-
-
0接下来就是口戒，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。妄语是人身上最常见的毛病，有些人经常讲妄语，喜欢吹牛，喜欢说谎，喜欢夸大，这是人们为了自己的利益而讲出的不真实的话，被称为妄语。恶口就是讲出来的话很恶毒，几句话把别人伤到了，这就是恶口。 浅谈十善业 师父 2024年08月15日
-
0学佛修心要把一切业障消除，过去的事情不再去想，就是消业障。很多业障都是过去得来的，如果没有过去，哪来的业障？因为你还没造新业。 你们要把所有过去的业障，全部要忘记，要彻底消除，在2020年不再造新业，这样的话，你的心就空了。“我一辈子没对不起别人，我心里很踏实的。”这样的话，你就是在空性中，就算有分别心也能消除。 ——众生皆具佛性2021-02-12（节选） 要懂得，连菩提都是空的，你去追求菩提，等你追到菩提的时候，菩
-
0女听众：同修用好几场法会做义工的功德来求一份工作，但是一直没有求到。请问师父，为什么同修求其他事情都蛮灵的，就是求工作不顺利呢？ 师父答：这里边有很多讲究的。第一，他这个工作是什么类型的。第二，求了工作之后他到底想获取什么。获取一些私人的利益，他可能就求得不灵。或者他要赚很多钱，或者他拿这个钱以后想干什么。全部都有关系的。
-
0
-
0遇到与我们三观不合的人，遇到那些心术不正的人，我们要远离。 离恶近善，不好的东西，我们要远离；好的东西，我们要多接触，比如佛法，我们要经常亲近佛法，佛法能帮助我们增长佛性，让我们越来越慈悲善良。 不好的事物要学会远离，离恶就是让自己减轻负担，我们不要去背负不必要的负担，你明知道某个人经常伤害你，你难道还要继续给他伤害你的机会吗？远离啊。 佛法人生即智慧人生 2024年06月07日
-
0如果你没有正确的心态，你很快就会有瞋恨心，人的瞋恨心一出来，脑子里就开始乱想，希望对方突然倒霉，希望对方被老板骂，实际上这个就叫邪念。 正念修道，正法明心 2024年06月06日
-
0在人间没有对错，只有因果。 因果也是遵循宇宙中的真谛， 没有人可以改变因果v定律。 很多人就是不能真正懂佛法、明因果，让自己活得很累。 你不愿意接受，你不愿意改变自己，那你就是这个命，你就继续吃苦头，继续在人道中轮回，就这么简单。 一一莲花童子师父2023510（节选）
-
0Wenda20200119 60:08 女听众：师父，有的人说话特别特别快，有的人说话就有点慢，说话快慢从玄学角度应该怎么解释？ 师父答：一个是思维快；说话慢的人，思维比较深沉，所以他说话才比较慢，深沉啊（哦。如果他说话很快很快，也不是太好？）那当然。
-
0算命把自己的生辰八字全写下来，到了最后自己的阴阳八字天地都知道，一算就动了命根，一动命根之后，这个人的命运就会打折扣，该你发财的时候，如果边上有小鬼嫉妒你，对不起，你就发不了财。 ——20100606
-
0佛法帮助我们解决心里的问题， 念经是让我们的心变得有智慧， 不同的心境，最后他们所得到的结果不一样。 修心究心菩萨心， 心度心智增佛智。 利人利己利众生， 小乘大乘度有情。 2024年04月19日Fy
-
0心生慈悲，处处就是菩萨；心生智慧，无处不是乐土；心生愚昧，处处就是苦海。（掌声）学佛人天天要学菩萨的智慧，每一天要活在人间的法喜当中，脑子干净，把观世音菩萨装进脑海，菩萨常在你的心中，杂念就没办法在你的心中停留。经常检验自己的心，如果你今天不能拉住自己的思念，修正自己的错误，你就会丢失智慧、增加烦恼。当你常观观世音菩萨的法相，常学观世音菩萨的慈悲，当你脑子里只有观世音菩萨的时候，你的整个宇宙都在菩
-
1慧解脱第二讲 上一节大概叙述了一些世间根本的概念，比如色法与名法，然后大概介绍了色法与名法的究竟。并表明了涅槃不易形容的情况。那么我们现在就应该开始活用这些概念了。 对于这世间，因为我们感觉到种种苦。因此我们要想办法摆脱。这就是我们修行研究的起因。并且我们知道这世间的基本情况，那就是诸行无常，不论色法还是名法，皆是无常。这里我还要对“三法印”再给大家巩固一下概念。三法印除了讲诸行无常，还讲了
-
0禅定实践概论
-
1跳禅 第一，顺遍：一切业处，定处，顺着逻辑走。 遍就是我们的所缘业处。那么顺序是些什么？是地水火风，青黄赤白。 所以我们就先从地遍，进入初禅，然后进入二禅，然后到三禅四禅，再到空无边，识无边，无所有，非想非非想这样的顺序。然后在行走水遍，然后是火遍……一直到白变。都是依初禅到非想非非想这样的顺序，全部走一遍，这样的训练方法就叫做顺遍。 细节提示：行进的方法是，从初禅的禅相出定的时候，立刻决定把关注目标
-
0【仙人】仙界引路人11:15:59 有人问我：“为了救人而伤人甚至杀人，这个人到底是善还是恶呢？”事实上，世间的事物一直在滚动发展没有最终的结局。好的、坏的事情它都是此刻的状态，这样无始无终的发展中，人们并没有办法找到一个结果，告知这个果是好果所以起因是好的。当果做因再继续发展变为坏的结果，那么因还是好的吗？器世间纷繁复杂并且没有最终的结果，在这里是不可能分辨善恶的。即便我们按照平日生活所知去判断的是非，其实
-
0经核实吧主仙界引路人 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 禅定实践概论吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
-
1申请人：仙界引路人 申请感言：我要管理好贴吧，做一个有用的吧主
-
0慧解脱第三讲 各位菩萨新年吉祥，新年第一课开讲了，上一节信息庞大而且复杂，语言过于严肃，所以很多新学菩萨都大概没有看进去里面到底讲了些什么，希望大家能精进，细细慢读，这样便于理解。这一讲我讲尝试调整一下，段落和语气。为大家扫除一下沉闷。 上一节的内容帮大家复习一下，我们在禅定的过程中，眼睛“看到”眼前的事物变成排列整齐，或者是游动的小亮点，会观察到所有物质的东西都是这些小点点快速生
-
0慧解脱第一讲 下面开始系统化规范我们前面的修学了。那就是本帖本身在讲的止观之学。 先做一下名词解释，禅定就是止观。通篇文章其实都在介绍这个。 止：就是保持专一不动，平静安宁，集中不散乱的出状态。 观：就是直观的觉察一切现象，不管是内在外在（名法和色法）的各种有为法的现象的本质。 我常常喜欢用内在和外在来形容名法和色法，到这个阶段应该回归原本名词了，大家修习到这个阶段该建立这个名词概念
-
0禅那诸要领第四讲 上一节，我们学到了十遍处的修法。基本上大概方法都知道了。总结复习一下。 所谓相，就是事物给与我们精神不间断平稳的刺激，在我们的心里形成的固定的影像。诸如我们禅定的时候，因为集中关注事物的材质或者颜色，这个固定的刺激就形成了所谓的禅相，当这个强烈的影响占据我们的心而不起欲望，那么我们就进入了初禅。 初禅被称为离生喜乐。因为我们的心被占据而没有欲望，所以我们感受到欢喜和快乐。 这里就介绍
-
0禅那诸要领第五讲 让诸位久等了，我就不寒暄了。 马上复习上节课内容。我们讲到了，安止定敌对欲和五盖，所以如果我们没办法安定于禅相中的话。应该细细的反省，审查自己有什么欲，导致有细微的思维在运作，导致脑子里的画面有变化。对治的用一些思维来暂时放下，就可以使禅相稳定。 这里给大家补一些细节。就是可能大家一开始觉得非要很明确的亮光才叫禅相。其实并不是这样的。而是在静坐中，随着放松和意识的活动，脑袋里多多少少
-
0第六点五讲 在经历过禅定的洗礼之后，是否发现这样的情况，每次出定，或者睡觉醒来。会突然有种从天上掉到地上的感觉，当下立刻会有贪嗔痴慢疑各种感觉涌上来。本来禅定中没有这些感觉的，但是一出来，或者说一醒来。 我为什么要说一醒来？因为一位熟练掌握禅那技术的修者，他在睡眠时的心路历程会和禅定的感受很类似，一样会经过八种心的过程，不记得的同学参考前文。所以他因为习气和不同于常人的少欲的习气，会自动，或者不知不
-
0亲爱的各位吧友：欢迎来到禅定实践概论
