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1中国女排吸收点太极文化如虎添翼 许博寓/文 我反复研究了中国女排一队和女排二队多场次比赛,发现她们不惧怕对手的强力进攻,不惧怕快攻,也不惧怕拦
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10《子午流注》之针剌法,有懂的吗?请说一说你的看法。
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4国学是传统文化吗??
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8鸡鸣狗盗之徒太多了
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7课上说养生领域包括国学,我能理解。但是他说国学属于养生领域,这个我就不能理解,也不赞同
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3[原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②。有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥, 先后之相
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2中华传统文化历史优长,流传广益,在科举考试前,他们都是怎么备考的?
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3《黄帝内经》不独医书亦修道之书的“证据” 其证据,就是第26章之“八正神明论”。现录其原文如下: 帝曰:“余闻补写,未得其意。” 岐伯曰:“写必用方(1)。方者,以气方盛也(2);以月方满也,以日方温也,以身方定也。以息方吸而内针,乃复候其方吸而转针,乃复候其方呼而徐引针,故曰‘写必用方’,其气而行焉! 补必用员(3)。员者,行也(4);行者,移也(5);刺必中其荣(6),复以吸排针也(7)。故,员与方,非针也!
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3下面是从网上录来的: 【原文】 3.13 王孙贾①问日:“…与其媚于奥②,宁媚于灶③,何谓也?”子日:“不然,获罪于天,无所祷也。” 【题解】 在古时,人们认为奥神的地位要比灶神高。王孙贾本是卫国的权臣,在本章中,他将卫灵公比作奥神,将其身边有权势的臣子比作灶神,其言下之意是想劝解孔子,奉承卫灵公不如奉承自己。孔子对此则不以为然,他觉得一个人做事绝对不能违背道理,只要顺道而行,根本就不用去谄媚于
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3此文系转录 《论语》是孔子身后其弟子为他编的语录,并没有经过夫子自己审定。我觉得《论语》的编者没有这么严肃,他们很活泼,没有把自己的老师塑造得高大完美。虽然他们在编一本“正经”,但他们自己却并不一本正经,老夫子生前的那些或严肃或调侃,或语重心长或心不在焉,或深思熟虑或随意咳唾,都被他们记录下来,流传千古。所以,《论语》有格言,却不是格言集,把《论语》看作世故老人的人生经验谈和道德训示录,是黑格尔的
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5庄子的“理”该何解呢?
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5大家的众说纷纭,有的认为“周”是周而复始的意思,有的认为是《易经》流行于周朝,故为《周易》……
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2小弟是安徽理工大学国学社成员,因有意参加“创青春”公益创业大赛,还有求于贵校国学社,故在此发帖,希望各位有意者加QQ:836815713,谢谢
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5好消息: 今起,本吧获准《人文自然之社科贴吧》名号,凡《社科》类的问题,皆可在本吧讨论。 恭候好学者、知识者、学问者的来临!
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3所谓“金”并不是黄金,“水”亦并不是和杯中喝的水一样,千万不要看成了五行就是五种物质。上古文化的五行:金、木、水、火、土,就是现代的地球文化
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4http://baobao.sohu.com/s2014/guoxue/index.shtml http://comment2.news.sohu.com/default/debate.shtml?c=488516192&a 今天看到一篇报告就关于是否
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1原标题:中共中央组织部开通“12380”短信举报平台 新华网北京12月2日电(记者华春雨)记者2日从中共中央组织部获悉,中组部近日正式开通了“12380”短信举报平台,形成了信件、电话、网络、短信“四位一体”的“12380”综合举报受理平台,主要受理反映违规违纪选人用人问题的举报。 中央组织部这次开通“12380”短信举报平台,是继2004年开通全国组织系统“12380”专用举报电话、2009年开通“12380”举报网站之后,进一步拓宽群众监督渠道,加强
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2韩国又抢中国历史名人?且慢声讨 韩国人又出手了!据媒体近日报道,目前韩国、日本、印度等都已着手太极拳申遗工作,特别对太极拳觊觎已久的韩国,已
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1“工,巧饰也,象人有规矩也。“功,以劳定国也,说明了“工”、“功”的原始意义,区别一目了然,不可混用。如”《论语》“工欲善其事,必先利其器”
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1常见网友说“来晒晒自己所写的文章”。 是真地来“晒文章”吗? “晒”者,置于阳光下蒸发其水分而不使霉坏也。 然自称“晒文章”者,却见不得他人的批评,又何“晒”之有? 博物馆里的珍贵文物,很少摆出来供人观看,但也偶有拿出来摆一摆的时候,这种“偶然拿出来摆一摆”的行为,谓之“亮宝”。 那些自称“来晒晒文章”的人,是来“晒文章”,还是来“亮文章”的呢? 博物馆所“亮”的宝,可是真宝啊!
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4这里的“千古奇冤”,非《窦娥冤》所能比;窦娥虽冤也只是一个人或一件事被冤而已,而这里的“千古奇冤”,乃是曲解了圣人之圣言所造成的圣工之冤,由于造成了断送众生之慧命的大恶业,故曰“千古奇冤 ”也。 下面是“千古奇冤”之一: 《庄子外篇》中有这样一段话:鸿蒙回答云将的修心之法说“浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄,朕又何知”。其中的“游者鞅掌”一句话,诸书却无不讲错者,原因就出在《康熙字典
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4“政治”一词,被提得越来越响。 试问,何谓“政治”?谁能给个详准的定义?
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4有一本书,名字叫《三言两拍》。 为什么叫“三言两拍”?或者说,“三言两拍”这个名词本身是什么意思呢? 有人说“是三言两语的意思”,那么为什么不叫做“三言两语”而叫做“三言两拍”呢? 有人补充说“是用最简洁的话将要表达的意思明白无误的表达出来”,那么《三言两拍》这本书,是“三言两语”的表达方法吗? 所谓“三言”,乃“重言”、“寓言”、“卮言”之三言也。 所谓“两拍”,能将故事读明白或听明白谓之第一拍,能悟
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2年,何谓“年”? 有说,“年”者,四季也,计有二十四气。 有说,“年”者,岁也;譬如高寿者,则曰“年高”。 有说,“年”者,禾熟也;譬如年成好,则曰“大有年”。 拙以为:“‘年’者,四季也,计有二十四气 ”为本义,其他则谓之引申之义,还可进一步地引申,譬如引申为“前”或“进”等。 但何以读作“年”音,而不发别的什么音呢?拙以为: “年”者,“粘”也;两物之间毫无间隙地连成一体,则谓之“粘”。以四季谓之一年
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1拙著《论语三解》上月已出版,本人已于春节前夕收到邮来的样书,同《大学中庸三解》、《道德经三解》一样,都是北京“东方出版社”所出版。有需要的同仁,请及时购买。 另,出版社要求5月份出《南华经三解》,本人正在最后一次地校稿,约95万字。
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8《有余力则学文》中说:“非圣书,屏勿视。” 准确地说,这两句话是对的,然而问题却也暴露出来。 试问,“圣书”,还是“邪书”,是由谁来界定的呢?如果是前人或老师给予界定的,是否他们的界定就是正确的呢?譬如目前叫嚷得很不可一时的“弟子规、孝经等书,就是中华文华的根”的说法,就是错误的;因为这种书,充其量无非是我人的行为规范而已,是作人的底线而已,怎能称为“中华文华的根”呢!中华文化的根,乃是道德仁义,也
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0前些日,有幸到《天津图书馆》走了走,满目皆是五花八门的书;当读者意欲买一本书时,面对着同一内容但书名不同的书,的确是疑惑难定,要么就是各买上一本,要么就是干脆一本也不买。 恰有一位作者正在演讲她所出版的书,顺手拿起一本一看,《作者介绍》中说,其作者竟然是好几家的“某某大学教授”,再一听其讲,除了其敢于讲的口才之外,其文才、其肚才、其气度、其风度等,实是不能令人敬服。 晚上就寝之前,同行的人问我有何看
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2帮你剥葱式深究“国学”而直达究竟。
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7《黄帝内经》有“素问”与“灵枢”之篇目。 前几天,听人说还有个《黄帝外经》,问他“都讲些什么内容”,他说“没看过”。 也许真的有《黄帝外经》这本书。 不论有或没有这本书,当下即可断言:必是盅惑之书也,妄言之书也! 今留此话题,权充一个钓赤鲤的“饵料”,愿能上得钩来!
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4问: 很熟悉的一个词,但是良知具体指什么?如何定义呢? 答: “知”的本身,并没有“良”与“恶”的不同,譬如你知道吃饱了或没吃饱的那个“知”,它有“良”与“恶”的不同吗? 虽然“知”并没有“良”与“恶”的不同,但由“知”所采取的行动之行为,却有着“善”与“恶”的截然不同。 譬如那个知道吃饱了与没有吃饱的“知”,若是当时没有吃饱,接着继椟吃的行为,既不谓之“善”的行为,亦不谓之“恶”的行为;如果当时是为了
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4可有何征兆?
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14@我本读书人 的帖子是我删除的,论语吧刚刚有点起色,包先生说丧气的话,我真不喜欢。
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5刚才偶然发现今年高考作文题,恐怕又是难煞一堆考生了吧,哈哈。 请问您如何立意呢
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1和 与之相悖的美国 胡乱发问,俺有些小愤青,哈
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9本《吧》之意在于“钓赤鲤”,所讨论的贴子,也是“见地”性的“贴子”,所以不招《大吧主》。 有请见谅!
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34不想当了
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11你是如何坚持下来的呢?论语吧闹吧一年了。我是没心情了……
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6狗逼狼,和不死,我就捣乱华夏圣贤吧!他们去那些吧,我去捣乱哪些……
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3所谓“无奈”,就是大势如此而不得不从之。 譬如:高原地区的水煮不到100度而不得不喝之,高原地区的馍头蒸不熟而不得不吃之。 再如:哲理的曲解已被普遍认同时而不得不避言,头领的正确方略不被部众所理解而不得不保留个人意见。 难道任这种“无奈”继续下去吗?不,绝对不能! 随波逐流之“识时务者”,虽然应时而成为了时代的骄儿,待大势已去时便又变成了时代的垃圾。 唯有暂时避言、保留个人意见者,才能在不脱离部众的情况下而
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10个人以为,年轻人入吧有许多问题,吧务处理还和包吧主商量。