先从乎山最早的惨案开始（实际上并不是最早的），也就是吉良内和四名矿工之死，以及紧隔几天后的一治和长治的神隐谜团。
——奥户流传着六地藏童谣，传说乎山是金山。吉良内用“金子弹”的诈欺手法让立造深信不疑，但同时也让立造的哥哥立治相信乎山确实有金矿。锻炭家和揖取家一直在争乎山的地界归属权，然而立造不管这些，宣言乎山不属于任何人，谁都有权利开采，只不过金矿是他先发现的，不许任何人插进来。很明显没有跟他哥立治共享金矿的意思。而立治也想夺取金矿，于是让立造的矿工们一个接一个消失，想借山魔传说吓退立造。立造知道是立治搞的鬼，但无奈大哥立一出走后二哥立治就是锻炭家的当家，硬刚不过，又咽不下这口气，离家出走时出于报复就让立治的两个儿子一治和长治也消失了。
这下好，金矿还没挖出来，就已经惨案不断了……从力枚口中还得知，其实在更早之前，就发生过因乎山金矿而引发的惨剧。这下知道为什么乎山既是金山也是凶山了吧。正如力枚对将夫说的那句话：“万恶之源并不是乎山，而是人心。但是，乎山会激发并放大人的邪念，所以我们不能上那座山”。
幸好，立治他爹团伍郎只爱戏剧不贪财。虽说那个时候立治已经是锻炭家当家，但话语权还是在团伍郎手上。为了阻止惨剧扩大，团伍郎毅然把乎山所有权全让给了揖取家，并把原本从锻炭家通往乎山的西侧悬崖上的梯子也拆了，好让立治彻底断了念想。
幸好，揖取家的力枚人品也不错，不是个贪财的人，惨剧暂时中止。
然而，立治却一直没有放弃金山，直到多年后团伍郎开始老年痴呆，立治掌握话语权，惨剧的序幕再次拉开……

立治想从力枚手中夺取乎山所有权，故技重施搞事情，好让力枚深信乎山是凶山是不祥之物，从而令力枚放弃这个烫手山芋。
先是拦路抢劫巡礼僧，假扮成巡礼僧借住乎山脚下的御笼堂，找机会让在乎山脚下玩耍的力枚的孙女、将夫的女儿阳子神隐，此举也是针对将夫，因为那时将夫一直跟力枚吵着要开采乎山。此后又在连接两村的道路工程中搞事情制造山魔与山女郎等怪物传说。
但这些手段都不管用。无奈只好借着立一和力枚的关系，假扮成立一一家，借住乎山小屋，偷偷开采金矿。
（插入一下，立一和立治这两兄弟合不来是因为这两人的观念完全不同，甚至是两个极端，立一舍弃家业想过着平凡的生活，立治却是贪财又贪色。而立一和力枚却很合得来，因为这俩的观念品行一致。立一出走的原因大概率不是和父亲吵架，而是不想跟两个贪婪的弟弟争家产。）
那晚，立治一家在乎山小屋迎来了迷路误闯乎山的乡木靖美，听了靖美的鬼怪遭遇，立治觉得可以利用，决定给靖美打上更深的恐怖烙印，包括最后的全家密室消失，让为人师表的靖美去传播乎山的恐怖，就算不能让力枚弃置乎山，起码也让将夫等人不敢靠近。
只是没想到此后虎男大闹揖取家和锻炭家，指控这两家任由立一住进乎山。导致立治暂时无法再以立一的身份回乎山小屋，只能等冷却一段时间再做打算……

乡木靖美成人礼在山中听到的婴儿哭声，飞来飞去发出尖叫的不明物体，恐怖的视线，扑来的火球，以及山魔那可怕的呼叫声，是怎么回事？
——应该是山魈或鬼狒狒之类的猩猩类动物，这类动物会发出“喂—”的呼身以及恐怖嗤笑声，山魈自古被人当成山里的魔物，那就选山魈吧。山魈盯上了靖美的挎包和柳条包，认定里面有食物，就一直跟着，在靖美头顶的树枝上跳来跳去，黑色毛发在老式手电筒的暖黄色光照下呈火球状。
……
靖美在六壶之穴遇到伸出来的泥手，山坡上遇到的污黑的东西是什么？
——这倒不是立春在吓靖美，再怎么样也不敢钻进有山女郎传说的洞里，而且那时候山上爆发出足以撼动整座乎山树木、足以惊吓整座乎山动物的高亢刺耳的可怖笑声，也不是人类能发出来的。
“而眼前这个洞穴则是水平向内延伸的，看着像是巢穴，洞口大小可以容纳成年犬类进出，巢主大概是有一定体积的动物”。其实六壶之穴就是山魈的巢穴，靖美朝洞里伸手去捡珠子的举动惊扰了洞里的山魈。
此后山魈出现在山坡上，吓得靖美疯狂逃命，以山魈的速度，超车到靖美前面简直易如反掌。估计靖美吓得短暂昏厥，山魈也就不管了。
……
那洞里的佛珠又是谁的呢？
——应该是志摩子的。跟着立治住进凶山令她不安，于是去六壶之穴的石塔祭拜，其实就是祭奠失踪的那四个矿工和吉良内。志摩子是虔诚的信佛之人，自然会带着佛珠去。洞里的山魈看到佛珠误以为是树果，伸出手夺佛珠。志摩子就是这时被洞里伸出的泥手吓到了，进而对山女郎和山魔的传说更加深信不疑。因此在命案发生后，志摩子表现出和春菊截然不同的害怕（春菊不怕是因为那时她还没过门，矿工事件跟她一点关系没有），还专门请僧人来驱邪，不想请来的却是死神……

与三郎在臼山捡到柳条包时所发生的怪事是怎么回事？
——从背后传来的嘈杂声、说话声，是柳条包里收音机的声音。当收音机音量开得小时，信号差时，杂音几乎可以小到听不见，所以一开始与三郎并没有听到声音，随着他上下山移动，信号逐渐变好，声音也就越来越响，越来越清晰。
“而下一刻，他就摔倒在了山路上。不，与其说是摔倒，更像是被绊倒或推倒的。总之，他突然重重倒在地上，想爬却爬不起来。柳条包异常沉重，像是要把他整个人都活活摁进地里”。
这时应该是个小山魈之类的灵长类动物，以为柳条包里面有食物，就从后面把与三郎绊倒，并跳到柳条包上，所以与三郎感觉柳条包突然变重了。
压了一会儿柳条包变轻了，是因为小山魈从上面下来了。与三郎得以重新站起身，打算趁机放下柳条包时，小山魈再次跳上柳条包。与三郎胆子小不敢回头看，于是只能一路背着沉重的柳条包加小山魈爬山（居然还能加快脚步，这与三郎体能应该能顶五个靖美，重点，记下来）。到了山脚下后背变轻了，卸下柳条包发现里面的牌位都不见了。因为小山魈下车了，期间在柳条包里翻找食物时把牌位都扔了。
自那以后，与三郎便不时潜入附近村村民的家中，偷取牌位，扔在周围的山上。家人不得已只能送他去了涡原的精神病医院。（重点，再次记下来，后面会用到）

第一起命案，凶手如果是一开始就预谋童谣杀人，那作案前就应该拿走所有的六地藏菩萨的围兜才对，因为暴露了比拟杀人手法后再去偷剩下的围兜危险性就会大增。然而刀城上山时看到黑地藏菩萨的围兜还在，所以刀城才会判断凶手杀立治是临时起意。但是，既然一开始没有杀人的想法，更没有连环比拟杀人的想法，为什么靖美要特意跑去锻碳家那边拿白地藏菩萨的围兜上山呢？
这个问题我想了很久，终于有了最合理的解释。三三的书里没有无用的描写，先上几个提示，有兴趣的可以试着推理一下：
靖美误闯乎山时遇到的老婆婆，说是要去涡原。说明当时靖美所处的地方有一条小径通往涡原。
老婆婆走后，靖美卸下柳条包，取出手电筒照到火球扑来以及山魔呼声，吓得仓皇逃命，把柳条包遗弃在了原地，而柳条包里有祖母给他准备的白色浴衣、白布以及蜡烛。
几年前，有个叫与三郎的人，在山上捡到装着牌位的柳条包后被吓疯，此后经常潜进附近村子偷牌位丢到山上。因此被强制送去涡原的精神病院。
。。。
——估计很多人应该想到了，下面是答案：
命案发生前，与三郎从涡原精神病院跑了出来，并从老婆婆走过的那条小径来到乎山（因为这条路很隐蔽，所以没人知道与三郎去了奥户的凶山）。
与三郎顺着这条路经过当时靖美和老太太相遇的地方，捡到靖美遗落的柳条包，打开柳条包发现里面的白衣白布和蜡烛，看到这些东西能联想到什么？没错，之前捡到柳条包里的佛坛、牌位！于是与三郎把这次捡到柳条包和之前捡到柳条包联系了起来，再次重操旧业，只不过，这次不是偷牌位，而是偷白衣白布，丢到山上。
佛坛、白衣白布，最近的不就是乎山脚下的白地藏庙吗？所以与三郎就偷走白地藏菩萨的白围兜丟到了乎山上。
靖美约着立治上山时拾到丢弃的地藏菩萨白围兜，就顺手带上了。说不定就是这时想到利用童谣杀人的灵感。

刀城指出胆武是凶手时，从屏风后蹿出并逃往乎山的“胆武”真的是靖美吗？体弱多病的靖美为什么会有这种速度和体力？为什么一路嗤笑？把“胆武”拖入六墓之穴的泥手是什么？为什么警方搜山没有找到“胆武”？
——靖美从小体弱多病，这个体能怪绝对不是靖美。那这个人是谁呢？体力好的人有很多，但是一边跑一边爆发嗤笑就不正常了。这里插入一段之前靖美见到山魔逃窜时发现脖子上没围白布时的心理活动：“完蛋了……它会一把抓住我的后颈，从脖子上的穴道嗞溜溜地钻进我的身体，而我也会在不知不觉间大声嗤笑，就像精神错乱一般……”。其实作者很早就提示了，精神病人也是会大声嗤笑的。所以这个人就是之前提到过的与三郎。
与三郎潜入村民活动中心偷东西，当刀城说出胆武是凶手，警方开始包围屏风的时候，之前一直躲在屏风后的与三郎以为是要抓他，所以蹿出屏风逃跑。前面提到过，与三郎的体能很强。且经常偷牌位丟到山上，习惯了翻山越岭。所以，正常人本应该往初户方向逃才对，而他却跑进了乎山这条死路。
刀城之所以远远认不出来，是因为这条山路不仅“蜿蜒曲折”，而且“两旁树木繁茂，杂草丛生，即使白日高悬，路上依然没什么光亮”。光线昏暗，远远看不清。
在刀城的追逐下，与三郎逃到六墓之穴那儿，这时令人毛骨悚然的嗤笑声响彻了整座乎山，“那已经不是人类所能发出的声音了”。之前一直是与三郎的嗤笑，而这时的非人类的嗤笑声，是六墓之穴里的山魈发出来的声音。接着，山魈就把与三郎拖进了洞穴。
之后警方对六墓之穴展开搜索，为什么没有找到人呢？
在与三郎被拖进洞前，出现过风吹洞鸣的现象，但是六墓之穴都是垂直于地面的洞穴，风是吹不进去的，所以肯定有一条横向的洞穴贯通六墓之穴。之前力枚说过：“采矿队一定要挖掘排水坑道和换气坑道”，其实这条坑道就是六壶之穴，当年矿工直接把横向的六壶之穴作为六墓之穴的换气坑道用了，所以六壶之穴和六墓之穴其实是相通的，只不过坑道很小被杂草掩盖，搜查人员没想到这点。
在之后的搜山里，也只是提到调查了六墓之穴的那六个洞穴，并没有提到六壶之穴。
那真正的胆武…不，是靖美呢，早在警方全力追黑影的时候就溜走了。

最后高志的神隐是怎么回事呢？
要解开这个谜团，就先要知道靖美利用童谣比拟杀人的真正动机。
刀城的解释是靖美因锻炭家愚弄而导致成人礼失败，于是杀锻炭一家报仇。
但是，“成人礼的内容便是沿着参道翻过这三座山，走到终点”。靖美是因为被婴儿哭声吓得蒙头乱跑才误闯乎山，所以根本不知道怎么返回原路，实际上这个时候成人礼就已经失败了，跟锻炭家没什么关系。更何况，报仇的话杀了全家还不够？为什么要费那么大劲去做童谣比拟杀人呢？这本书主打童谣杀人，这个童谣杀人居然没有意义？
下面解开本书最重要的谜团，靖美为什么要用童谣比拟杀人。
——先假设如果不用童谣杀人；和使用童谣杀人，这两种情况造成的结果会有什么区别。
如果不用童谣，只是杀了锻炭一家，那在别人看来，肯定是锻炭家和力枚招惹某个仇家了，仅次而已。
用六地藏童谣杀人呢？没错，都知道六地藏童谣是指的乎山。那么村民们就会把这起惨案和乎山挂上钩，从而更惧怕乎山。
靖美为什么要把尸体弄得这么残忍，也是为了制造恐惧。
杀完人后还要冒着风险去恐吓立春，也是同样原因。
那为什么要这样呢？是和立治一样为了金矿吗？不是的……

靖美硬着头皮也要成人礼是因为：“即便如此，我也不可能回头。假如我这么做了，真不知道父亲和哥哥们会讲出多难听的话，反正十有八九会嘲笑我、数落我，说靖美果然是个废物；就算他们大发善心地同情我，我也免不了被当成一条可怜虫”。“原来，在我一心渴望和老家撇清关系的同时，还想着要报复父亲和哥哥们——不对，正确说来，我还希望得到他们的认同，我还记得自己是乡木家的老四！原来这才是我真正的心情。”
乎山遇到的恐怖已经过去，但家人和村民对他的嘲笑却会长久伴随。靖美回东京后一直情绪低落也是这个原因，因为没人相信靖美的话。
那有什么办法能够扭转局势？很难，就算解开了所有谜团，局面也不会改观…不，反而会迎来更大的嘲笑。唯一的办法只有：让人相信乎山的恐怖！
这本书出现过两次山女郎传说，两个目击者都说见到了山女郎，但旁人对两者的态度却是大不一样。第一个目击者樵夫，跟人说完他的经历后，反而还被训斥了一番。第二个目击者说山女郎就是自己的母亲，而且还有一群山女郎。由于那个村子有弃老的风俗，此话一出，几乎把村里所有人都卷进来了，所以不但没人嘲笑训斥第二个目击者，反而从此废除了弃母的风俗。
所以乡木靖美要想让人相信他、理解他，就只能让其他人也切身感受并相信乎山的恐怖！连自己都害怕了，怎么还会去嘲笑别人呢？
以上就是靖美利用童谣比拟杀人的真正动机。
……
再回到乡木高志的神隐。
之前死的都是锻炭家和揖取家的人，是奥户两个最大的势力，对奥户造成了足够的影响。但乡木家是在初户，而且乡木家是初户最大势力，那么要让乡木家以及初户村民切身感受并相信乎山的恐怖，就唯有……
虽然高志的神隐并没有用六地藏童谣，看似他的神隐不会跟乎山联系起来，但是别忘了，在此之前，喜欢恶作剧的高志一直说什么山魔要来找他了、山魔越来越近了这种话，所以他的神隐人们自然会认为是跟乎山、跟山魔有关。

以上就是所有解答，完毕。

趁着楼主现在记忆还新鲜，对帖子里有疑问的、对书里其它地方有疑问的，都可以畅所欲言讨论，尽量都会回答

山魔是真实存在的吗

刚看完，感觉动机太神人了，看起来太像伪解答了。铺垫这么多金矿，最后动机却跟金矿不沾边