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0🌿问：善业也需要消吗？如果要的话岂不是理论上善业、E业都不要结？地铁上同个车厢的人大家都低头看手机，彼此没交流，情绪没有变动，就不算结缘吧？如果此时有人偷我东西，我当下就原谅他了，这种业需要消吗？我们日常生活应该怎么做让以后消业轻松点？ 🌟TAI师父答：如果以FO法结的善业，基本上是不影响你成FO的。但是我们俗世间的爱情之类，看似善业，但是它会产生执念，就不一样了，它不一定的。 所以你要结善缘的话，最简单的，
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0🌺划重点-结(业)缘三要素：1)三禅以下轮HUI之中，2)带着报身，3)情绪变化 -->成为彼此记忆中的众生 🍀🌾🍀🌾🍀🌾🍀🌾 缘是什么？前面讲业的时候已经说过了，相互之间在对方的记忆当中留下了痕迹，你成了我记忆当中的众生，我成了你记忆当中的众生，这样就叫缘。 然后三禅以下才算缘，这个是从YE的角度来说的。三禅开始有思情，相互之间产生吸引力，然后才开始有了互动，所以叫三禅以下才有YE。如果没有思情，没有吸引力，基本上不
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1怎样判断自己戒肉成功？ 很简单，梦中考核！你真的发心戒肉而修行，会有这种梦出现。 梦中你非常饿，有人给你肉——现实当中哪怕你不吃肉几年——你都会吃，说明习气未灭！ 再修一阵子，还会做梦，这个时候你会犹豫不决，最后还是吃了，说明修行还不够！ 再修一阵子，梦中你非常饿，有人给你肉，你会说我是修清净梵行的佛弟子，宁舍身命不食众生肉，这样拒绝吃肉，选择饿死——你算是成就了杀戒！死后定能升到四天王天。 修禅开始向善財童子
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0十善业里面的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，十善业反过来讲就是十恶业，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴，这每一种你做了就有业，你做了就有罪，这是从佛法的因果上来讲，你不为善即为恶。 fyKs 2024年09月05日
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0证悟空性就是我们非常珍贵的无上菩提心。 为什么学佛人经常说要证得无上菩提心？其实《金刚经》说“无所住而生其心”，这个境界就是菩提心。 你做什么事情都没有利益，都没有想法，不为什么而去做，就是一种慈悲心——无缘大慈的慈悲心。无所住与慈悲结合的境界，那就是菩提心。 《金刚经》中讲到这一点，就是让我们懂得，要学无上正等正觉，就是要学菩提心。 SP-27. 无所住而生其心
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16第08节 练习呼吸和打坐时身体会出现的各种现象↓2014-06-05↓ 这个内容很重要，记下来最好；等出了问题想找原因的时候又找不到就不好了。这些都是我多年在禅房坐禅，又观察很多修行人，和他们交流中获得的经验，非常重要也很珍贵。 修行没有捷径，只有下苦功！能得善知识点拨都是前世修了巨大福德的缘故，希望大家珍惜这样的法缘！ 练习呼吸和打坐的时候出现的现象咱一起来看！打坐的时候，你的呼吸自然会变深，和站着练呼吸是一样的。
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11小黄瓜瓜
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南无观世音菩萨 -
8求禅修入门学
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2问：发大愿就能改变其他人的命运吗？D藏经里光目女，她母亲本来十三岁后又堕恶道，光目女发愿度三恶道众生后，她母亲的命运就改变了，并成了菩萨，这是什么逻辑呢？她母亲不需要发愿吗？ TAI师父: 发大愿的确可以改变别人的命运。什么逻辑？所有和业相关的底层逻辑都是诸佛同体，就是所有众生的意识全部重叠在一起。 所以我现在发个愿，我要普度众生，这个时候怎么样？我记忆中的所有众生全部会收到一个信息。虽然他们都在忙着自己的
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2吧友们好！ 近期我在网络上多次看到有关于不法分子通过假装贫穷、编造悲惨故事来博取他人同情，进而实施诈骗的事件。也有吧友反应遇到这种情况，我也遇到过，并且救助过，后面发现是骗子，所以想着给大家提个醒！ 他们往往在网络社交平台（包括我们贴吧）上诉说困境，请求资助，利用人们的善良进行金钱诈骗。在此，我觉得有必要提醒大家，在网络中遇到此类情况时，应保持警惕，避免上当受骗。 1. **故事过于悲惨或完美**：诈骗者往往
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4反复查考诸经典可以确定：红尘就是历练场，人来这里的目的单单是为修行，末了，若活成纯粹的人，即可往上升晋入那绝对净土，象远古真人一样，享受真正意义的大自在，直到永远；反之，哪怕有一丝的人格缺陷，也将被淘汰沦入阴间，待来世重新学习作人（绝对的行为准则自在己心）。 因此，无论是谁，无论他有多大成就，只要死亡，就在宣告此生白活——人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛！
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19我想在一年之内修出来，有一起修的吗？
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40请教下从修四禅八定的初禅开始，一定要戒除性生活吗，就是夫妻生活。是永久性的戒除，还是修行期间的戒除
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0人易度，佛难化， 此行一去三千年，一缕思情化纤绳，保你寻得归家路。 大丈夫，般若船， 满载众生往彼岸，一念悲心化法雨，滋润法界无量众。
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1有一位老人家就是这样，把自己过去所有的事情都带在身上，想起来就恨，这个“恨”给她带来的是一身的病，这些病是怎么来的？80%来自于她的孩子，因为她有一个不孝的孩子，想起这个不孝子就会非常的生气，非常的难过，非常的恨，最后就造成这位老人家一身的病痛。但是，她身上这 80%的病痛也是她自己造的，是她自己背着不肯放下，如果能把这个包袱早一点甩掉，自己的身体会这样吗？要知道生气伤身啊，而且是在伤自己的命啊。千万不要
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0谁启以光明？
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2问：最近感觉很多负面情绪过来，想起自己留守儿童，上学被孤立，又想到那些对我好的人，一会儿悲伤，一会儿感恩。往事就像放电影一样自己播放，情绪太激动了，眼泪一直掉，眼睛都哭肿了。又想起师父说的佛菩萨一直在我身边，又情绪激动。感觉不能一直平静，这样还是继续修行吗？是什么原因？ TAI师父：每一种情绪修到一定程度都会翻出来的。所谓的法喜充满就是长时间一个星期、两个星期一直莫名其妙地开心。抑郁和焦虑这种情绪出现愿极定往
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1问：TAI师一直强调的文字妄想，是否指遍计所执？能用文字思维描述的一切第六识计度？ TAI师父答： 文字妄想，这个就是在脑子里不停的说话，那种用文字说话，用语言说话的，这个是，这已经十年前已经讲述讲过很多了，这也算第六识中的一种，有些世界是没有文字妄想的。有些世界，那个佛经里说，有些世界的众生是以香气，用香来互相交流的，那他们是不用文字妄想，也不会说话，也就没有文字妄想吧。所以这个也是对我们这个世界，也不能
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3问： 禅修时，只感到脑中有无形之力至头顶天灵和百汇处有反应，反应范围前二眉上方、眉心、左右二耳上方、后面百汇穴一寸这个圆圈。主要以百穴和天灵和印堂为中心，反应感觉言语说不上来，略形容下：不酸不麻不疼不痒，有满顶动感，平时不容易感出。请问这是什么情况？ TAI师父答： 是你把注意力集中到那个部位，导致内气上涌，汇聚于此，才会那样。佛门禅修与道家不同，不谈气，不观气。有些东西，你知道了就会着相，会出现很多副作
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1十二、我性的相貌 世界上哪个地区的众生我见最重，我执最强？强调自我的众生我见最重我执最大。佛法起源于印度，后传入中国震旦，西天印度佛法遂逐渐衰落，中国震旦佛法却越来越兴盛。达摩祖师在西天观看震旦有大乘气象，于是冒生命之危从西天印度飞身来到中国，传法度迷情，大乘佛法得以广传，大乘人才汩汩而出。遂有禅宗六祖出世，加之西天祖师二十八祖住世，大乘佛法稳如泰山。 佛法为什么不传入西方等国家，而偏偏要传入中国震
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0环境非常清净，正规寺院，适合禅修打坐，隐居修行，目前寺院正在建设中招居士、想出家的、义工、隐居的都可以，想来的留言，或者私信联系
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9怎么能时时刻刻处在定中？比如学习的时候，走路的时候，这样就没那么难受了。
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2意守下丹田，寂止，给中脉采气，灌气。听呼吸等
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140悟道人R
2016-08
本来因为风动，所以帆动，因为帆动被看到了，所以心动。 但公案表达的很容易被理解成，其实风未动， -
22各位前辈好，我禅定双盘，方法是观察呼吸。刚开始一次半个小时，两天后月经提前十天来了。现在感觉比较虚弱，所以发帖询问一下，正确的方法是什么，有什么注意事项。 如有回复不胜感谢。
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1别以为能救命的是医生，其实能救自己命的就是你自己，因为修养重于救命，修养就是修身养性、延年益寿。 记住，知足是最好的良药。 19.1.26
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0释迦牟尼佛：“植物是属于五蕴之外的灵，动物是属于五蕴之内的灵。植物虽然和动物及人一样有痛感神经，但是植物没有灵魂，而动物和人因为有灵魂在体内，在受到肉体伤害的时候，灵魂会和肉体的痛感神经一起感受这个痛苦。所以，佛家不鼓励杀生吃肉，鼓励茹素慈爱生灵。” 师父开示解答来信疑惑（四百二十八）20210327
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0问： 师父好！弟子最近打坐一直在50分钟到60分钟徘徊，今天早上勉强坚持61分钟，还是趴桌子上20来分钟才做到。问题是，起来后发现右侧胯骨上面尖部周围所有的筋和肌肉都疼，包括小腹和腰部肌肉，现在从坐下到起来都可费劲了！师父，弟子是不是坐的时候哪里不对劲啦？感恩师父开示！ TAI师父答： 一开始强行打坐的话，全身都痛很正常，所以说要用磕头的方式，把全身肌肉先放松一下，还有练呼吸。你一开始硬坐的话，有可能会伤到某个骨头
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1❤为什么每一个人都可以成佛，只是时间的问题而已? 我们从舍利弗尊者的成长过程来看，他一开始接触的佛法是《阿含经》。《阿含经》是一个权法，它讲四圣谛。它告诉你，一个生死凡夫怎么样能够快速地离开生死轮回，所以它没有成佛之道。舍利弗尊者在阿含会上，他可以说是充满了自信，因为他把整个四圣谛修完了。所以一般声闻人经过《阿含经》以后，他认为说:“我生已尽，梵行已立，所作皆办，不受后有。”他觉得他是大事已办了。 诸
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0Wenda20200904 64:00 男听众：您在第八十八集的视频开示讲到成佛有三种方法种类，就是克期取证、命终登位，第三种是中阴转成。其中中阴转成中您讲到过有一个叫“虹光化身”，师兄们不是很理解，想请师父慈悲开示一下。 师父答：“虹光化身”就是彩虹化成的法身，那是菩萨身，七彩光。你看看过去有这种高僧大德，他走的时候有“虹光化身”的现象的。还有舍利子，这种“虹光化身”的人有舍利子的（那他是不是就已经成佛了，还是表示他修得很
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3书上说， 具有寻、伺、喜、乐、心一境性等五支。 是五种感受吗；
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11菩萨常住觉中 念念不离觉 这两句话是突然出现在我脑海中的
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0为什么说静坐一须臾胜造恒沙七宝塔？ 若人静坐一须臾胜造恒沙七宝塔，这句话是有一定道理的。为什么这样说呢？因为建造恒河沙一样多的七宝塔，这仅仅是财布施，虽然能得福无量，不可述说，但是只是施者个人得福，不涉及其他众生，而且福报终有享尽的时候。况且这只是单纯的福德，在其中没有智慧功德，不能断除无明烦恼，从而得解脱得大解脱。功德是智慧成就，能断除无明烦恼，得解脱得大解脱。福慧二者都圆满成就，才能成就一切种
