-
-
2温州市第22中学 有个国学社 以研究中国古代传统文化为主
-
2各位有意，对国学感兴趣。晋南鄙人，在此希望大家相互联系，相互交往。团结起来就能对国学传承有大的作用。联系一下245386003///另外，国学社如果可以
-
4《道德经》究竟在说什么 《道德经》究竟在说什么？难道真如他人所说“是讲宇宙如何形成的、是讲如何治世的、是讲如何修道的、是讲如何利用心计的”等等各种不同认识角度上所得出的定论吗？皆似是而非也！ 何以说“皆似是而非”呢？因为《道德经》中确有此等内容，但却都未抓住其本旨，故曰“皆似是而非”也。那么《道德经》的主旨是讲什么呢？主旨即是“道”、“德”也，也就是讲“什么是道、如何恢复道、恢复道后的无为之德”也
-
1社吧宗旨： 一、弘扬国学精神： 五经、四书、诸子百家、儒、释、道，上述典籍的原文虽在，但真实的精神内含却已丢失殆尽，很需要有知之士将平生研究之正解正见于此发表，所有的哲学思想皆可于此讨论或展示。 二、培养后人： 近两代人对国学的了解太少，道德的滑坡也日显严重，须要三十年后才能恢复国人的整个精神境界，所以特别希望当老师者、师范院校的学子
-
1本人欲开展“国学”类的研讨，先从《老子》开始，请同仁、网友们参予。
-
4第三节 无知无欲可以无为 【原文】 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强
-
0问： “XX为物”是什么意思？ 什么情之为物、道之为物，还有以前见江南写过一篇很霸气的文章《英雄为物》，这个“为物”是不是为何物的意思？这究竟是个什么用法？急求解！！！！ 答： “物”者“色”也，犹如绘画，必须先打心稿，再绘形，再涂底，再描色；也就是“事相”，也就是包括构思在内的一整套符诸行动的过程。 所谓“情之为物”，就是情动、情生、情长、情成、情收形成后的一种趋时即现的心理行为。 依此而言：“道之为物”
-
0天命之谓性 天，《说文》中说“天者，颠也，从一从大”。所谓“颠”，就是最高、最初、最远，也就是最初始。所谓“一”，就是天地未分之时的那种浑元一气，也就是人心无知无觉时的那种浑沌一气；所谓“从一”，就是历属于“一”。所谓“大”，《说文》中说“大者，从一从人也”；所谓“从人”，就是从“人心”，“人心”即“无所不包、无所不容、无边无际、无限无量”也，故 “无所不包、无所不容、无边无际、无限无量”谓之“大”
-
4如题。 本人认为，“国学”就是“五经四书”之类，而“百度认为我所发的贴子，不符合“国学”的要求。到底何谓“国学”？ &
-
1问： 善言良语不徒劳,是非之者也.（这句话是什么意思？） 答： 所谓“善言良语”，并不是指奉承人的话，而是指对受言之人的思想进步大有帮助作用的话；这类的话，往往是“逆耳”的批评之语，故曰“良药苦口利于病，良言逆耳利于是行”也。 这类的话，往往当时不被受话人所理解，所以常有不接受或顶撞之的行为，但事后则又认为是对的而加以了改正，故曰“不徒劳”也。 所谓“是非”，其“是”是指逆耳的“善言良语”而言；其“非”是
-
8第一章 道之概述 第一节 道乃众妙之门 【原文】 道，可道，非常道；名，可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。
-
0“诚”与“敬”虽皆是内心之行为，但细分却如树根与树稍一样地有着本末的不同。 “诚”乃是心行之根本，所以《论语》中说“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉”也，又说“事父母，几谏；见志不从，又敬不违，劳而不怨”也。 “敬”乃是心行之态度，所以《大学》中说“所谓诚其意者，毋自欺也；如恶（wù）恶臭，如好（hào）好色 ”也。
-
2中华文化的传承 说到中华文化的传承，当先从“三皇”说起。 首先说“三皇”的“天、地、人”，请不要按“上天、中人、下地”的顺序去理解，应按“先天、后地、再人”的顺序去理解。 天皇应对于巢居之“有巢氏”，地皇应对应于燧火之“燧人氏”，人皇应对应于画卦之“伏羲氏”。何也？早初之人采食于树、不敢地处也；有了火之后，地处则不怕禽兽、采食广泛且可熟食也；至伏羲则始造卦而有了文明的雏形了。至于神农者，功劳极大，
-
7《论语》在说什么及“半部论语”之说 有人说“论语就是轮着说”，现在就轮到我说《论语》了。 “论语就是轮着说”的说法，显然是玩笑话，那么《论语》到底是说什么呢？首先说，将《论语》看成是孔夫子及诸弟子的语录的集合则过于简单了。准确地说，是当时的编者根据孔夫子及诸弟子的语录，按编者的创意而编排的论说儒家思想的巨著。在诸多论述思想的著作中，能够不夹杂个人意见而完全用圣贤的语录以组成巨著，古今中外也恐怕是第
-
02010年10月21日 来源： 文汇
-
0经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类
-
3《国学》应该如何学 先说何谓《国学》？ 本人认为：《国学》就是最能代表中国哲学核心的学问，“诸子百家”之说的核心就是《国学》；至于唐诗、宋诗、京剧等等，乃是中华文化，之所以说是“中华文化”，就是因为它体现出了《国学》的精神。再扩大点说，凡是体现出《国学》精神的文化，都应该叫做中华文化，但为了泯灭大国沙文主义的思想，故泛称为“东方文化”也。 “文化”可以泛称为“东方文化”，但《国学》却不可泛称为“东
-
1《大学》与《中庸》在说什么 《大学》与《中庸》在说什么？《大学》是“大”的学问，《中庸》是讲“用”的学问；如果说《道德经》是讲“道“与”德“的经典，那么《大学》与《中庸》也不例外，同样是讲“道”与“德”的经典；如果说《道德经》是前半部重于“道”而后半部重于“德”的话，那么《大学》则重“道”而《中庸》则重于“德”，所以有人将《大学》与《中庸》合称为姊妹篇也。 既然称之为姊妹篇，那么《大学》开篇第一句
-
7第一节 百家之说乃天下失道的根本原因 【原文】 天下之治，方术者多矣；皆以其有为，不可加矣。 古之所谓道术者，果恶乎在？曰“无乎不在。”神何由降？明何由出？曰“圣有所生，王有所成，皆原于一。” 不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子。 以法为分，以名为表，
-
0国学探究群79081900，欢迎大家加入。
-
1首先要读<五字鉴>.
-
1也说山寨文化 由于喜欢《凤凰卫视》的《一虎一席谈》，第一次听说“山寨文化”，就是从《一虎一席谈》中听到的。大家可能都早已知道了，故而认识也就丰富得多，不妨也来谈一谈。本人先开个头。 一、究竟算不算“山寨文化”： 除《一虎一席谈》外，还有一个《山寨文化贴吧》，通过上述两处而知，所市辖区“山寨文化”，也不过是“非正版之产品”所冠的一顶市场行为的高帽子
-
0这个“吧”曾存在过，只是无人问津而消失了。 本人想，能否建一个集诸“国学精神”的真正的讨论吧，既能集中讨论，又能树立起正气。当然“吧主”的人选是最重要的。 请点出本人的吧贴发言，以观是否够资格；若够，愿充做第一任吧主。 特此建议与申请。 包头豫绥闲人 2009、1、05
