我今生大概是在初中一年级第一次邪淫，后来看色情视频、小说文字，后来邪淫的次数和频率越来越多，到了高一身体就不适，易怒，可能也有社恐，焦虑，大约是在高二接触到了邪淫有害身体等信息，后来就断断续续的戒，那时候感觉戒的很勉强，所做的恶业啊，业障啊，后来到了大学六人间住宿舍邪淫次数和频率少了，身体也感觉好了些，但是大一上晚自习久坐身体还是有不适感，大学期间也有邪淫，但频率和次数已经比高中少了，还有一点就是

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群注释：这则譬喻大概就是说，过去入海去寻宝，或者进行海上贸易，可是航行有很多不可测的事情发生，有一位妙得彼岸菩萨，他呢，有非常丰富的航海知识，当地从事海上贸易或者海中寻宝的人就非常希望这位菩萨跟他们一块儿去进行指导，那个时候妙得彼岸菩萨已经一百多岁了，有一位商人又要入海，本来妙得彼岸菩萨是不想去的，年龄太大了，手脚都不方便，这位商人再三再四的请求，最终妙得彼岸菩萨同意了，于是就跟他们一起航行。 群

　　　──太虚大师民国十九年一月在闽南佛学院编述── 绪言 学史 第一章 释尊略传 第一节 释尊出于印度之背景 第二节 未成正觉前之释尊 第三节 成正觉后之释尊 第二章 印度佛学略史 第一节 佛灭后结集诸藏差别 第二节 小乘盛行与分成各部 第三节 大乘继兴与其派别 .................. 绪　言】 　　“佛教”，平常都以寺庵中之僧尼为代表，以为不过一种礼拜式之宗教，何学之可言！此曰佛学，未免有所未喻，故先将学字解释之。学字常义有二：一

此为末学在法相唯识学群所发，群按为末学所作。 已经讲过一段时间了，前面的没有整理。 大乘本生心地观经讲记 　　　　　　──太虚大师民国二十一年十二月在闽南佛学院讲── 　　　悬论 　　　　一　题旨明晰 　　　　二　译史确实 　　　　三　法义丰富 　　　　　甲　法备五乘 　　　　　乙　义周十宗 　　　　四　时机合宜 　　　　五　略彰分齐.... 经文：卯二　问答 　　尔时、五百长者白佛言：‘世尊！如佛所说：一佛宝中无量化

　安海、可说是晋江第一交通便利的商埠，贵校──养正──又是安海文化的中心。太虚今天因候车在这里停了一天，乘此机会来贵校参观，得与各位相聚一堂，这觉得是很有殊胜的因缘！现在与各位偶然相遇，没有什么话可谈，今就将贵地──安海、与贵校──养正作题目，略说几句罢了。 　　“安海”的海字，平常说是水的总汇，积聚成广大渊深的叫做海。然在海字上加一安字，它的反面，我们可推测而知了。因为广大渊深的海，有时起了大风

大概讲讲法处所摄色，色法在百法明门论中包括了色（物质的），声音，香，味，身所触，眼根，耳，鼻，舌，身，法处所摄色总计是十一种，其他的我们先不说，就论这个法处所摄色，其实也不是第一次讲，法处所摄色字面的意思就是说并不是眼睛看到的，耳朵听到，身体接触到的，而是属于意识所认识，所想象，所揣摩出来的色法，有的地方解释也说是意根了知的对象，是属于直觉观感的认识对象，他包括了五种认识的对象。

向您推荐三乘菩提之入门起信二： 第126-130集 蔡正礼老师 主讲 编注：以下讲稿中所说“吕姓学员”即“吕传胜”，后來改名為“吕真观”。 目录： 126集 矛盾的细意识 127集 有相似真如三昧吗？ 128集 真实禅与真如三昧的差异 129集 六见处是大乘见道所证 130集 莫堕末法狂禅

陆正元老师（正觉同修会 驻会常务理事）：受持菩萨戒有着十分广大的利益，对于没有受戒的人，即使他

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陈正源老师（正觉教育基金会 董事长）：两千五百多年前，当 释迦牟尼佛在印度化缘圆满之后，终于示现

凡六十四册，印顺主编。乃民国佛教主要推动者太虚大师之著述全集。内分佛法总学、五乘共学、三乘共学、大乘通学、法性空慧学、法相唯识学、法界圆觉学、律释、制议、学行、真现实论宗依论、真现实论宗体论、真现实论宗用论、支论、时论、书评、酬对、讲演、文丛、诗存等二十编。附册为印顺主编之太虚大师年谱上下册。 《太虚大师全书》已由宗教出版社、全国图书馆文献缩微复制中心出版，共计35册。 《太虚大师全书》主要选自太虚大

　　仰止唯佛陀， 　　完成在人格。 　　人成即佛成， 　　是名真现实。 　　　　　　——太虚大师

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希望大家多多转发此文章，与供佛一万盏油灯之功德无异也！ yc791022点评：每次不宜超过20分钟，这个话我看起来极度的虚假！有一就有2，有2就有3，有3就有4，有4就有5，有5就有6，不知不觉，就玩到几个小时，难以禁制！ 身为家长，要起带头作用，直接把iPad砸掉是最有效的，不然将来你小孩会很恨你！ -------------------------------------------------------------------------------------- 原标题：两岁半男孩玩1年iPad 近视500度 两岁半男孩玩1年iPad 近视500度 国家发文：2

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2013年6月28日，农历五月二十一日，是当代高僧惟贤法师诞辰纪念日。惟贤长老学贯中西，融通三教，倡导八宗平等，践行人间佛教，被教界内外尊为当代高僧、教内硕德、法门领袖、唯识学泰斗。

日前，南方周末发表了一篇题为《中国的框框太多了》的文章。在这篇专访中，《法海你不懂爱》的作者老锣首次对“法海事件”做出正面回应。老锣在回应中继续不道歉，且认为“遭到批评觉得搞笑”，“佛教没有让人道歉的概念”，“和尚也有人不好的一面”，“宗教也有它的坏”…… 哲学博士沈聪针对老锣的言论一一做出阐述，并指出：真正的“爱”必然包含敬重，而这位德国人不仅没有丝毫的尊重，相反把中国文化当做个人的“玩物”，不

从龚琳娜大摇大摆的唱《不懂爱》到现在已经有一个多月了。跳梁小丑的表演也黔驴技穷，广大珍爱生命珍爱生活的人民群众对她那种“一个人向着堕落的尽头裸奔”的艺术情操并不买账，现在也连骂她的心情都没有了。但是要求道歉的声讨却丝毫没有“时过境迁”之势，甚至一浪高过一浪。事件带来的思考也是一层深入一层。 《法海你不懂爱》是否戏谑了佛教祖师？龚琳娜是否应该为此道歉？佛教徒抗议戏谑佛教是否动了瞋心？公共媒体是否有责

依此遍观佛祖经论义语，悉可判解。今震旦人学佛虽多，遵故蹈常犹不能及，无别宗义开建。近欧阳渐与梁漱溟二君颇能有言，欧阳君能善说大乘不共二谛；梁君所言，仅齐三论显说，其密指者似在禅宗而未能达。（见海刊一卷六期）

　　人生佛教与层创进化论 　　——三十三年秋在汉藏教理院讲—— 　　一　人生佛教之层系 　　甲　无始终无边中之宇宙事变 　　乙　事变中之有情众生业果相续 　　丙　有情业果相续流转中之人生 　　丁　有情流转中继善成性之人生 　　戊　人生向上胜进中之超人 　　己　人生向上进化至不退转地菩萨 　　庚　无始终无边中之宇宙完美人生（佛） 　　二　人生佛教层系与层创进化论之比较 　　一　人生佛教之层系 　　第一图的七个横线，

　　现在国内与国际所有的人类，经过这次大战的痛苦，大家都希望社会安定，世界和平，而且长远、永久不再受战争的灾难，这是人人普遍的心理！美总统杜

中国的佛教依教法（显教）而分，不外乎有三系：依次是：法性唯名（空慧），法相唯识（虚妄），法界唯心（真常）。以第三者最为殊胜，且究竟了义，能总

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诸位同修只要你来到这里，就是咱们的缘分.群号（11113079） 诸位同修,诸位大德,只要你来到这里，就是咱们的缘分.

显密之理，相应一贯 --太虚大师融通汉藏显密佛教的思想 罗同兵

十七年春编集—— <#P>上卷 <#P>「教」二「乘」或一多，虽为今对佛法之大分判，然以中国及个人之大乘立场， 则觉馀乘可含摄於「大乘」

在汉藏教理院专修班讲—— <#P>古人多以嗢陀南颂摄法义，今画图列表以摄之，虽方式有变而其义则一，且藉线 条方位助显第次关系，其为用加胜矣