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1心一境性是唯识里定心所的定义，是四禅八定共同的心所，我个人理解心一境性就是注意力高度集中，但
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2如题
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34世间何事最堪嗟,尽是三途造罪楂.不学白云岩下客,一条寒衲是生涯. 秋到任他林落叶,春来从你树开花.三界横眠无一事,明月清风是我家.0《宋仁宗皇帝赞僧赋》 夫世间最贵者，莫如舍俗出家。 若得为僧，便受人天供养， 作如来之弟子，为先圣之宗亲。 出入於金门之下，行藏於宝殿之中。 白鹿衔花，青猿献果。 春听莺啼鸟语，妙乐天机； 夏闻蝉噪高林，岂知炎热。 秋睹清风明月，星灿光耀； 冬观雪岭山川，蒲团暖坐。 任他波涛浪起，振锡杖以腾空； 假饶十大魔军，闻名而归正道。 板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。 般般如意，种种现成。 存世为人天之师，末後定归圣果矣！ 偈曰：269
元亨利贞
2014-09
如题1【完善自己】◎ 界诠法师 很多人怕独处，但又有人怕应酬。 因为独处不需要任何矫饰，不用戒备，不要表演，不要遮掩，直接面对存在本身。 与人交往，要开放自己的内心世界，不是自己一个圆满独立的存在，彼喜随喜，彼哀则随悲。应酬多了，多少会有点对生命的耗费，令人感到疲惫厌倦。 但也有些人喜欢交际，建立感情，建立友谊，也能给自己带来快乐。 做为一个修道人，应先完善自己，道业有成，再与之应酬方不虚耗生命。1网友：成佛与解脱有什么不同？ 学诚法师：成佛以度众生为目的，不仅自己离苦，还要帮助一切众生都离苦；解脱是为了脱离六道轮回。若仅为了个人解脱，只需要破除我执就可以；但要成佛，还需要圆满无边功德。3人生如戏， 凡夫迷于戏， 罗汉不入戏， 菩萨在演戏， 佛戏一如。 ……明章禅师0世间八法是什么？愿获得利养，不愿遭受衰败；愿获得快乐，不愿感受痛苦；愿获得称赞，不愿被人讥讽；愿获得荣誉，不愿遭遇诋毁。修行人若没有平息这世间八法，则没有看破今世；若没有看破今生，想解脱就难如登天。 ---------------索达吉堪布16我先说个人的理解，欢迎一起交流。第八识的相分是根身，器界，种子（好像有四个，一时又想不起来缺少哪个）。第八识的见分就是这些相分的功能作用，分别为受熏和种子现行（器界为性境，也可以理解为种子，带质境为其现行） 第八识的五遍行心所如下：触为七八识合和而生万法，作意为第八识可以注意种子的新熏和现行，受应该是只有舍受（因为第八识不分别），想为第八识认知一切万法种子的生灭变化，思为第八识在人生前死后的来去意8魔成魔的原因，是因为魔有争强论胜的心，所谓“争是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧？”魔争不到第一，便生瞋恨心、妒忌心、障碍心。所以谁有这种思想和行为，就是魔，就永远不能成佛。 魔的神通力与佛的神通力相差无几，不过佛的神通力是正派，魔的神通力是邪派。所谓“邪不胜正”，魔始终是不能胜佛的，所以就甘拜下风，五体投地，皈依于佛。 宣化上人法语02悲心是一种特殊的觉性，如果你能发展这种觉性，就会尊重所有的众生，而不只是尊敬人类。----宗萨钦哲仁波切1普巴扎西尊者 ： 平常要将谦虚融入到自己的生活之中。 如果只是在口中念诵一些咒语，但现实生活中，内心高高在上、自我感觉很强，喜欢颐指气使，则无法与佛法相融。 因为出离心、菩提心和信心，都必须在很谦虚的立场之中去树立，所以平时要谦虚一些！1「譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華。如是見無為法入正位者。終不復能生於佛法。煩惱泥中乃有眾生起佛法耳。又如殖種於空終不得生。糞壤之地乃能滋茂。如是入無為正位者不生佛法。起於我見如須彌山。猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心生佛法矣。是故當知一切煩惱為如來種。譬如不下巨海不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海。則不能得一切智寶。」 维摩诘经句摘共 7 张
无执
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0华严第 四会．夜摩天宫． 无量菩萨来集．说偈赞佛．尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言． 譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别． 大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得． 心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得． 彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知． 譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是． 心如工画师．能画诸世间．五蕴悉从生．无法而不造． 如心佛亦尔．如佛6欢迎加入唯识吧群 群号码：650499325 佛度有缘人0缘来缘去都是福 ——大多数人只知道缘来之福，而不懂得缘去之福。天地间，自然万物为何如此美丽，因为天地万物都在循环。风水、日夜、四季，花草都在生生灭灭间循环。光知道缘来之福的人，那只是片刻的欢愉，时间久了，就成了一池死水。所以缘去也同样是福，你会丟掉很多无谓的负担。2直心是道场，无虚假故；发行是道场，能办事故；深心是道场，增益功德故；菩提心是道场，无错谬故；布施是道场，不望报故；持戒是道场，得愿具故；忍辱是道场，于诸众生心无碍故；精进是道场，不懈退故；禅定是道场，心调柔故；智慧是道场，现见诸法故；慈是道场，等众生故；——《维摩诘经》 早安吉祥2广钦老和尚开示: 什么事都要学习放下，不要执着，不要样样记挂在心。自己了生死，才是要紧的事，不必去理会别人在演什么戏。 否则，自己跟着起烦恼，一起堕到三恶道去。2愿我们都能遇见像维摩诘这样的人，有勇气拆解我们的概念，指出我们的障碍，打破我们的禁锢。 愿生生世世，在在处处常生佛前，常遇正法，常遇善知识！1如是宝积，菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随意调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；随佛土净，则说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。是故宝积，若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。’ 维摩诘经句摘7首先谈一谈关于中观的定义的问题，“中观”这个词，在印度和藏、汉各地的经典、论著中似乎找不到特4请问师兄，谢谢了。6你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。7学生们的做作业的“作业”原来是法相名词。 作业：指思业及由思所起之身、语二业。真正的业就是“第六意识中的思心所”，即“思业”。10世法是依人情的，但佛法是不依人情的，有些事情从世间情感看来是合理的，但从佛法的角度来看是不相合的，修行只有在超脱人情人性后，才能有道情佛性的。 佛门中这句“宁教老僧堕地狱，不拿佛法作人情”，是说修行之人，宁可穷死、饿死，宁可不建寺院，没有信徒，也不可说出违背佛法的话，做出违背佛法的事。 佛门中有则着名的故事说，唐朝的从谏大师，中年出家后就从未回家，过去俗家的孩子长大了，非常思念父亲，希望能见父亲一面1哪位知道唯实修行的五个位次是什么，知道的告诉我一下谢谢02http://tieba.baidu.com/p/2916145891 http://tieba.baidu.com/p/2813703296 重点看http://tieba.baidu.com/p/29535378070你也许经常生气，那是因为你的生活里总是出现与你所预期相反的东西。 当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力，你也就获得了自由，这就是出离。 ——宗萨钦哲仁波切0惟贤法师答：什么叫“三界唯心，万法唯识”？ 这来源于《华严经》的两首偈子：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”、“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”。 “三界唯心”，三界指欲界、色界、无色界，万法指三界的一切世间法。世间法都是由心造成的业所感，业力所感受，随业转变。不管是天趣、人趣、地狱、饿鬼、**，都随业受报。简单说“三界唯心”就是随心所转，随业受报。这是从业方面0佛言：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无嗔责，彼来恶者而自恶之。 佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣！ 佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣！犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。 佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从已堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可悔，祸必灭己。 四十二章经摘0别人骂你，是消灾；给不好脸色看，是“最上供养”。要无分别，如获至宝。高兴也好，烦恼也好，要远离是非，就是一句阿弥陀佛，照这样做去，心无烦恼，便是“花开见佛”。我们修行，就是要修这些坏的、恶的、逆因缘，会启发我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。--广钦老和尚10保留一段时间后会删除，情节严重者，关禁闭。1白居易依止过道林禅师， 有一天他去拜访禅师时， 看见禅师坐在喜鹊窝旁边，就说： “禅师住在树上，太危险了！” 禅师回答：“官场浮沉，勾心斗角， 你的处境更危险！” 白居易似乎有些领悟，转个话题又问道： “如何是佛法大意？” 禅师答道：“诸恶莫作，众善奉行！” 白居易听了，感到很失望地说： “这是三岁孩童也知道的呀！” 禅师道：“三岁孩童虽知道， 八十老翁行不得。” ---索达吉堪布仁波切0世尊在《无量寿经》中曾经说过:「人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。善恶变化，殃福异处，宿预严待，当独趣入。远到他所，莫能见者。善恶自然追行所生，窈窈冥冥，别离久长。道路不同，会见无期。」1真实的故事！2011年，一只被海上泄漏的石油呛得奄奄一息的小企鹅，漂流到巴西里约热内卢附近的一处海岛渔村，被71岁的老渔民Joao花了一周时间清洗，活了下来。在确定企鹅完全康复后，将它放归大海。然而无论怎样，企鹅[em]e400327[/em]都不走。 两个老伙计相处了11个月之久，企鹅突然不见了。可到第二年6月，它却回来了，用带着海腥味的嘴亲吻老人，黏着老人，蹭鱼吃。 此后5年，企鹅每年6月来，次年2月离开，到阿根廷、智利附近海域繁殖，周2是故我说，身心幻垢，对离幻垢，说名菩萨。---《圆觉经》 那么请问师兄：法我二执，如何对应“身心”？是“法执”对应“心” 、“我执”对应“身”是吗？因为末学知道，断了分别性质的我执和分别性质的法执，才能称名为菩萨。0为自觉故，愿有勇气在上师面前摘下所有面具； 为利他故，愿不畏惧在众生面前戴上任何面具。 ----宗萨仁波切【图片】
元亨利贞
无执
