这个帖子主要运用因声求义的训诂方法，浅白分析下扯、哆、誃、[扌奢]、奓、侈、 胣等字以及在四川方言里的一些使用情况。
    扯，在四川方言里是一个使用频率较高的字，今音[ts'e]。它是[扌奢]的俗体，声旁的变化，反映读音的变化：[扌奢]从奢声，《唐韵》昌者切，归麻韵，后来读音变化，舌位抬高，才用了“止”来对应声旁，现在普通话其韵母变了[ɤ]，四川话成了[e]。既从奢得声，溯之上古，则其韵归鱼部。然而哆、[扌奢]、譇、侈、胣等几个字，也都是归属鱼部的，且声母都在知照两组之间，可以说是准双声叠韵。那么，它们会有同源关系吗？试比较这几个字以下训语：
哆，《说文》“张口也”；
[扌奢]，《集韵》裂也；
侈，《说文》：“掩胁也”。“离也”、“微张貌”；
奓，《广韵》“张也”；
胣，《集韵》“刳肠曰胣”；
誃，《说文》“离别也”。
    诸字同源关系是显然易见的，根据这些训语可求得一类基本意义——分离、张开。
    侈，《说文》训为“掩胁也”，所谓掩胁就是手膀相遮挽（《说文》胁，两膀也。），实际也含有“张开”（腋、臂）的动作在里面。若作比较的话，侈是张臂，哆是开口，胣是剖开腹部，奓则用于泛指，从奓阔、奓泰并举又此字从大来看，其本谊盖张开之甚。
    放到今天四川话来看，一些念作[ts'a]的读法，是一定程度的存古。举些相关例子：
    1.[ts'a][ts'a]裤。一般写作衩衩裤，是错误写法。按，叉、杈、衩、钗、岔、汊一族词汇的语源，是从分岔来的。叉字古文象手指从手掌分岔而生，那一点写在分岔的地方，是个指事字；杈是树枝分岔；衩是服装上的分岔，用如裤衩则是分有裤腿的裤子，三角裤是不叫裤衩的；钗是分作两股簪子的，如《长恨歌》就用“钗留一股合一扇”来比喻杨李的分合，（说到这里插个题外话，筒子们可以联想下《红楼梦》里起人名为宝玉、黛玉、宝
钗。宝玉自是以玉为宝，可终究两块玉没能合为一块。宝钗自是以钗合——二人合好——
为宝，她也费尽心机这么做了，可那边是块玉，终究没得搞。所以判词给了个“金簪雪里
埋”，用“簪”而不用“钗”，足见作者之用意。哈哈哈。）；岔是道路分岔；汊是河流
的分岔。小儿穿的[ts'a ts'a]裤，又叫开裆裤，《广雅》：“[扌奢]坼，启、开也”，[ts'a ts'a]裤，大概就是[扌奢]坼裤，老家乡下还有念成[ts'e ts'e]的。虽然这个对应不能说绝对准确，但至少它的读音告诉我们，这里的[ts'a]跟裤裆的开裂有关。
    2.哆嘴。哆，虽然中古读《广韵》尺氏切，但溯之上古则归鱼部，鱼部是拟为[a]的。四川话一定程度保留了韵母原貌，声母则规律地读了舌尖，合今音上声[ts'a]。《蜀语》：“阔口曰奓”，追根溯源应该写作哆字。《诗·巷伯》：“哆兮侈兮，成是南箕。”南箕是指二十八宿的箕宿，箕就是簸箕，大家都见过，敞口的。“哆兮”，就是针对这个敞口的东西而言的。又此句，《毛传》曰“哆，大貌。”，这里所说的大，是指口张得大。李实处明末，距上古已远，中古韵书里已看不出这个字的上古读音了，所以他选用了奓。川话所谓“哆嘴巴”，也就是大嘴巴的意思，这里用同为上声的“哆”字最贴切。
    3.《蜀语》：“开、张曰偧，偧音查”。偧字出现得很晚。这句是说[ts'a]用于泛指开、张，我认为记作奓比较合适，读平声。川话有奓脚舞爪、鞋子奓了口、奓嘴说话、把掟子（拳头）奓开等用法。由于这是用的[ts'a]族词汇的基本义，所以意义是很明朗的。
    4.[ts'a]3起手不做事。前面也提到了，这里应该写作侈。《说文》“侈，掩胁也。”四川话里头，两膀相遮挽仍然读ca3。自己两膀相遮挽叫ca3，与他人也叫ca3，例如：“你两个ca3起手儿走哪儿去？”手膀相挽，则有牵引的动作，“拉扯”这个义项就是这么引申来的，于这个意义川语念了ce3。《蜀语》说：“手挽曰[扌奢]”，语音变迁，以当时的音韵学水平，李实不可能挖出本字，只能找个后起字[扌奢]补上了。
    运用因声求义的训诂方法，通过同源词的比较去寻找方言词是个很重要的手段。在汉字的音义形三者间，读音相对是最稳定的，其次是义，字形最不稳定，往往是读音稍有变化，就造个后起字补上。然而读音的变化有规律可寻，字形的变化，就五花八门了。