己丰富的想象力，组构出八九十年前王道士在进行不可饶恕的文化破坏工作时的细微动作和思想。王道士对洞窟里的壁画不大满意，找来两个帮手，拎来一桶石灰，开始用刷子粉刷洞壁的情景：“第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐呈现，农民做事就讲究个认真，他再细细刷上第二遍……。什么也没有了……于是，道士擦了一把汗憨厚的一笑，顺便打听了一下石灰的市价。” 有人物，有道具，有动作，有音响，甚至还有“宋代衣冠”的种种颜色……这组构与呈现，完全是现在式的表演，诉诸视角，充满了戏剧意味（但比戏剧更能表达，因为戏剧一般只能以言语和举动来表现人物思想，文字的表演却不受此限制）。如《都江堰》那久久伫立的仪态，复杂的心理情绪都可作为剧场的一个场景。还如《白发苏州》、《信客》等篇章，只要略改一下就可搬上舞台。因此，这些经过艺术处理的文章，往往能提升读者的阅读兴趣。

结束语
总之，余秋雨散文以典雅诗化的语言，小说式的叙事方式及鲜明的剧场效果，为当代散文世界开创了一片新的天地，他的散文突破了传统散文的框架，颠覆了周作人、林语堂的“休闲模式”，杨朔的“说教模式”，形成新的大文化散文模式，体现出秋雨体散文的独有特色。在散文写作上，他鲜明的语言特色，对诗歌、小说和戏剧等写作手法的借鉴，也为当代散文的写作提供了一种新的思路与范例。余秋雨，凭借他的《文化苦旅》等散文，也必将成为当代文坛上有着特殊贡献的散文大师。

参考文献
余秋雨《文化苦旅•五城记》，上海：东方出版中心，2001年4月第2版，第184页。
2余秋雨《文化苦旅•五城记》，上海：东方出版中心，2001年4月第2版，第185页
3余秋雨《千年一叹•中国牛的眼神》，北京：作家出版社，2002年10月第2版，第491页。
4余秋雨《文化苦旅•月牙泉》，上海：东方出版中心，2002年4月第2版，第24页。
5余秋雨《文化苦旅•都江堰》，上海：东方出版中心，2002年4月第2版，第42页。
6余秋雨《文化苦旅•阳关雪》，上海：东方出版中心，2002年4月第2版，第21页。
7余秋雨《文化苦旅•莫高窟》，上海：东方出版中心，2002年4月第2版，第10页。
8同上，第12页。
9同上，第13页。
10余秋雨《文化苦旅•沙漠隐泉》，上海：东方出版中心，2002年4月第2版，第23页。
11余秋雨《文化苦旅•废墟》，上海：东方出版中心，2002年4月第2版，第253页。
2余秋雨《文化苦旅•道士塔》上海：东方出版中心，2001年4月第2版，第3页。
3余秋雨《文化苦旅•寂寞天柱山》上海：东方出版中心，2001年4月第2版，第119页。
4余秋雨《文化苦旅•青云谱随想》上海：东方出版中心，2001年4月第2版，第84页。
5余秋雨《文化苦旅•寂寞天柱山》上海：东方出版中心，2001年4月第2版，第122页。
6余秋雨《文化苦旅•风雨天一阁》上海：东方出版中心，2001年4月第2版，第130页。
7余秋雨《文化苦旅•白发苏州》上海：东方出版中心，2001年4月第2版，第92页。
8余秋雨《文化苦旅•废墟》，上海：东方出版中心，2002年4月第2版，第257页。
9余秋雨《霜冷长河•为自己减刑》，北京：作家出版社，1999年3月第1版，第328页。
20余秋雨《文化苦旅•道士塔》上海：东方出版中心，2001年4月第2版，第3页。

转自文库http://wenku.baidu.com/view/60528cd97f1922791688e84f.html

余秋雨的艺术风格只有八个字：
无中生有，颠倒是非

在散文领域，他开创了：山水散文系列或文化散文系列。这是创新之作。对文化常识普及是有贡献的，尤其对传统文化了解少的中学生还有很有帮助的，他的语言风格适合这一年龄段的年轻人。

你说的很对，余秋雨的语言风格只有那些未开言路、闭塞视听、未见世面、不知天高地厚的年轻90后学生喜欢

文化散文的意思就是无中生有，牵强附会，空洞无味，徒有其表

我自己读的第一篇他的散文《遥远的绝响》登载在《收获》上，我是从中文系的同学那里借的，我还记得当时阅读的情景，那年的冬晨，阳光照在床头，温暖如春。

温暖如春？你的水平也只能读读余秋雨了

温暖如春，是我第一次读余秋雨的感受。很多说本人的文字写的很漂浮，我想是早年或许受了他的影响。
本人读书不疆界，什么书都读，对我写作布局影响最大的是 余光中 还有林少华。
思想触动最大的是 李敖和周国平
感受最大的是《陈寅恪的最后二十年》
其他的人名就不一一列举了

请大家注意，散文是散文，余秋雨是余秋雨，没必要恨屋及乌吧？