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0一、创新安全监管理念和方式 (一)坚持执法与服务并重。在监管执法过程中，秉持“检查+服务”理念，在开展大检查的同时，向企业宣讲安全生产法律法规，将执法现场变为安全大课堂，对执法检查中发现的问题提供大服务，均告诉企业标准依据、如何整改等，协助企业消除事故隐患和违法行为，强化企业安全生产主体责任，提升企业安全生产管理水平。 (二)健全完善“复盘”工作机制。俗话说，吃一堑长一智，要立足“从事故中汲取教训”，建立
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0一、创新安全监管理念和方式 (一)坚持执法与服务并重。在监管执法过程中，秉持“检查+服务”理念，在开展大检查的同时，向企业宣讲安全生产法律法规，将执法现场变为安全大课堂，对执法检查中发现的问题提供大服务，均告诉企业标准依据、如何整改等，协助企业消除事故隐患和违法行为，强化企业安全生产主体责任，提升企业安全生产管理水平。 (二)健全完善“复盘”工作机制。俗话说，吃一堑长一智，要立足“从事故中汲取教训”，建立
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9平等是尺度，平等是谱，平等见梯级，讲平等容易见差别。人人都不完全相同，人人都难见事事处处上的平等。人人都喜欢比别人得利多，你我他对利的得多得少难有精准统计，人与人有平等等于有了有效的管理的工具。人人都有优缺点，家家都有可以一些的人，为了众人活得舒心，人人平等可以讲一些。一个地方可分三五次平等层次，人们在同一层次上讲人人平等。实际上，社会已在关系近的人群中讲人人平等，在强弱规则中讲人人平等，强势之人
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0一是坚定理想信念。作为当代青年，我们是幸福的一代，无论物质还是精神生活都很丰富，但也因此容易迷失自己，不知道自己要做些什么。”为什么战争年代，无数革命先辈浴血奋战，抛头颅，洒热血，面对敌人的刺刀和老虎凳，眼都不眨，用鲜血和生命践行着自己的誓言，因为他们心中有明确的理想信念，因为他们不想家人在水深火热中，不想国家在血雨腥风中，不想民族在屈辱中生存，因为他们想刻不容缓救中国！反观和平年代人们却很容易丧
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0随着冬日的严寒逐渐退去，春天的脚步悄然而至。这是一个充满生机和希望的季节，它唤醒了沉睡的大地，也激发了人们内心的憧憬和期待。 春天是大自然最美的季节之一。当阳光温暖地洒在大地上，冰雪融化，万物复苏。嫩绿的嫩芽从泥土中钻出头来，花朵绽放出五彩斑斓的色彩，鸟儿在枝头欢快地歌唱。每一处都充满了生命的力量和活力，仿佛在告诉我们，新的开始就在眼前。而春天也是人们内心最充满希望的季节。在这个时刻，我们可以放下
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0我现在在思考咱们是不是真像预言的那种科技一下发展太快了呢？如今马斯克的脑控机已经有了一些成果虽然说离真正的攻克技术壁垒可能还需要很久，但是未免发展有些太快了吧，很多东西感觉还没有完全跟上，但是如今机器人什么的无人驾驶都有一些功课了，再过十年，二十年又不知道是个什么样的场景？但是只有在那种一线内又或者是一些内部圈子才能见识到真正的技术，外界就好像小说里面写的一样，好东西只有在真正的中心圈子才能看到，
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1死忠粉， 出一本买一本。
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71只是主次不一样。 基督教是这样的： 核心是绝对意志，周围是最高境界。 佛教是这样的： 核心是最高境界，周围是绝对意志。 佛教把上帝掰碎了撒在周围
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34现在社会正掀起一股学“王阳民热”，并且王阳明与清朝曾国藩一样，己被当今人美誉为“半个圣人”，但历史上的真实王阳明并不是什么“圣人”，而是“屠夫”。真正圣人是不会屠杀百姓的，甚至有时遇见恶人都不杀，他会采取教化方式，所以现在社会把王阳明拔高到“半个圣人”境界，完全是炒作，其实王阳明与曾国藩一样也是这几年刚被人捞起来的“圣人”，过去这俩人一直被称为封建社会屠杀农民起义的屠夫。 只要是70后的人，应该记得当
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2本人叫李崇军，本着“追求真理，放飞思想”的理念创作了《辩证养心》文著，在创作过程中，不仅注重探究古今中外的人文思想，而且注重提出解决现实矛盾问题的新观念、新思想或新理论，这些新观念、新思想或新理论也许对一些社会科学或学问起到了“划时代”作用，标志着旧时代过去，新时代到来。因此《辩证养心》文著呈现“跳动‘划时代’思想”。 1、该文著对“心学”呈现“跳动‘划时代’思想”。中国古人，尤其是道家、儒家和中医
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0作者：李崇军 哲学是人类社会之中的一门学问，这门学问其实是人类社会之中的思维学、思想学或观念学，各个地方，各个民族，各个宗教或各个政团等都有自己的思维方式、思想动机或观念认识，因而出现了各种各样的“哲学”，“哲学”之间既有相融、相通或相联的地方，又有相对、相争或相隔的地方，因此，人们对“哲学”的定义不能明确，最要紧的是人们对“哲学”越学越看不透，而且越学越使自己的思维乱，思想差，甚至心理素质低，患
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5善到底是什么。我对此非常疑惑，太上感应篇讲祸福无门唯人自召，包括儒道思想我所看到的都是劝人向善。 但是在之前走金运跟土运的年代，整金融的整房地产的哪有几个善人。还有放高利dai的，哪有几个是善人，但是现在照样风生水起，包括他们的子孙都是有💰的。 我真的怀疑向善到底是什么？
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23魂，是的思想，是欲望，是情感。动物也是有魂的。比如动物之间依存和对人的依赖， 灵，是人所特有的，动物所不具备的。那就是良知和道德。所以人会辨别是非，知道善恶，美丑。这也是人和动物的根本区别。和会不会制造和使用工具无关， 所以我们说坏人是楚生，就是说他只有欲望（魂），没有人本该有的道德和良知（灵）。 很多人一生中都在苦苦探索什么是灵魂，什么是道德。其实真理已经鲜明了，只因他们看见了，却不明白；听到了、却
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0有你在身边的来日会更明亮 可现实的黯淡让我绝望 我现在能试着向前看去 因为有你在看着我 当我想说什么时，我总会吼出来！ 但最真实的感受从未表达出来 我的话语变得不那么空洞 因为有你在倾听 当我遇到挑战时，我会全力以赴 但我失去自信时，只能望而却步 我可以站的稍微再高一些 因为有你坐在身边 我怀有全心全意相信着的期冀 可一旦碎裂，一切都难以为继 我的信念变得更坚韧了一点 因为有你信赖着我 我的笔总会考验我的感情 专业不足
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15这是我在尼亚加拉大瀑布小镇拍到的，一个乞讨者，这里的社会保障足够他正常生活，所以这里要钱的一般都是希独者！我该不该施舍他？如果不施舍他，于心不忍；施舍他，他会马上就去买🈲要。我该怎么选择？ 事实是我对他什么也没做。只是拍了两张照就走了？我是不是太冷漠了？他做什么是他自己的事，和我该做怎么有关系吗？
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120世纪两大发明：阶级和民族。 虽然，任何概念，都有“对外割裂、对内抹平”的效果，带来不必要的对立，和不存在的一致。 但只要不同的概念交叉照射，像无影灯一样，就可以互相抵消盲区。 然而，阶级认同和民族认同，往往像宗教一样，排斥其它认同，没有其它概念的交叉照射，就糟糕了。边缘“不必要的对立”和内部“不存在的一致”将被无限放大。 比如，好像真的存在“中国人”，像南美洲的桌形山，边缘是悬崖峭壁，山顶一马平川。
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0复数x+iy到底是什么？ 这个问题搞错了方向。 正确问题是：加减乘除是什么？ 一个东西，可能是“量”，也可能是“作用”，取决于符号是加减，还是乘除。 加减=量的累积，或作用的叠加。 乘除=对一个量，施加作用。 所以，复数作为一个量，等于一个矢量。作为一个作用，等于一个矩阵： x y -y x ——————- 关键时刻，还得实用主义： 是什么 = 怎么用。
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0对文化而言，如果寒冬来临，逃往海外是最好的选择。转入地下不是最优选，那样等于在坑里挖坑，天花板下再设天花板，像德川日本的切支丹、牛棚里的右派，就算最终盼来春天，却已落后和异化，面对海外回流的冲击，毫无招架之力。要么被淘汰，要么转向保守。甚至在下一波寒潮来临时，成为共谋者。 不要高估人性的强度，不要低估罪恶的烈度。残酷的经历会打断人的脊梁，抽走人的灵魂，终生无法修复。铮铮铁骨永远是少数。人类在20世纪造
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0地狱轮回：强盗—窃贼—反社会。 给它们披上外衣：高贵—善良—豁达。
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0数学和哲学都是基础学科，能锻炼思维。但方式不一样。 数学像神奇的房子。总能在逼仄的角落，打开新的空间。东西再多，也不怕混乱和堵塞，总能找到位置和出路。 哲学像利刃。能把貌似庞大的东西，迅速拆解/剔除/合并，变成一丁点东西。甚至化为乌有（如果它本来就是泡影）。 背后原因，可能一个是自然学的极致。一个是人文学的极致。
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6才能恰到好处。如曹禺话剧《原野》中的复仇者，从狱中逃回家乡复仇，却发现复仇的对象——老地主已经死去，只有老地主的儿子还在，自己的发小，对自己还不错，想复仇却下不了手。最后还是把地主儿子灭了，抢回了自己的心上人，自己却背上了沉重的道德包袱。可见，天道好还，不知道要还多少次，才能恰到好处，使人不至于背心里的包袱。
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5圣人应该是规矩气大的人，圣人应该重视规矩，这样其灵魂可保世界国家有序不乱，圣人应该存谦虚若谷的精神，人人都有优缺点，圣人不自以为是，圣人看重世之优的，让优的当道，引领众人，这有利人类进步。圣人应该以众人之心为心，这样的心可靠，树立这样的人作为人类地方的人格典范，这么做是能安定众人心神的，是可以保证一地人和谐的。
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18怎样确定不同国家的人权 自从联合国人权组织成立以来，从各种资料上看，各国之间只能在救死扶伤及人道问题上达成共识。除此之外只要是涉及到各国人民在国内所享受的权利问题时，没有一次能达成一致。因为各国之间在这个问题上找不到共同点，久而久之，人权组织便成了各国之间在人权问题上互相斗争的场所，只要为此召开会议，各国之间或是指责别人，或是被别人指责，或是相互指责，最后又都是无果而终。之所以出现这种局面，从根本1这个世界上当好人的代价太高，当坏人的成本低，人们喜欢在好人身上找缺点，从坏人身上找优点，好人一犯错身败名裂，坏人做了一点好事就被很多人去欣赏，坏人做了坏事好人受委屈时很多人都会从好人身上找问题让好人去反思，好人被坏人陷害然后去找坏人算账时却被别人要求要宽容，反而坏人坏事做尽人人都沉默，这就是当今的现实20倾听，信任，鼓励，关爱，勇敢3—— 你要去哪？ —— 我要出埃及。 —— 可你是埃及人呀。 —— 埃及的众神已经离开了，我要去找他们。 —— 也许他们已经死了呢？ —— 不会的。我能产生这个想法，说明他们没死。1放弃“生来平等”这个假设。 “权”是用行动争取来的。是许多具体能力的总和。 所以： 1，不行动的人，不配拥有任何“权”。 2，真正的教育，是关于行动能力的训练。保证“权”被夺去的关头，能立即夺回来。 其它不是教育。11如题求助。犯了有点严重的错 麻烦问下大家我应该怎么说话安慰她啊。谢谢大家1新年伊始，带来了新的希望和机遇。作为应急人，我们肩负着保卫生命、维护社会稳定的重任。对于应急人而言，新的一年是一个全新的起点，一次重新出发的机会。 应急工作是一项充满挑战的任务，我们时刻面临着各种突发事件和紧急情况。我们需要具备快速反应的能力，高效协调的能力，以及科学决策的能力。在新的一年中，我们要不断学习，提升自己的专业素养，不断完善应急预案和处置流程，确保在关键时刻能够做出正确的决策和行动。 除4想知道大家的观点001丶大凡能工业化的都工业化，大凡人工智能可做的都用人工智能，大凡能精简的都精简，大凡能综合都综合，科技进步是人类智慧的体现，要推动而不是限制，要把人类从繁重丶危险｀重复与无意义的工作中彻底解放出来，未来一定是高度工业化与深度智能化的，有了科技助力，人类会进入到更高智慧也是更纯真情的新发展阶段。考虑到过渡时期，一些愿意劳动的人们，因年龄较大或其他原因可能无法胜任新工作岗位，故会在一定时期保留部分起辅0现在电子阅读实现了天南海北大家一起众读读，同读一本书，时时咨询交流，把古人读书时的不同时空的神交大大改进了。1爱，希望，同情心。人们常说人的灵魂是由这些东西构成的。然而灵魂中最纯粹的本质仍是未知的。毕竟人类已经证明了他们的灵魂不需要这些东西就能存在。4因为她正感到骨独11，文明公约不是普惠工具，而是文明人互相支持，征服和统治野蛮人的工具。 2，低人荃作为一种“优势”，只在高人荃世界还没觉醒的时候管用。 3，所谓觉醒：长期和平带来的普惠，让野蛮人沐猴而冠，让文明人产生“修文徳以来之”的错觉。这些肥皂泡会随着和平的结束，而一一破灭。1读《中东两千年》，学到一个小知识。 “小国”分两种： 1，位于大国之间。简称“中间国”。 2，位于边缘地带，在大国冲突之外。简称“旁路国”。 大国之间长期和平，则中间国繁荣，旁路国衰败。 大国之间长期敌对，则旁路国繁荣，中间国衰败。01，挑衅以色列。2，被以色列锤。 3，向世界卖惨。4，联合国捐助。 5，用援助发展恐怖组织。6，挑衅以色列。0二零年 = 六零年。 从此以后， 岸上都是夜叉，水里都是饿鬼。 文艺都是垃圾，政令都是儿戏。 脱水吧，三体人。0考古学家发掘“瓮国”遗址，该国在历史上以暴虐著称，发现一份契约。内容如下： 当此之世，为免真情成为软肋，天伦被人勒索，特此立约： 一，如有贼人把你劫走，跟我要钱，以一万为限，以上请撕票。我不怨你。 二，如我遇重症，窟窿巨大。第一次以十万为限，以上可以拔管。第二次直接给我个痛快。我不怨你。 三，如果你做什么事，别人以“想想你的谁谁（指我）”为由阻止，不用想，直接干。我不怨你。 四，以上“我”“你”兼指双方0价值观 = 优先级 = 有限的钱，先买什么。 有限的时间，先做什么。 有限的精力，先顾什么。0宽容 = 回到自己的位置，顺其自然。而不是开启上帝视角，妄图海纳百川。0后现代的天国，不是和某个“主”生活在一起，而是和某个lover在一起。0凡是谈论“过去应该”，直接屏蔽。 有用的讨论，只有三种： 过去的事实是什么，未来想要实现什么，现在应该做什么。 其它都是错乱。0故事分两种： 文学创作 = 情节+人物。如《三言二拍》。 人的记忆 = 场景+语录。像《世说新语》。 真实的故事，体现为第二种。往往情节稀碎、人物模糊。但在此情此景中，那句经典的话，能穿透时空。只要遇到相似的场景，就能激活记忆，引起共鸣。0文艺作品中，常有这样的情节：在黑暗世界，有一个秘密反抗团体，已经存在了几百年。 现实中，不看好这种东西。等于在洼地里挖坑，天花板下再设天花板。短期出勇士，长期出变态。 失败者的唯一出路是逃亡，不是转入地下。01，崇拜强的，审视自己。= 上进。 2，审视强的，蔑视差的。= 到顶了。 3，蔑视一切。= 要完。 4，只要实现XX就好了。= 已完。 5，世界正在堕落，只有我在发光/天下乌鸦一般黑。= 走了斜路。 6， 人是渺小的，我是无辜的/都是XX害的。= 走斜路被锤了。
