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9宗教、迷信、玄学 他们的基础在于笼统的相信； 科学基础在于控制变量的检验； 任何未经检验事物都是可以被质疑的，如 古罗马、亚里士多德、上帝、阴阳五行等都是可以被质疑的，这就是科学。
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12本帖為【一音楼】文字扩展篇。其因果交待同【一音楼】，不重复述与诸位。 本帖，原则上不讨论。虽不作讨论，但无碍在下修枝剪叶。 引子：破迷开悟，出自释门。破谜→简言之→破除迷信。换言之，不迷于其中，谓之破。能破，所破者，时时处处，事事物物。涵盖己破，当破，未破者。 宗教与国家定义之宗教差别甚大。 宗教一词，原出自释门。在释门中，自称宗教的由来→佛门由宗门教下构成，简称宗教。整个宗门教下的全部事项，合起来只
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2林则徐刚开始承接禁烟的任务，自信满满，认为洋人根本不敢开战，原因竟然是他听信不知道哪来的，有关洋人的两则传言：一是说洋人的膝盖不会打弯，所以不能急行军，清军只需要快跑过去，攻其下路，即可轻松取胜。二是说洋人只吃牛肉粉，而吃牛肉粉不好消化，只有喝茶才能消化，所以大清只需禁售茶叶，洋人便可不战自败。
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1这书放学校里丢了快半年了 如今终于回来了
乱了方寸
4-25
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13子墨子曰：古之圣王，发宪出令，设以为赏罚以劝贤。是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里，坐处有度，出入有节，男女有别。 男女有别此人伦之始也；男女无别是暴人祸乱，可谓邪恶。
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0椰树的救世任务全是自己臆想的，上天并没有明确当面告知，椰树被钉时，上天没有帮助，但是椰树有某种力量，他公开宣称有这种力量时，那种力量消失了，导致椰树被钉死，所以椰树错在没有将那种力量私底下偷偷用。 而私底下偷偷用某种力量其实就是打嘿炝（通假），剩茎其实就是宣传打嘿炝，用椰树这个反面教材，说明不打嘿炝，而是明着公布力量，就是死路一条。
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48象大通智胜这样，讲国学神神叨叨悬悬乎乎，确实能忽悠一些人。 最典型的一个例子就是于丹讲论语。 在央视讲论语，在全国掀起了国学热。 但是，很少有人知道他讲的错误百出！ 很多是他自己的理解，太多的望文生义！ 所以就有十博士联名发文，讨伐于丹，纯粹在那儿瞎讲！ 我看过几个于丹的视频，错误一个挨着一个！ 如果没有那个十博士发文，纠正他错误的很，可能就是我！ 这个不管有人信与不信，必须要有人出来纠正，不管效果如何。 就
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0你看大通智胜。开始人身攻击了。 他为什么不能疑义相与析呢？ 因为他脑子里没有多大点儿东西，根本就没法去析， 就像 大学之道在明明德在亲民在止于至善 他根本不知道亲民，在这里亲通新，弃旧换新，提高国民素质，实际上就是教育。 止于至善，止，是达到的意思。 他从来就没有看过正确的解释，完全是自己的理解，一错再错 现在看到正确的解释，无言以对，于是恼羞成怒，开始转向人身攻击：） 但是这种东西，他都是老生常谈路边上的东
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1平等必须在法律下，自由必须在人伦中，博爱必须在良知内。任何超出法律、人伦、良知 都是邪恶且危险的变乱。
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0有同学把这个分成主庆和余庆。 这个我倒也不反对。 一个积善之家，不是红红火火，就是一世平安，就像赵盾一样，这就是他们的祝庆。庆就是喜，就是福。积善之家肯定又是有福的。 积善之家不仅仅这一代有福，这个福泽还会传于后世。比如赵盾全家被杀，赵氏孤儿被他人舍命救出，一脉得以相传。这个就是赵盾当初遗留下来的福泽。 这个道理很容易解释，积德行善，就有人受其恩惠，铭记在心，有机会了，肯定人家会报答。 关于赵盾还有两个
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2解文，实为修养自身，而砥砺同行。 若夫子之言，无场景，那么横看侧看亦可。 要之在有所启发，有所行动。持一“修”字，万解不偏。 同学见一不和之言，当行虚一而静之法。空能受物，不然，无所进也。 吕坤前辈说“称人之善，我有一善，又何妒焉；称人之恶，我有一恶，又何毁焉” “攻我之过者，未必皆无过之人也。苛求无过之人攻我，则终身不得闻过矣。我当感其攻我之益而已，彼有过无过何暇计哉” 二者合当共参，我在写此文前，亦攻
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4历史剧不应该拍下桂的内容，这是文化糟粕，不应该弘扬古代的价值观，应该弘扬现代的价值观，不应该尊重古代的史实，应该尊重现代的史实
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6茶人老郑
4-21
由于西方的现代文明是华夏文明分支的发展，他们是没有根的，企图包装成自己的东西，最终也是穷途末路。 西方发展出来的科学，属于末学的发展。 最终由华夏正本清源，接力发展，才有未来。根源在我，核心在我。 -
0看到某同学大谈因果论，我也说两句。 因果论，简单的说就是有因必有果，有果必有因。这个没错，但是你要把今生的因，落成后世的果，这就有点扯了。 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 这句话意思很简单。 积德行善的家族，一定会有遗留下来的福泽，泽被后世。作恶多端的家族，一定会有遗留下来的灾难，危及后代。余庆：祖先留下的福泽。即因前辈的善行而使子孙得到某些好处。 举一个典型例子，赵氏孤儿。赵家遭满门屠杀，因为
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2现在的正确解释，那都是经过历代的考证，历代先人研究的结晶。不能说一定是正确的，但一定是最接近正确的答案，正确率最高的答案。 你自己理解的，你算个毛啊？ 你那其实就是瞎解释！ 你要是读过类似的书，有老师指点，早把你的错误纠正了。 可惜你没有啊， 无知者狂妄 无知者无畏
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102正所谓仁者略同 这两本书里有些思想比较接近
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55自由基基
2023-01
最近听水浒，听到了最脍炙人口，津津乐道的桥段。 也就是潘金莲和武大的爱恨情仇。 随着武松的突然乱入，金莲死去的心突然活了过来，并认为天意嫁给武大，其意在此，这是金莲的天人感应。 金莲撩拨武二，可以说是非常出色的了。让人看的都心痒难骚，我咋碰不到这好事？ 可是武二伦理纲常还有一些，禁不住撩拨就勃然变色，恶语伤人，爸金莲的心伤透了。 这里就引出了我题目的联想。 圣人云 君子有诸己，闻过则喜。假如金莲深受儒家影 -
4看看儒黑们老刘霍霍论语就一清二楚了
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0对鬼神的事避而不答。祭神的时候知道神不在，但是要当做神在。孔子这些言论说明了什么？ 说明了孔子不信神。就知道神是没有的。但是对于当时那个社会环境来说，自己可以不信鬼神，但是说服别人不信鬼神，这个难度太大了。所以干脆避而不答。 老子也不相信鬼神。 墨子也不相信鬼神。（虽然墨子说鬼神说的最多，其实他是拿着鬼神忽悠别人，他自己是不信的。他要是相信的话，他就不敢拿着鬼神忽悠别人了。）
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2就这么一句简单的话。如果望文生义，你就会错漏百出。如果你百度答案，也会不那么精确。 正确的解释是： 举办大学的目的，是推广发扬好的品德，是提高民众的素质，使民众到达最好的境界。 这个谈国学，如果你没有读上几本书，只是按照自己的理解来望文生义，那肯定是错漏百出。 大学，成年人上的学校。 明明德，第1个明是动词发扬广大，第2个名是形容词，美好 亲民，这里的亲通假于新，使民众变新，弃旧迎新，提高素质。 止，到达。
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24茶人老郑
2022-06
直到19世纪中期，西方还无法理解无理数；直到19世纪末，西方还无法理解负数。 基于对负数和无理数的不理解，西方近代数学不可能是其原创的，而阿拉伯数学面临跟西方数学一样的情况，即对负数的不理解，所以，阿拉伯代数学也不可能是其原创的。因此，阿拉伯代数学和西方代数学必然全都来自抄袭，而这些抄袭都只能源自中国。 庆幸的是，因为西方文明短暂、积累单薄、见识浅陋，费了九牛二虎之力都理解不了无理数和复数负数，尤其是直到
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0西方近些年大搞所谓LGBT，把民众搞得男女无别，性别错乱，无非想以此妖惑于民，以转移各种种族矛盾和社会问题
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1非常之巨大！ 本土道教，被打的成了散兵游勇。 儒门弟子，全力抗衡，堪堪打了个平手，但大体上是最终胜出。为了对抗佛教，好多儒门弟子，潜心研究佛教，成了两方面的高手。然后又修改补充儒家的教义，发展出理学，心学，我们感觉宋以后，儒学就开始玩虚的了，这都是让佛学给逼的。 佛教在印度并没有这么火。但是在中国火爆了，外来的和尚会念经，就指这个事。究其原因，归根到底，有两个方面。一个是他有一套精密的理论。啥都能解释
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0道裂为百，虽论一道，但各家列道而议，分徒而讼，争而不斗，和而不同，谓之百家争鸣。
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5中华传统文化向来讲究有来路。传统路径就是参天地之间。就是这个道理，放之四海而皆准。所谓之天理。后来又参照人心。道理就是这么来的。讲究依据。没有依据就是胡说八道。 但是佛家他不是这样。他自己搞了一套很复杂的东西。我当初看的时候就是似懂非懂。我相信真搞明白的人不多。他这一套东西完全是想象。经过历代所谓的印度高僧。添砖加瓦补充。最后形成一套体系。他那个体系有两个特点。一个是能够自洽。就是在他这个体系内所
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32连物质的 原理、公理、定律 都还不知道怎么回事，就大言不惭的说“天人合一”， 不研究，全凭臆想，就妄想参透天志的玄机，真是癫狂啊！
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1是其2000年长盛不衰的根本原因。 比如孟子提出的，水可载舟，亦可覆舟。 2000多年来熠熠生辉，直到今天！ 历代统治者大力推行忠君思想，不错，是他自己推行的，忠于他自己的思想。只有君主才希望别人忠于自己！直到今天也是，你翻开报纸上看看，那都是必须听从某某某指挥！必须向某某某看齐！ 但是孟子对他们提出了强烈的警告！ 那么儒家提倡的什么呢？儒家提倡的是民本思想！记住这是传统儒家根本性的原则！ 证据，汗牛充栋，仅举一例
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2儒家思想具有历史正确性。就是说从我们所知道的纵向时间上，儒家思想一直是正确的。 曾参加过一个线上研讨会，会上一个教授，他是研究道家的，说正确对待儒家思想的态度是取其精华，去其糟粕。这好像也无可非议，基本上你对待任何一个学术成果都可以这么说。但是我就忍不住了，我说，哪些是儒家的糟粕呢？请某教授指出来。这时候滑稽的一幕出现了，某教授愣半天，说，我才疏学浅，不清楚儒家的糟粕有哪些。然后我就说了，传统儒家
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1在天为道。 在人为德。 德，得也。 得到，得道，都是一个渊源。 上天所运行的一切法则，是为道，如果人能够体悟到并运行的日常生活中，那就是得到了上天的道，也就是一个有德的人。 道德经，就是讲天之道，人之德。是道家的天人合一。 里面太多的例子，仅举一例，大篇幅讲了水的特点，那么人呢，也要具备，所以天人合一。 天，是大自然的意思。茶人老郑
4-19
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0无父无君，孟子确实说过这样的话。原话是，杨氏为我是无君也。这句话真实意思是什么呢？很简单。杨氏太自私了，心中没有这个国家。因为国家是需要奉献的，你连一点税收都不交，这个国家怎么维持？就像屈原一样，他在初试中表现的忠君思想，我前面说过，忠君的背后还是爱国。但是，我们就理解为心中有某位君主，也未必就是你们小黑子所谓的忠君。因为你们小黑子所说的忠君，是对君主无条件的效忠。而孔孟所提倡的以及他们的行为所表
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16遇到个妈妈的求助过来看看，只是认为单纯叛逆期的孩子。没想到是个暴徒任意踩踏道德观，目无尊长欺师灭祖。对长辈对父母对老师对同学都骂个遍！基本都是你们算什么东西，要你们管！ 对外界一律拒绝！自己封闭起来！ 焦虑人生焦虑学校！对援助一律拒绝 这就是儒黑想要的结果！没有道德标准没有什么规则，一切就是所谓的“敏🐷”！ 现在孩子形成一个狭隘的性格！放任自流不知道以后会怎么样，只能被人鱼肉
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4岳飞是被昏君赵构和大奸臣秦桧合谋害死的，传统的儒家对这事是有选择性的，那就是逮着大奸臣秦桧使劲批，但是对赵构能不提就不提，尽可能的让他在这事上没有存在感，因为赵构是君，传统的儒家一般不会批君，于是，传统儒家对于岳飞之死的说法缺了一部分，就是赵构那部分，只有秦桧那一部分，现代人不吃传统儒家的那一套，这才有了完整版的事件。类似的事还有很多，传统儒家确确实实在很大程度上阻挡大家认识世界，受传统儒家的影响
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4以直报怨，如果是强者对待弱者，这实际上是不公平的。 以德报怨，是养恶的圣母表，且很危险。 以殆报怨，子墨子曰：无不让也，不可，说在殆。意思是：忍让不是不可以，但要有个限度，对于没有越线的，可以先观察观察。
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9《楚辞》算儒家经典吗? 我看《楚辞》思想跟儒家思想一样
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5强大的人，这里并非单纯指身体强大，而是指掌握大圈、实际控盘，掌握力量等等，弱小的人并非单纯指身体弱小，而是指没有掌握大圈、没有实际控盘、没有掌握力量等等，由此引是一个问题，强大的人是否会纯粹因为修礼乐修儒家而甘于屈服于弱小的人。 这是支持儒家与反对儒家的争议的一个本质问题之一，对儒家的支持和反对可以部分转化为对这个问题的争论。 儒家认为强大的人会纯粹因为修礼乐而甘心屈服于弱小的人。 而反对儒家的人，认
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6到了南北朝时侠都是指强盗 戴渊少时，游侠尝在江、淮间攻掠商旅。陆机赴假还洛，辎重甚盛，渊使少年掠劫。渊在岸上，据胡床指麾左右，皆得其宜。渊既神姿峰颖，虽处鄙事，神气犹异。机于船屋上遥谓之曰：“卿才如此，亦。。。。 戴渊年轻时，很侠义，不注意品行，曾在长江、淮河间袭击、抢劫商人和旅客。陆机度假后回洛阳，行李很多，戴渊便指使一班年轻人去抢劫。他在岸上，坐在马扎儿上指挥手下的人，安排得头头是道。戴渊原本风
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29西方电影里的主角往往非常强大、勇敢、高大上，就是完美主角，很多人认为这背后是西方人的所要表达的价值观，但真相远没那么简单： 首先，西方的电影的受众主要是广大的普通人，普通人能力有限，缺乏安全感，缺什么补什么，所以他们就喜欢看那种完美主角，一来可以幻想自己是那种完美主角，二来可以幻想那种完美主角是自己的情人，总之，都不错。 于是，你的电影要卖的好，就得抓住普通人的这种心理，大拍完美主角，然后再进一步搞
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15馀不知服食说自何世起，杀人不可计，而世慕尚之益至，此其惑也！韩愈《墓志铭》李永紅
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7秦华简曰： 未作，天也；自作，身也。人作自生也。人作自成，短长自形。 人乃人也，天乃天也。在身未可，天也；在天未可，身也。
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15儒家与西方鸡汤有一个相同的地方，那就是都认为强大的人会甘心于做一个小位子，由此他们都编出了一大堆这样的故事： 儒家的故事举例，全庸小说里乔峰明明有当王的能力，却甘心做一个小小的丐帮头头。 西方鸡汤故事举例，奥特曼明明有毁灭地球的能力，却甘心做一个小保安，而且有的连房子都买不起。 这是梦呀，都是梦，真实的情况不是这样的，乔峰有能力当王，他会自己谋求当王；奥特曼有能力毁灭地球，他会征服我们这个地球🌐。 儒
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22曾经，我交往了一个君子，君子之交淡如水，我们之间按理上说不应该出矛盾。但是，我小人一个，为了坑他，跟他玩暧昧，给他造成了一个似乎要跟他谈对象又似乎不是的感觉，就是若即若离吧，于是他以为我值得投资，就帮我做了好多事，在我身上花了好多钱，结果，最后，我向他表示我们只是非常一般的关系。于是他非常恼火，向我索要之前在我身上花的钱，以及帮我做的事也要收回报。 由此可见，君子也是付出要回报的，也是讲究利益的，
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0天与人，一个是生因，一个是行成；天人本就有分，合一乃狂悖之语，天降灾祸发生时候，人之脆弱与蝼蚁并无差别。
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11网上有人因为杀少正卯来全盘否定孔子。少正卯为人到底如何，孔子到底杀他没，杀的对吗？
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0察观迩，是以知远，远犹迩也，而远之；察观壹，是以知众，众犹壹也，而众之； 察观今也，是以知始也，今也犹始也，而远之；察观顺，是以知逆，不知顺，无以辟逆； 察观美，是以知恶，不知美，无以知恶；察观虚，是以知其有实也，不知虚，无以知其有实。 凡观之，是以知之。 人之作也，岂有其非身力？事之遂也，岂有无与也，而能遂？事之可，有与也，乃可；事之不可也，有与，乃不可。事无不可，以善而善；事无不可，以败而败；善之
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11忠君爱果扯上天，礼乐凑上天，不如奖励耕战来的实在，儒家的假大空扯的神乎其神，被一句普普通通简单明了的奖励耕战给秒杀了。 由此可见，越是真正有用的东西，简单实用，非常直接的谈利益，没有圣贤没有假大空，越是没用的东西，反而吹的跟玄学式的，各种假大空各种圣贤，让人云里雾里的，废话超级多，典型的就是儒家的经典。
乱了方寸
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