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83刚刚发生的实事,与相声无关,自觉可笑(爱笑笑,不爱笑拉倒,反正我也不能顺着网线咯吱人)。下午老婆子买了一条硕大的花鲢,买时请卖鱼姐姐剁成了四截。刚才她收拾鱼🐟,我在卧室躺着准备过会儿接孩子。突然厨房里啊的一声,紧跟着听见老婆子喊我名字,还没容我睁开即将睡去的眼睛,她已经冲进卧室趴在我身上死死地抱着我,颤抖着说:“鱼头还在动”。打晕鱼头之后,老婆子正颜厉色告诉我,“不许进屋,在厅里坐着”。我喝着茉
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7前一段时间迷迷糊糊在某个电台听了一段相声,大致上是捧哏的父亲是祥子,母亲是虎妞,外公刘四爷然后祥子出国成了华侨怎么怎么样最后又回国 感觉里面那个逗哏挺不错的
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17第一代相声演员,只有朱绍文、阿彦涛、沈春和三位,没有字辈一说。 第二代相声演员有朱绍文的四位弟子贫有本、富有根、徐有禄、范有缘 ,这四个名字都是艺名,有人据此称这一辈为“有”字辈。但是阿彦涛和沈春和的弟子却没有按字辈排,而且相声界多位前辈均表示没听说过,这一辈的“有”字是怎么来的也没人说的清。 相声第三代本来是没有字辈的。马三立先生在《京津相声演员谱系》中写道:“裕德隆是这一辈的门长。这一辈的名字原
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3304441086371728二本开场12970小心,一定要小心。上次瞎写,结果被封了。然后我转战相声吧想接着写下去,结果第一天就被群殴,第二天又被人踢馆,写个东西都不得安生,我痛定思痛,决定再写一篇。61这段相声创作于五十年代,是一段时代特点鲜明的相声,作者是金麟丰、李广宏。6一直想写纪念马增锟先生的文章,一直犯懒,直到今天,他去世已经整整二十年了,我想我把我还能记住的那些事情写下来,以助回忆吧。再往后,也许忘得会越来越多,再写,怕不成文了。马先生又不是名家大师,查以往的书报杂志,并不能对他的生平事迹有多大帮助。 我只在上大四时,为了写《清中叶至民国北京地区俗曲研究》,在图书馆里查资料,在上世纪四十年代的《立言画报》上,在一篇惋惜马增芬因嫁人而告别歌场的文章里,读到过一79本人特别赞成风吹水面吧友关于相声是否应当具备教育意义,属于见仁见智的范畴,不是只有一种答案。不同的观点之间都应该给对方一定的空间的观点。现在宣传正能量、歌颂形相声,寓乐寓教等都成了一些人嘴中的贬义词,谁一提就是跟某社某人过不去,岂不知文艺作品的教育性不是演员特意站台上硬性传播的,而是让听者看者自己领悟的,每个人的自身条件和观点不同,受没受教育也就不同,同样一段常香玉唱的《花木兰》,在剧场听观众就会3宝林大师的“外交辞令”和生活中的幽默! 著名相声演员、语言大师侯宝林先生,出身贫寒,甚至不知道亲生父母是谁,跟养父母生活,小时候受尽人间磨难。凭自己的努力,学得戏剧、相声等艺术,不但自己的家庭生活生活得到改善,而且成为当时深受欢迎的知名演员。解放后,更成为新中国重要艺术家,到祖国各地演出,深入城市乡村矿山边疆,为观众留下许多优秀作品,为人民带来了欢乐,还根据时代需要,创作出许多新作,并多次到中南海699八月里,八月多,八月十五得吃又得喝。闲来没事把毛豆磕。三瓣嘴儿,嘴唇豁,蹦蹦跳跳草坑儿里边多快活。搂着兔儿奶奶真叫乐,单挑着靠旗儿在背后搁。3343318为本吧即将突破百人大关恭贺新喜!178351359最高的蔑视就是无言,甚至连眼珠都不会瞟一下,这不是我的原话,而是鲁迅的一句名言。有人说我无言是无言以对,应改为无视,只能说明您书读得少。我就是有话也没必要非和听不懂我的话的人说。我哪儿不能阐明我的观点非怄气?无非就是叫阵,无非就是老娘们老妇女的谩骂,能写相声的人,损人不带脏字骂人都是高手,但要把能耐花在是人叫阵不看对手值不值就上阵那是有病。至于谩骂,我相信再难听也骂不出和他母亲、爱人、女儿生理上不801521电影《匹夫》中,他(马志明)饰演了一个黑帮大佬,有模有样,但他并不喜欢, “说相声不能给观众后背,得把观众的眼神、耳朵抓过来;影视剧要生活化,哪怕低着头说话也没关系。说相声多了,喜欢看观众,演出来之后人们感觉你在演,不是真的进入人物。”377人们活着需要吃饭,然而吃饭却不仅仅是让人活着。中国古人已然认识到吃饭具有广泛功能。祭祖礼神,期友会亲,报上励下乃至安邦睦邻,往往都要好酒好肉地来上一顿,似乎只有上上下下里里外外死死活活各色人等腹中涨饱嘴上流油,社会方可安定,天下才能太平。因此,中国改朝换代之事虽不少,但承办官饭的光禄寺之类的机构却要始终留存,碍难裁撤。 既然吃饭并非仅仅为了活着,自然需要建章立制,以更好发挥其功效。其中有些属红头文17王文元,殿前当过武士,千货公司干过采购。4894梁实秋:我和老舍说相声 抗战后期,老舍有一段期间住在重庆北碚,和我时相过从。 有一次,北碚各机关团体,以国立编译馆为首,发起募款劳军晚会,一连两晚,盛况空前,把北碚儿童福利试验区的大礼堂,挤得水泄不通。国立礼乐馆的张充和女士多才多艺,由我出面邀请,会同编译馆的姜作栋先生(名伶钱金福的弟子),合演一出“刺虎”,唱做之佳,至今令人不能忘。在这一出戏之前,垫一段对口相声。这是老舍自告奋勇的,蒙他选中了我做12您看这居家过日日呀,这里讲究大了去了,就拿管孩子说吧,它这里也有一定的规律。自个儿家的孩子再淘 再不争气,自己怎么打怎么骂都行,哪怕恨上来把屁股拧紫了呢,可有一样,别人说一句杵一指头都不行! 能跟你玩儿命!咱打比方吧,过去胡同里大杂院儿,孩子要是上谁屋淘气了,当爹妈的一般都站门口这么 喊:“大哥,我们家那小猴崽子又上您那儿造反去了吧?”人家当然也得客气一下了:“没事儿没事儿,让他跟 这儿玩儿吧!一会儿2由这两个资料看,老舍先生是懂相声的,相声的发源就有旗人的八角鼓。在相声演员有很多是旗人,比如侯家还有常家,白全福,苏文茂等等,作为旗人,老舍先生对相声是很了解的。 从梁实秋先生的描述来说,他们选的这两段相声,都有伦理哏的内容,而且,老舍先生,是坚持保留这部分内容。老舍先生也有相声表演有所研究,看起来老舍先生,是非常知道怎么让相声好笑的。 不过,这两位,在抗战的时候,其文艺观点是有所不同的。梁实秋和左46常有外地人问我:听说你们北京炸酱面好吃,能推荐一下哪儿的最正宗最好吃嘛?我就会真诚的告诉他:只要是外边饭馆卖的,都不正宗都不好吃。别看门口的招牌上都写的挺牛,这个是正宗,那个是原味儿,其实都瞎掰!只有在老北京人的家里,否则你吃不着真正地道的炸酱面,我曾为这个跟不少所谓正宗的炸酱面馆抬过杠辩过论,也有人家心服口服虚心接受的,也有的本身那掌柜的就不是北京人,你跟他说什么都对牛弹琴,吃他一碗面不够怄气的17昨儿个睡醒起来去厕所的时候发现使劲儿有点儿别扭,过了一会儿发现睡觉的时候把腰给弄拧了。 趴下就难起来,撅着腰还酸,站起来都得撅着腰。 那位就问了,怎么起来过了一会儿才觉出来捏?那可不儿么,刚起来还犯懵呢,哪儿哪儿都是硬的,怎么可能那么快就觉出不对劲儿来。 还行,今儿个稍微好点儿了,能凑合直起点儿腰来了。不过还是别扭。 我算算啊,距离上次把腰弄拧了大概也得有十几年了……到底是十几年了捏?195