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0佛说，这个世界的一切都是因缘和合而生。套用现在流行的一句话“你所遇到的都是该出现的”，是一个意思。这也是佛法解释的，为什么有人作恶反而能够享受好报，有人行善反而命运坎坷？ 因为他们因缘和合的缘故，比方说这一世某人的善业条件具足了，他就会受到善报，下一世他的恶业显现了有了共同受业的因缘，那么他就会受到恶报。 这种因缘的和合是因果的表现形式，就是你所种什么样的因，在这个因成熟的时候它的果报就会彰显出来。
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5鱼也有神识，也知贪生怕死，与人无异。钓鱼无论如何算不上一种高雅的运动，充其量只是一种杀戮，把自己短暂的快乐建立在鱼儿无穷的痛苦之上! 但您看到以下实例，再对照一下您自己的实际，放下钓竿吧!体会鱼之疼，从此不钓鱼 这是我的一段经历，希望给喜欢钓鱼的朋友提个醒。读小学时和初中时候曾喜欢钓鱼，那时的小城市周围骑车半小时以上都能找到几条野河，周末有时和大人约好搭了他们便车去钓鱼，一钓就是一天。 有时候，5点钟骑了
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1以其不争，故天下莫能与之争。 ——《道德经》 释义 正因为不与人争，所以天下没有人能和他争。“不争”是老子的一个重要思想。“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 老子认为：人生摧毁自我的最大敌人就是“自我”。而“自我”的表现全在“四自”：自见，自是，自伐和自矜。人自己毁灭自己，毁灭得最彻底，而且在不知不觉中就被毁灭了。很多英雄豪杰都至死不悟。诸凡表现欲太强、
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0俗话说：“善有善报，恶有恶报；否则，时不我待。”善有恶报真的存在吗？如果真的存在，为什么会出现“好人活不了多久，灾难延续千年”的现象？如果你对此也感到困惑，让我们来看看北宋包公的一个故事。也许这个故事能帮你解决疑惑。 修路、补路、劈雷 北宋时，有一个跛子出生在一个非常贫穷的家庭。他年轻时，父母因家庭贫困而去世而他也是因为缺少父母的照顾，在泥泞的山路上摔断了腿。最后，他靠乞讨食物和村民的支持活了下来。
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0我是一名医务工作者，受过良好的教育，崇尚科学，从来不信鬼神学说，但我相信人世轮回，因果报应。 事情还要从三年前我的一个女病人说起，当时这个女人大概有四十多岁，浑身上下穿金戴银好不气派，但一脸的病态和虚弱的身体又让她显得是如此的格格不入。住院期间有一次闲聊中，我问起了她家是做什么怎么这么有钱，她告诉我说她和她丈夫共同开了一家野味餐厅，其中蛇就是他们的一项主打菜，煎炸蒸煮样样齐全，他们杀这些动物的时候
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0明神宗万历年间，镇江人王成与哥哥住在一起。哥哥到广东去经商，已经很久了。王成私下想到嫂子很漂亮，把她卖掉，可得一大笔钱。便假传哥哥已经死在外面了的消息。嫂子听到后，痛哭不止，几乎丧命，只好为哥哥设灵堂，穿丧服。不久，王成巧言劝说嫂子改嫁，嫂子正言厉色地拒绝了。这时，正好有一个富商打算购买美妾，王成便引富商偷偷窥看嫂子，果然非常满意，便讲好了三百金的价钱。王成欺骗富商说：‘我嫂子本来是想嫁人的，怕人
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0明朝徐有贞，供奉北斗星君非常虔诚，每天他一定要向北拜四十九次，每逢初七、十七、二十七都要沐浴斋戒。明英宗天顺年间，他因罪进了监狱，他推测自己的罪行不可能获赦免。一天晚上，他梦见自己到了一所府第，有一位头戴王冠的人坐在上面，许多官员抱著册子站在两旁。徐有贞向他叩头，请他救救自己。戴王冠的人命令旁边官员察看册部。一会儿，查阅的人说：‘这个人一生中没有什么大罪恶，只是受奸臣迷惑，诬陷谋害过忠臣于谦。他是
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0一个心态正、情绪好的人，人们才喜欢和他交朋友；心态不正、情绪不好、喜欢抱怨这、抱怨那的人，是不会有人喜欢与他接触交朋友的。人这一生中走的路本就是曲线形的，与其抱怨种种不如意，不如忍着痛、含着泪、带着笑容踏平坎坷路。人生要想福报越深、越顺其实不难，只要做到不抱怨即可[合十][合十][合十][合十]
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1何澄因医术高明而闻名于世。同郡有个叫孙勉之的人已经病了很久了，孙的妻子俞氏请何澄到她家去为孙治病。何澄到了以后，孙妻引他到一间密室，说：‘我丈夫久病，家中财物已经典卖干净，再也无钱治病。我愿意牺牲我的身子，换取你的医药钱。’何澄庄重地说：‘你怎么能说出这种话来?放心吧，不要担忧，我会好好地给你丈夫治病的。你刚才所说的，不但会使我永远成为小人，娘子你自己也会失去贞节。即使能免于人们的指责，难道能逃避
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3大道不干涉宇宙万物自然自由发展，完全没有自我的欲望，任万物自化，不干涉自然的规律运转，看似无所作为，实际上是大有所为，什么做的都很完美，不造作。现实上的人们由于自我的妄想，自我的私欲，完全的有为，有欲，违背了自然的规律，违背了就算了，好强行任事，换来的是痛苦烦恼，离道也太远了。大道这个本体虽说化生了万物，但是完全没有干涉的意思，任万物自化，你看，宇宙不是很好的发展吗。所以说大道无为而无所不为，宇宙
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1[合十]人生一在世，平平淡淡是生活，来来去去是人生，生活无求心自淡，人生不比才心安！一切无常，随说万物皆空，但因果决不会空，善恶到头终有报- 做人你要地道，好人肯定有好报；做事你要踏实，你的脚步才能坚实！听从命运安排的是凡人；主宰自己命运的是强者；没有主见的是盲从，三思而行的是智者。学历是一时的知识，学习才是永久的智慧！财富是一时的朋友，而朋友才是永久的财富；荣誉是一时的荣耀，做人才是永久的根本，品行
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0[合十]一切境现前，皆是心相，不要计他好坏，但去观我善恶；一切事发生，皆是因果，不要论他是非，但去察我对错。生活是最大的道场，人事是最好的打磨，真正的修行，当对境观心，历事验因，而不是对立外境，抱怨指责。若善用其心，体解禅意，人人都是菩萨的示现，事事都是如来的正说，在在都可转为道用，处处都在帮我解脱。早安吉祥[合十][合十][合十][合十]
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5有许多事如从情理上讲，是不可能发生的，但事实上往往会有。而且经过仔细的考究，又完全在情理之中。人们往往对某些事无法理解，便认为不可能有，这未免过分的固执。 献县近几年就发生了这样两件事。 其一是：韩守立的妻子俞氏，她对祖婆婆特别孝顺。乾隆庚辰（1760）年，老人家双目失明，俞氏千方百计为她延医用药，又在神佛面前为她祈祷，但都没有效验。后来，有个狡黠的人对俞氏说：“你在自己身上割一块肉，点燃了去求 神保佑，
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0经文：以伪杂真，采取奸利。 【原文】 作伪欺人丧本衷，父为驴畜子相从。 郊原两两眠荒草，积利如山总是空。 注：以伪杂真，如盐内搀灰，酒内搀水，银内搀铜，米内搀谷之类，又如兴贩犯禁之物以得重价，皆谓之奸利。奸，私也。取利而防人知，不啻奸也。各本注释将此二句分作两项，然细味之，义实相蒙，以串讲为是。 案：戚弘猷心巧胆大，善于谋利。人所不敢为者无不为之，人所不敢取者无不取之。能将银钻
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0紀文達公，諱昀，清朝學者、文學家。官至禮部尚書、協辦大學士。錄其平時所見所聞奇異之事著《閱微草堂筆記》一書，約三十萬余言，詳述因果六道輪回之事征，多系真人真事。民國陳荻洲居士，依此筆記摘錄百篇，題為《紀文達公筆記摘要》，冀其普及。蓮宗十三祖印光大師曾為此《摘要》撰寫序文，回溯往聖前賢，無不提倡因果，以期平治天下，淑世牖民。 清大學士紀曉岚撰 演蓮法師譯白 104、冥律無私【譯文】 據員外顧
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0在這個世界上， 善良的人一定比惡人要多。 心懷慈悲，行善積德的人， 運氣總是要比作惡的人好。 他們萬事順遂，平安吉祥， 冥冥中，總有神靈在庇護， 因果裡，上天必定會眷顧。 善良的人， 心懷慈悲，脾氣好，樂於助人， 善良的人幫助人能帶給人快樂， 而快樂本身就是最大的一種福報。 行善積德之人，在幫助別人的同時， 也為自己爭取到了福報。 心地善良的人， 心懷慈悲，慈
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0安徽歙县有一个商人，由于没有儿子，纳了一妾。一年以后，生了个儿子，商人自然非常高兴，给儿子取了一个名官叫‘继祖’，不久又出外经商了。临走时吩咐妻子好好照顾这个儿子。妻子假装答应了。 等商人一走，妻子就命令妾把儿子放在地上，每扔一个饭团在地上时，就叫儿子爬在地上，用嘴去衔来吃。于是把儿子的名字改成‘狗儿’。一叫‘狗儿’，儿子便答应。有时，妾去抱儿子，妻子大怒，一定要把儿子丢在地上方才罢休。到三岁
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1合州的都吏孙亮，一天看见阴间的使者来追捕他。孙亮说：‘看相的人说我寿命是七十三岁，现在我才六十二岁，你是不是追错了呢?’使者说：‘你做了不为人知的，应受谴责的三件事，所以寿命减少了十一年。你同郡的人马清，因婚姻的事打官司，别人本来理由很正当，你却故意使他受冤屈，不秉公办事，所以减少寿命三年。公差孙侑本来没有过错，你为了讨好太守，编造他的坏话，使他遭到鞭打，又减少你三年寿命。你的姨母骂你，你推她，使
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0〖 原文 〗 施恩不求报，与人不追悔。 〖 释义 〗 布施给他人的恩惠，绝对不求回报；赠送给他人的财物，也绝对不后悔。 〖 说明 〗 施给他人的恩惠，若是还希求他报答，这就是自己的贪爱之心还没有忘记啊！送给他人财物后，又觉得后悔，这就是自己的吝啬之心还没有化掉啊！要知道贪心而且吝啬，这是君子所不为。人若是能够以财物救济帮助别人，能够做到内不见有布施的我，外不见有受施的人，中不见有所布施的财物，这就叫三轮体空，也
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志工末...
2023-02
2太上曰：'祸福无门，惟人自召。’ 【解释】太上老君说：'祸福没有一定的门径，都是人们自己所感召来的。’ 【分析】太上，此指周朝圣人老子，又称太上老君，姓李名耳，字伯阳，谥号'聃’。太上是对至尊的称呼，这种以称赞上天来树立教化的功能，乃是揭示人们，要以谨慎的态度来面对。《感应篇》是太上教化世人改恶行善的书。感是感召，应是报应。这是在告诉人们，造作善恶之因，必得祸福的果，是取'有感必应，随感随应’0在清朝道光咸丰年间，牛树梅先生担任宁远府知府，为官清廉勤慎，政绩显赫，民众一致称颂。忽然有一天发生了大地震，全城房屋倒塌，死伤人数无算，府衙也损毁多处。先生的儿子不幸遇难，他自己的腿脚也受伤了，行走很不方便。 他感到很愤懑，就写了一篇疏文来质问府城隍爷，大意是指责城隍爷享受万民香火，却不加以保护。全城这么大，难道都是恶人吗？就连自身为官，也是问心无愧，而儿子竟然死了，自己也受了伤。难道真的4清代乾隆末期，有位程姓读书人，人称“程郎”，经常往来布坊做生意。因为为人真诚，平时钱财出入柜台很少受猜疑。可有一次柜台上三封银子忽然少了一封，共十两。柜上9人怀疑是程郎所为，说：“你坐在这里，这十两银子去哪了？” 程郎沉默许久，最后说道：“我一时糊涂起了贪念，为了家中老母亲暂时借走了。钱已花光，请给我三天时间来还。”整个市场的人都笑话程郎。而程郎最终四处筹钱还了这十两银子。 有一天整理柜台，人们发现有8【原文】自咒咒他。 【解释】诅咒自己，又诅咒他人。 【分析】这一句是说诅咒而没有正当道理可以诉求的人，凡是生气而自我诅咒，又兼诅咒他人的都是，这就是小人与女子招致灾祸的先兆，往往会在还不到该死的时候，就立刻应了自己所诅咒的话。可以不把它戒除吗？ 【诗文】 生来凶暴性难更，炼就头颅铁铸成。 责罢又枷枷又责，悔行死里得逃生。 注：诅咒一事，篇中屡言之。“干求不遂，便生咒恨”，是怀怨而咒他人也。“咒诅求直”，是16《了凡四训》中袁了凡在受云谷禅师启发之后，发愿改命，通过不断修心达到了这样的境界：“从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕励景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地gui神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。”意思是，从此之后，终日对自己的起心动念小心翼翼，于是便觉得与以前不同。以前只是悠悠放任自己的身口意，而现在则战战兢兢、如履薄冰，即便在暗室之中，也生怕得罪天地gui神；遇到有人骂我诽谤4福之将至，观而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。 人在福报快要来时，观察他的举动，决定能事先知道。以这一条观察自己未来的前途好不好，如果烦恼渐渐减少，利他心越来越强，可以预见自己是在上升；如果烦恼增盛，恶念增长，则是堕恶趣的前兆，后世会很不好。 看别人也是如此，一个人变得谦虚、恭敬、善良，就会有前途；刻薄、傲慢、爱占便宜，将来必定有灾祸。同样，祸要来临，观察行为趋向不善，也能事先知道。10【解释】如果侥幸得到财富，就骄傲自大。 【分析】苟，就是《论语》所说的‘苟富矣’的苟，就是不必等到大富，只要侥幸得到财富就骄傲起来；这分明写出小人突然富有，就无知妄为的情形。因为富有就会骄傲，骄傲就会奢侈，奢侈就会浪费，浪费就会贪取不义之财，剥削别人以自肥；最后必定会仗著财势而凶暴倔强，欺凌邻居乡里，轻慢亲戚朋友，自己的享受千金都可以挥霍，待人却是一毛不拔。然而高张的权 势 容易消尽，天道是忌讳盈满的0志工末...
2023-02
0志工末...
2023-02
09行善，行自己发的愿，要及时去做。我们常说，人生有两件事不能等，行孝，还有行善。我们及早行善，我们生命中的业力，很快就能转过去。假如想行善，可是没有尽心去做，「一日无常到，方知梦中人」。一个修行人，最怕的，死魔。死一来，我们的修行又要倒退，又要重来。生生世世不能成就，跟这个死魔有关系。人能够及早行善，能够长寿，利用这一生的寿命，断恶修善，老实念佛，这一生就不死。所以行、愿要及时，而且，要愿力大过业力9八十年代末，我的一位同学在乡下一个铁厂当秘书，给我讲了一个发誓的事情，让我至今记忆忧新。 铁厂要过中秋节，节前员工集体放假回家，给留守厂里的看门人买了五斤猪肉，让其过节时食用。当时，做饭的师傅与看门人都在场。 不久，五斤猪肉不翼而飞，看门的说是做饭的拿了，做饭的人不承认，两人为此争吵不休。 看热闹的人不明白究竟是做饭的拿了肉，还是看门的冤枉了他人，一头的雾水。 为了证明各自的清白，正当午时，两个人在厂7一心为善
2015-04
http://pan.baidu.com/s/1i3xaReH#path=%252Ffenlei%252F%25E5%2587%3免邮费801 不惧染疫的孝顺，众神护持 从古至今，修德是真正的养生之本。 清朝顺治甲午年三月，在晋陵这地方住着一个叫顾成的人，他的儿媳姓钱。 一次在钱氏返回邻村娘家时，顾成所在的村子却发生了瘟疫，到处都有传染的情形，甚至连亲戚都不敢路过和探访。 很不幸顾成夫妇也得了这种瘟疫，不久，几个儿子还有媳妇等八人也都陆续染病，整日卧病在床，奄奄一息。 钱氏得知公婆等人患时疫的消息后，急忙要赶回去夫家照顾他们，可钱氏双亲为了她6清代天津宝坻县有个李翁，为人淳朴，驾车为业。他曾经拉着一个布商去陕西做生意。卖完货后，货主觉得李翁老实端厚，准备继续雇他的车回江南。当时车上还带着两万物资。 意外的是，货主在中途突然暴病去世！李翁也没问他家乡具体地址，带着一车巨额物资无计可施。 李翁只得先找个地方厚葬货主。然后想到：“穷人突然暴富，不祥。”接着想到来的时候山东大荒，人相食。 于是干脆把所有银子都买了粮食，然后直奔山东赈灾。事了之后，深0恭摘自《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师 ２０１１／６／３０ 第１１集马来西亚中华文化教育中心 【子曰。过而不改。是谓过矣。】 俗话讲，“人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉”。人还没契入圣贤境界，不可能没有过失；而可贵的是有过失了，能够马上爱惜自己，然后去把它改正。所以自爱决定是从改正过失开始，不改过那就谈不上自爱，不懂得自爱，那就更谈不上去爱人。父母为了成就孩子，要给孩子做好榜样，所以他改正1古代有个官员，叫卫仲达，有一天，他被阎王爷摄到了阴间去了。阎王爷命手下看看他的善恶记录怎么样。2太上感应篇感应录多有不食牛获福 分享一个传统的说法，中国古代历经瘟疫多，有多次战疫的经验。或有益于各位。可供参考。 值此疫情期间，各种资讯都该分享。 《夷堅志》云：不食牛肉，家無疫患。《閱微草堂筆記》云：今不食牛人，遇疫實不傳染。《歲時廣記》云：不食牛肉之家，瘟神自不侵犯。 原理上古人有说法，也有验证。与现代观念不同。跟阴阳学说有关。10【原文】愿人有失。 【解释】希望他人失败。 【分析】他人失败是很不幸的事情，不去怜悯他，反而希望他失败，这就是幸灾乐祸。既然以灾祸为值得庆幸欢乐的事，那么灾祸怎能不跟随他呢？这个失败不是在别人而是在自己。人虽然非常愚笨，也不应该这么做。 诗云： 层峰峻岭莫能攀， 争似人心曲曲湾。 终日愿人常有失， 那知积罪重如山。 注：人之有失，于我无干。乃有一种人，惟恐人之无过，胸中不乐，眼中不快，此无他，权相敌也，才相1乾隆辛巳年间，河南省发生黄河水患，陆地的水深有一丈（十尺）高，百姓的房子大部分都被水淹没了。陈留县有一位姓曹的人家，居住的屋子也被大水吞噬，经过了三天三夜，大家都断定：这一家不可能有任何人畜生还了。 等到水退了以后，曹姓一家人所居住的房子，墙壁居然没有倒塌，而且家人也都平平安安。 乡里的生还者纷纷过来慰问。 乡人好奇地问：“你们如何在水中存活下来的？” 曹姓人家说：“几天来，只觉得周遭雾1南宋宋理宗淳祐年间（1241年-1252年），南昌的孔子庙倒塌。知县李纯仁在城南又盖了座新的孔子庙，众人移动孔子圣像时，十来个人都抬不动。有个书生在旁边开玩笑说：“这才叫真正的‘重泥’呢！”孔子字仲尼，所以书生借谐音来开孔圣人的玩笑，“重泥”太重搬不动。李县令当即严厉斥责书生无礼，书生惊恐而去。当晚，书生梦见被官府模样的人缉拿，并训斥他说：“你怎敢如此轻慢侮辱先圣？！罚你二十棍杖。”书生醒后如同痴呆，从此一个01 宋朝有两兄弟宋郊、宋祁，在读书的时候，有个道士替他们看相，说弟弟会考中状元，大哥也会榜上有名。十几年后考完春闱，又遇到那个道士，他对大哥宋郊说，看你风采奕奕，精神饱满，更胜往昔，必定曾经救活数百万的生命，这次考试，弟弟宋祁固然可以考上状元，然而你的功名也不在他之下。 宋郊心中很是疑惑，同一年殿试，哪能有两个状元？等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。然而当朝太后认为弟弟不可在哥哥之前，于是又擢升宋郊为状5【解释】戏侮毁谤圣贤。 【分析】有两种人会戏侮毁谤，一种是因为自己愚痴，不知道圣贤对世间的深远影响，这就像是瓮里的人埋怨天空渺小。另一种是仗著聪明辩才，煽动他人毁谤圣贤，这就像是在水中捞月一样，一点作用都没有。 诗云： 贤圣垂谟重若金， 无端讪谤是何心。 他年刺血招外客， 永堕犁泥万劫沉。 译：讥讽诽谤的人有两种。一种是痴呆愚昧的人，一味趋附跟着他人;一种是有才华善辩的人，卖弄他的孤僻和怪诞，亵渎怠慢先贤圣0解释】指著天地，来为自己的卑鄙心怀做见证；引请神明，来鉴察自己的猥亵之事。 天地是公正无私的，神明是正直不偏的，顺著天理就能得到吉祥，违逆天理就会招致凶险，它的感应就像响回应声一样，小心敬畏尚且还怕会获罪，何况竟敢指天地引神明，来证明、鉴察自己卑鄙的心怀、猥亵的事情，这不是亵渎天地神明吗？天地神明怎么肯助人为恶，这只是徒然使自己加速招来灾祸罢了！自己做了不光彩的事，不要胡乱发誓洗白自己，因为天知，0所谓“左道”，就是不正之道。小的比如那巫师邪术，煽惑愚民百姓，肆其奸谋，骗人钱物。大的比如那汉朝的张角、晋朝的孙恩、元末的白莲教等等，广聚徒众，图谋不轨，虽然事发后，终不免身首异处，无人能免，但糜费了朝廷的兵威，耗尽了国家府库的积蓄，扰害了地方百姓。即使侥幸扑灭，祸害已经很大了。有社会责任的人，必应未雨绸缪，防患于未然。 案：西门豹做了河内太守，看到城郭萧条，民户稀少，就问吏胥说：“河内素称富
志工末...
