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0岁序更新，瑞气盈于衡岳；新阳初启，祥光满于书院。瞻彼衡山，翠影倚天，曾迎千秋墨客，墨香犹绕林峦；仰其书院，庠序巍峨，久育百代贤才，德韵长萦梁栋。忆昔旧年，杏坛之上，夫子讲学，弦歌不辍。莘莘学子，执经叩问，志比鸿鹄，共探经史之幽微，同研古今之妙理。寒来暑往，未尝有懈，烛影摇红，映求知之倦影；晨钟暮鼓，催向学之恒心。今逢蛇年，万象昭苏。书院焕彩，檐牙挂瑞雪之晶，恰似琼花绽蕊；轩牖含春，棂格透暖阳之煦，
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3衡山书院
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9第一次相遇 孔子与老子在历史的交汇点上共话礼制，但更深刻的体悟来自老子对“上善若水”精义的诠释。在周王朝的藏书室中，老子以水为喻，启迪孔子道：“你为何不能效法水的德行呢？”孔子困惑不解，追问水的德行何在？老子淡定地回应：“善行的巅峰就如水，滋润万物而不争，居于众生所排斥之地，却更贴近道，这是谦逊的美德。江河能汇聚众河，因为它谦逊地位于下游，成为百川之王。水，宇宙中最柔弱之物，却能穿透坚硬的障碍，水
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27什么是“幸福者退让原则”？智者说：如果你家庭幸福，生活顺遂，在外遇到别人刺激你、挑衅你，甚至谩骂你的时候，不要跟他纠缠不清，要懂得避开忍让，说声抱歉装个怂，因为家中有人等你平安回去。智者还说，狭路相逢，命贵者先让路！遵循“幸福者退让原则”，不丢人。这并不是要求你一味地退让，而是在特定的情况下，权衡利弊之后，做出的一种理性选择。老人言：瓷器不与瓦罐碰！高压锅社会，这不是什么胆小懦弱，而是最大化避险的
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7胡适先生一生都强调，要“多研究些问题，少谈些主义”。这是因为，任何主义都会有一定的蛊惑性，在接受某种主义的同时，如果不进行必要的反思，多半会成为一个“受人惑的人”。“不受人惑”意味着要具有独立的判断力，不轻易相信任何灌输的东西。大学中的博雅教育或通识教育，便是为了让诸位同学不受人惑。
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14作为一个自幼诵读《论语》而受益者，我却想借此机会对有心诵读《论语》的青少年，再说几句话。那是因为，我此前找出一册朱熹的《论语集注》阅读。方一开卷，就在序里面看到几句极其值得注意的话，那是朱子引程颐的几段话，其中一段说：“读《论语》，有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”又有一段说：“今人不会读书，如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只
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