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  • 道教
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    窥探千年隐派--玄皇会 我中华道教自轩辕黄帝崆峒演道,太上老子函谷度人,至于老祖天师西蜀创教。以道历黄帝纪元算,至今已四千七百多年,在这漫长的发展历史中,不断有新旧道派创生整合,而今开宗立派者流衍弥广,仅就北京白云观上个世纪20年代末做的统计,全国见于名载的宗派便有80余支。而更有一些隐世仙派,出于各种原因与法不轻传的祖训,而或隐遁于山林,或虔修于羽馆,或混迹于俗网,或逍遥于尘外等。今天要介绍的玄皇会便是
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    神母元君 “昔在劫初玉清神母元君,是浮黎元始天尊之后,长子为玉清元始天尊。”(《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》)。  上清元君 乃为洪氏,据《灵宝略记》云“太上大道君以开皇元年托胎於西方绿那玉国,寄孕於洪氏之胞,凝神琼胎之府三千七百年,降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧,名曰器度,字上开元。及其长,乃启悟道真,期心高道,坐於枯桑之下,精思百日而元始天尊下降,授灵宝大乘之法十部妙经”。 无上元君 又称“
    日剑日剑 12-18
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    道教金山派 全真道龙门派支派。因发源于山东崂山,又称崂山派。由龙门第四代孙玄清所创。据《玄门必读》等载,孙玄清,字元玉,号金山,又号海岳山人。山东莱州府即墨县崂山人(或谓青州府寿光县人)。 自幼在崂山明霞洞出家,礼李显陀为师。后游铁茶山云光洞,遇通源予授以升降天门运筹之法(内丹法)。年十九,即墨县太和真人携住黄石宫,苦炼二十余年,颇有成就。 明嘉靖三十七年(1558),至北京白云观坐钵一载,大着灵异。赐号
    铁山靠50 11-14
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    道教觉云派 全真道龙门派支派。于清光绪十四年(1888),由龙门云巢派分衍而来。《龙门正宗觉云本支道统薪传》序:“海上觉云为浙湖云巢分支,于有清光绪戊子(1888)开派”。其《例言》:“光绪戊子,本坛张复诚、陈本中、沈本仁等恭诣云巢宗坛,禀准开派,是年三月春,启建醮典,敦请宗坛王来因、程来水、姚来鉴三师启派,本刻故尊三师曰宗师”。 该派宗承云巢开派宗师龙门第八代陶守贞(号靖庵)和第十一代闵一得(号懒云)之传,
    企鹅猫舍 10-31
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    我来到一个房子里,像个旁观者似的在那看,一个金色头发的女孩,可瘦了,在那整理黄色的纸,然后有个老大爷和他的老伴,还是家人在旁边,家人在那坐着,老头一门感谢那个女孩,我在旁边看着,老头看到我更激动了,更感谢那个女孩了,说救了他的命,要不他都要开窗跳下去了,就做那个描述动作,开窗户,站窗框上,跳回来,来来回回的,上窜下跳的,那女孩特别淡定地捋顺黄纸说不用谢我,你好了就好了,完了转到我在外面客厅坐等着,
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    追寻世界本源 人类拥有的意识和思想能力,使得追问成为人类最普遍的精神诉求。我们从哪里来?这个世界最初是什么样子的?这些问题,成为人类永恒的困惑。 于是追寻世界的本来面目,寻找世界的本源,被人类视为永恒的使命。这种追问精神成为信仰发生的根本原因。在这种追问精神的驱使下,有的人选择了科学理性的方式去解开世界之谜,有的人则是从心灵感性的角度来解释这个问题,这就形成了形形色色的信仰。进化论是一种科学信仰;“
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    我来到一个房子里,像个旁观者似的在那看,一个金色头发的女孩,可瘦了,在那整理黄色的纸,然后有个老大爷和他的老伴,还是家人在旁边,家人在那坐着,老头一门感谢那个女孩,我在旁边看着,老头看到我更激动了,更感谢那个女孩了,说救了他的命,要不他都要开窗跳下去了,就做那个描述动作,开窗户,站窗框上,跳回来,来来回回的,上窜下跳的,那女孩特别淡定地捋顺黄纸说不用谢我,你好了就好了,完了转到我在外面客厅坐等着,
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    想请问贴吧诸位,引路人山和本辰是一个意思么?有区别么。
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    第一个影片:看到金光圆盘,上面有字,从盘中的空洞中射出一道金光,照在一本书上 第二个影片:一座小山上有一座略微显旧的小miao,小miao没有破坏的地方,很完整,很干净,表示什么含义呢?求赐教,感谢大佬们
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    今天和和大家来说一说这条路上很多人说的困难。 最近发现有很多小伙伴在说,这条路真难呀,想找个人带自己怎么这么难呀,能带我的人究竟在哪里,已经经历了这么多人怎么还是遇不见能带我的人呢,这条路真不好走,谁能帮帮我呀,迷茫呀,等等类似的感受。 其实这条路难吗,如你的心里有了这些想法,那么这条路走起来一定会很难。如果问一个走出来的人,这条路难吗,走出来的人会说不难。 为什么有的人会感觉自己很难呢,其实这个和自
    诚观 9-9
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    前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过,笑着面对,不去埋怨,悠然,随心,随性,随缘,注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间,有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事心头挂,便是人间好时节,诗写婵娟,词谱秋莲,喜榕树,书香氤然,香梅品尽,两处情牵,谢诗为证,曲为媒,词为缘,隐隐青竹,脉脉红莲,深
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    梦里看到影像,金龛里坐着如来,金龙绕飞,还有天梯,什么意思呢?
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    最近总是能听到一些小伙伴问我:已经确认自己带缘分,但是因为一些事情可不可不走缘分这条路?其实没有什么可以和不可以的,如果已经确定了自己是缘分路上的人,究竟继续往下走还是不走,任何人都不能帮你做决定,因为最终的选择权在于自己,要看自己是怎么去理解缘分这个事情。 如果不想走缘分这条路,就不要总关注有关于缘分这些话题,也不要带着好奇心遇到一个人就查一查、问一问,更不要总想着以前听到的关于自己缘分的一些词
    诚观 8-17
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    道教清微派介绍 湖北十堰五龙宫 清微派为符箓三宗分衍的支派之一。形成于南宋,流传于元至明初,清初间有传承。 陈采《清微仙谱》序云:“其传始于元始,二之为玉晨(大道君)与老君,又再一传,衍而为真元、太华、关令、正一之四派。十传至昭凝祖元君(名舒),又复合于一。继是八传,至混隐真人南公(名毕道)。公学极天人,仕宋为显官,遇保一真人(陈少微)授以至道。遂役鬼神,致雷雨,动天使,陟仙曹。晚见雷渊黄先生(黄舜申
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    常金花、常银花 常金花、常银花:驻足凤凰山五莲峰。坐骑:莲花。常金花身高七长六尺。生日:五月初三,是药王仙姑。道行56顿。手拿锈龙大刀,曾经拜师孙老祖门下修行,学得一身武艺和医术。常银花生日:三月初一,道行55顿。曾救过周武王,为大周立下汗马功劳,杀过妖精。救过大辽国女皇帝女真人。现在跟随他的老弟马已经是第10代了。
    水淼134 7-21
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    这位师傅是吉林四平,也不是双辽的,自称出道弟子,不是普通的萨满大仙,在某短视频平台上化缘,名为天医慈阳,专门找女缘主,可能是因为好骗,看不出来什么,也说不出重点,遇到的有缘人,你最好什么也别跟他多聊,让他说,要不你说多了,他就见缝让你各种法事化解,尤其是带缘分的人,千万别让他看,看完后身体各种不舒服,形貌改变,你问他怎么回事,他就找理由忽悠,说窜七经八脉,七窍六道的,其实根本不是那么回事,还容易把
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    胡天海 历史:胡天海驻足昆仑山无云洞, 坐骑:麒麟, 生日:一月十九,道行66顿。胡天海原名胡海,混沌初开时居住牛头山,现居住昆仑山无云洞(洞中有66位仙)就在天山瑶池旁边。和居住蓬莱仙岛蓬莱阁2个洞府。封神有名。封为74个星辰之一。兄弟哥3位,胡天海排行老二,一兄和一弟战死疆场,曾保各个朝代,周武王在黑峰山和金灵子、银灵子救过武王。在开封、燕京凯玄门、奉天朝阳街挂过牌奉,救过薛金贵,薛金山。洛阳长安城也挂过牌
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    庄子心斋听息法(入静妙法) 原文:“颜回曰:敢问心斋?仲尼日:若一志;无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气;听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也,唯道集虚,虚者心斋也。”浅释:颜回是孔夫子的学生,仲尼是孔夫子的外号。 颜回问“心斋”两个字是什么意思? 孔夫子说“你应该把心里的念头集中在一处,不要胡思乱想;等到念头归一之后,就用‘听’字诀,但不是用耳听,是用心听;这还是粗浅的说法,就深一层
    abcdttx 5-7
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    很多是用仙灵捆窍的方式来给人看事看病,也有少数的老仙不用捆窍的,但是比较少,因为出马弟子的心性和智慧,仙家为了保护弟马,所以在看事的时候捆窍。 各路仙家附体的时候都会有体感,狐家仙师和黄家仙师的体感,是一股暖流发热,清风鬼仙和蛇仙蟒仙,体感是一种凉的感觉。 仙师附体时候弟子一般会写正常人看不懂的字,哪怕是不识字的老太太,也能看着自己写的字能给翻译出来,告诉来人是什么情况。 在捆窍看事的时候,因为各路仙
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    上联:庙内无僧风扫地 下联:寺中少灯月照明 (——安徽凤阳龙兴寺)
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    陈撄宁 陈撄宁(1880年~1969年),原名元善、志祥,后改名撄宁,字子修,号圆顿子,安徽怀宁人。中国近现代道教领袖人物,仙学创始人。有“仙学巨子”之誉,道教界敬誉其为“当代的太上老君”。其著作颇丰,涉及内容有丹道、史论等,共计有《黄庭经讲义》、《道教起源》、《教理概论》、《静功总说》等近30余种。 中文名 陈撄宁 出生地 安徽怀宁 出生日期 1880年 逝世日期 1969年 毕业院校 安徽高等法政学堂
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    随缘聊聊天
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    在这个境界,“即此混混沌沌之中,真阴真阳,自相配合”,这才叫做阴阳交媾,代名辞叫坎离交,是本身的阴阳在交媾,本身的阴阳在双修。从佛学来讲,这个世界叫做欲界,欲界有两性关系,就是公母、 雌雄,由男女两性的关系而生出生命。不但人是如此,任何一种生物包括植物,都是这样。欲界的生命是借用两性的合作,由混沌状态构成一个生命。但是有一个理论,修道修到这个程度,他不借用别人的合作,靠本身具备阴阳两性的功能,在自
    天地根 1-2
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    电影《教父》里有这样一句经典的台词: “在一秒钟内看到本质的人,和花半辈子也看不清一件事情本质的人,自然是不一样的。”
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    《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博。被华夏先辈誉为万经之王。
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    《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
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    《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品。《道德经》被誉为万经之王,是中国历史上最伟大的名著之一,对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
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    全真遇仙派 遇仙派,属全真道支派之一,由北七真之一马钰所创,“遇仙”一名,即指通过道法的修练而得羽化成仙。马钰,金代道士,原名从义,字宜甫,后更名为钰,字玄宝,号丹阳子,山东宁海(今山东牟平)人,家世为地方大族,金大定七年(1167),王重阳到山东宁海传播全真道,他抛弃万贯家财,皈依道教,从此他励行苦节,潜心修炼。 马丹阳以清净修炼为主旨。元世祖至元年(1269)赠号「丹阳抱一无为真人」,元武宗加封为「丹阳抱一无
    太极城堡 10-30
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    巫文化的来源 精选问答 1094次阅读 最佳答案 巫文化是上古时期人类在繁衍生息,推进社会发展中,创造的一种适应自然,改造自然的原始文化,它也是人们对万物有灵崇拜时期的文化的通称,是人类远古的文化。 巫文化融汇了天文地理,人文数理、医卜星相、五行八卦,祭礼娱乐的总和,它诠释了中国传统的道、哲、理、文、联姻,并渗透影响了阴阳学说、庄老思想、屈原诗歌、孔丘仁义。它构成了华夏民族多元文化的重要组成部份,极大的丰富了华夏
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    世界上至高无上的真理,其实绝对平庸。世人无智慧、偏去找玄秘。修道的人,要找到这个不值一钱的无价之宝。悟了以后,方见到至高的是最平庸的。
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    神通功能 神通功能超自然,不属物理世界,科学难以触及,归造物所掌控,非后天所学可得。 其拥有者,必依宿福,得天命授权。故此,得之当惜之,未得者不当妄想! 得之者,当明天道因果,须知阴律无情,当时刻以公心待之行之,方可百尺竿头更进一步,方不违天恩,方能替天行道!若私心用事,枉顾因果,必为天谴,轻则功能减退亦或消失,重则灾病缠身! 然,一切自然方为天道。即便神通未显,人尚且正常,依属合道。 倘若心有所动必得
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    胡老仙翁 历史:胡老仙翁:也叫胡老黑仙,驻足铁刹山中峰,南天门百仙洞。 坐骑:旁坐水精兽(水眼金精兽,鼻孔翻翻,长相像狮子,头上带两个角,二目圆圆,卷毛带盔甲,还带两条老龙须,四个脚都是六指,跟胡老仙翁61顿)。 生日:九月初九。修行道行66顿。和胡家太爷都是平辈。开天辟地时,住在贺洲九龙山(河南),后来居住铁刹山,玉皇大帝都让其3分,兄弟5位,战死疆场4位,他排行老三,有9个儿子和七个女儿,各个威风,赫赫有名
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    嫉妒别人的人,是最不成功的人。知足常乐,快乐常存。
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    有依赖便会有期待,期待得不到满足便成了怨恨。师傅说的太对了
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    学佛学做人首先要没有委屈、不难过不苦恼,因为人生无常,来去匆匆。要想得通就是开悟,没有烦恼就是有智慧。
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    南师,我们只要知道一切唯心,随时随地观察此心,守这个正念。这个四大是带不走的,这个正念就是我,我也就是一念,这个不会动,不会变化,守住一念不动就是定。什么一念?比如大家听这个课的时候,清清明明,听得懂,这就是一念,没有另外有个念,你如果去另找一念就错了。所以这个声音来就听到了,就明白了;张开眼睛就看到了,就明白了,这不就是一念吗?何往何变?这就是定,正念而定。修行没有第二条路,只有一条路,随时正念
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    “外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道”,这是真东西来了。外面境界一切放下不管,这个外不是身体以外哦!你内心那些什么念佛,念咒子,做各种各样的工夫都放掉。“内心无喘”,“内”也不是身体以内的内,再深一层,你各种念头、各种思想一概放掉。然后,呼吸也宁静,不呼也不吸,没有心息的往来,完全宁静了。到这个时候,“心如墙壁”,内外隔绝了,外边也打不进来,“可以入道”,可以进门了。工夫没有到这一步,什么都不
    1971xjn 7-3
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    道教老华山派 宗祖北宋道士陈抟的一个道教派别。据《宋史·陈抟传》称:陈抟,字图南,自号扶摇子。毫州真源人(或谓四川安岳人)。少业儒,后唐长兴(930—933)中,举进士不第,遂隐居武当山九室岩,后移居华山云台观和少华石室修道。与隐士李淇、吕洞宾等为友。后周显德三年(956)被召至京,问飞升黄白之术。 世宗命为谏议大夫,固辞不受。宋太宗太平兴国(976—984)间,又奉召至京,甚得太宗尊崇,赐号“希夷先生”。相传年百余岁
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    一、志于道,据于德,依于仁,游于艺的意思是: 志向在于道,根据在于德,凭籍在于仁,活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数),只有这样才能真正地做人。 二、详细解释 1、“志于道”:可以解释为形而上道,就是立志要高远,要希望达到的境界。这个“道”就包括了天道与人道,形而上、形而下的都有。这是教我们立志,最基本的,也是最高的目的。 2、“据于德”:立志虽要高远,但必须从人道起步.所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为

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