①本人方言区署江淮官话泰如片堤东片，所作诗词有八声，平上去入各分阳阴，自研一韵，以本地当今方言为骨，以《广韵》《词林》《平水》《洪武》《佩文》为血肉，考以家乡及周边县志方言传，意在复原家乡古音，音律若有不认可处，一同探讨。
② 主张景致纵深，尤喜移步换景。声律求阳阴平衡，以拗救或破格达情（但一篇只用一次，用多了，一达不到出乎意料的奇崛，二本身破格过多则格律实亡）。
极厌恶通篇爱国，讲大道理，什么人说什么话（苏辛诗词立意高，多见长于旷，豪，忠爱，其境似乎与我所厌相合，但实际不是，一他们有这个阅历，二是他们不是凭空要如此，先有其事，再有其情，又糅引以不作做之景，最后借古人事迹而后发，三其虽豪而不言破，完全可以从不是爱国词的角度，看高中课本中的念奴娇，永遇乐相信都读过，他们的思想有直接告诉你了吗？别说有，若那么直白就不会写成白话，还要老师讲什么，也没见着谁上学时考试，古诗词赏析每次都满分），
愚以为当今国富强而众民多贫弱，写爱国，别说没有两宋之民族危机，政治危机，新中国那些危机你赶上写了吗？没有，以后对于单中国这个整体，中华这个民族，目之所及，也不会有危机了（有也是人类共同的危机），
以后更不指望了。所以说，趋现在民有贫，民有怨，多写写小家之思，弱德之美，总归胜于写家国民族层面的东西。不然以后真实现共产主义，人民物质精神具满足时，就会又有一个“我”跳出来说：
什么弱德，什么物哀，全是假的情感，现在日子这么好，诗词都是缥缈的文化传承，既给不了物质，又不能切实反映精神，反映时代，不如全去写怀古，表达对历史的反思（不过这样看，怀古诗词也没意义，到时候中华民族伟大复兴已经实现了，制度完备了，人民“健全”了，那理论不会犯错了，不需要怀古，那么你们到那时写诗词仅是装逼的目的了，但现在写诗词绝不能是为了装，为了秀优越感）。
现在写诗词的，看自己的与别人的作品，好就是好，不好就是不好，不好的作品里要看到好句子，好的作品里要看到大瑕疵，这才是对待文学作品的态度。有些人虽然错，但他还固执，认为别人不如他。有些人对，他也固执，孤芳自赏，孤高自傲，也不谈传授一二，这种人就像王安石，自己与别人都知道变法对，但别人都不喜欢他，谁也不讨好。有些人写得朴拙，但记录真情日常，比某些技术上的高手好多了。
③ 愚以成高格，不及也。但求妙境，可得矣。而吧友诗词鲜有此妙意。如何求当今之妙格？惟反众，反常，反古。反众者，今之众人，其下圣人也远矣，若技法与众难分伯仲，立意反众则高之于众人也。或思求与众不同，遂逐脱颖而出，但无从引墨。可先总结众人之实，一二处刻意反之，再保通篇水准略胜。则妙格自成。
④ 反常者，为求鲜见。一多阅览古籍，觅虽生僻，但众人可识之字。而愚以为此字不可作韵脚，每阕亦不超过两次。二炼字，动词可险不可狠，虚词可少不可多，副词可微不可广。而量词为最易，必先舍寻常之量词，而后以局部特征作量词，可以为形容词，动词等。见东邦用量词，花瓣曰重，长条状曰篠，圆片曰日，球形曰丸，方片曰菱，草木曰本。徒孙可为，师邦应更可为。至于借代，活用，倒装，通感，具反常也，多多使用。
⑤ 反古，非否认古。古之已有之诗句，不曾广闻者，可以化用作语典，惟不可引原篇句藻。古之已众晓然者，舍之，反之。或不入古径，另僻蹊径，于当虽今几近无他人可趋可步，但见其句可以为叹。
⑥所以，先写好小家之思，弱德之美，再谈大的情感。当小家之思臻善了，再隐晦表达自己视角的人生哲理，而不是人尽皆知，英雄所见略同的空道理，方成弱德之高格，可跻清人前列，可望及宋人项背。当然这里指当时的一流水手。