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158今天,2017年2月17日,将是一个值得永远纪念的日子,因为《道德经》这一天书将从今天开始被世人所理解!一个崭新的世界从此拉开了帷幕!
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1448我一直有一种焦虑,因为我的思维是超宏观思维,我想找到一个包含一切的概念,于是我找到了自然科学的宇宙、老子的道、佛的空、无中生有的无来表达一切。但是它们又逐一被我推翻了,它们并不能包含一切,于是我借用老子的道(这个道我用了很久),发展出了我自己的加引号的“道”(以区别于老子的道,以免为人相混同),这个“道”无所不包;这个“道”包含着现在、过去、未来;这个“道”包含着宇宙人生的一切真理;这个“道”包含
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93《技艺美学——提供“器物”的日常意义》 第一部分:技术的美学是哲学的“二级学问”——阐述人本的技艺现象学。 第二部分:技艺的观念论——“器物”之美。 第三部分:生活艺术的意义——日常技艺的认知结构论。
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38《宗教哲学——探讨当代信仰的观念》 第一章:宗教存在论——信仰的意义? 第二章:宗教现象学——宗教哲学是什么? 第三章:讨论共同话题——实相是意指? 第四章:关于理性的分析——宗教思考的目的? 第五章:共同关注的领域——认识论的意义?
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46《意识体验方法论——IOS整合式》 导论:无需抽象理论的哲学实践! 基础篇:能够被自我体验的意识状态。 发展篇:“前人栽树,后人乘凉”——阐述自我意识发展的阶段和产生的层次论。 心理篇:用科学图示告诉你整合心理的意义。 应用篇:IOS的应用和相关的逻辑方面。 文论篇:意识整合的概述及其结论。
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52导论:“用情”述说的人文主义
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31泰戈尔 简介:拉宾德拉纳特 · 泰戈尔(1861年—1941年)印度诗人、哲学家和印度民族主义者,1913年他获得诺贝尔文学奖,是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教 和哲学的见解。对泰戈尔来说,他的诗是他奉献给神的礼物,而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。 代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。
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198楼主意大利高中生一枚,高三开始接触的西哲。有哲学教授教,而且算期末平均分的,so,学习质量不消考虑。。 因时间不稳定,不定期更新,且只更新老师教过的。
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355序:我尽可能的以简洁的方式重译道德经,很多地方译法将与主流戏译法产生很大的冲突。我也没有草稿,直接打字把。如有“错误”,望大家一起完善。----有重译的想法是看到很多“学者”;“专家”对道德经都有很多的误读,误译。很多出版的译文很容易误导大众。但我也不敢说我的就一定“对”。本身“对”只是个相对的词,并且“用文字来说明”本身就对资料造成很大的扭曲。道德经是上古文法写成,更容易造成误解。只道教的解释就有很
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118导论:弗兰西斯·培根使用两本书的隐喻?
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78《后现代思潮下的文化诠释学》 第一章:文本的意义? 第二章:理论的兴起? 第三章:后结构主义思潮? 第四章:西方马克思主义? 第五章:相对主义科学观? 第六章:“索卡尔事件”反思——人文主义的底线? 第七章:全面升级——文化的互联网统一性? 第八章:人工化和语境学? 第九章:“翻译”和“解释”——感觉思想被掏空? 第十章:全面否定——“修正”还是“迷失”? 第十一章:滚粗吧“艺术”? 第十二章:“美学”还是“没学
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194第一章:人类智能的意义和方法!
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246文学艺术诗歌,以各自的方式倾诉着人生、价值、道德、尊严等生命话题。请教: 1)在维氏“不可说”之论下,你们会怎样对待一位诗人或艺术家的有关生命话题的创作活动——亦即如何看待他们对生命话题的诉说?又如何审视“文学艺术诗歌”这些东西本身的存在? 2)对生命话题保持“必要的沉默”,是否意味着也必须杜绝对它的任何思考(因为思考脱离不了语言)?
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120导论一:“知识”的意义? 导论二:“数学人文”的意义? 导论三:物理世界的定律? 导论四:科学实践和科学历史——“发现”的体系 第一章:什么是“理科之源”——自然哲学的指导? 第二章:技术哲学浅谈——“技术”的本质论? 第三章:比较哲学分析——“数学”的类比论? 第四章:数理世界观和技术方法论——“文理兼备”的实践哲学
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116《文学哲学——寻找“语文”的本质和意义》 导论:我们认知语境下的“人文”! 第一章:“文学”的来源? 第二章:当代语义下的“文学”? 第三章:语言的修辞学和文学的相互作用? 第四章:语用的探讨——“文学”有什么意义?
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115第一章:“美”的认知概念?
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195导论:写在开头的话!
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155第一章:作为哲学行动的思想分析
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209导论,为何要研究“认知”?
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172小说与哲学通常被认为不搭界,其实不然。 就好像公司里的一男一女,各在各的办公室上班,平素似乎毫无关系。没想到某一天传出两人的绯闻。人们先是惊诧,后来释然:本来就有相互诱惑的条件嘛,谁叫他们长着异性的身子呢。 你在哲学里有感悟,抽象的东西咕嘟咕嘟往外冒,得找个色彩浓郁的、香艳的、令人眼睛放光的盆装上,或端给他人看,或自己独自观赏。如若不然,你会憋得难受。 反过来,虽有个能装东西的家伙,看似漂亮却轻飘飘,
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193首先,我例出这所谓的十层境界:
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211《本能论》 《本能论》 第一部分:本能的基础! “本能”的基本概念? “机能”的条件反射? “反馈机制”是什么? “潜意识”的“本在”? 可以“遗传”的“无意识”? “本在”和“自在”的区别? “本在”的“本真”——“固有能力”的意义? 第二部分:本能的意义! “本能”的进化因素? “自然界”的本能——自利! “本能”是一种规律吗? “本能”的秩序——不明觉厉! “本能”的性质——循环机制! 行为主义理论——“S—R(刺
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27第一章:关于两部印度电影的思考?
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244引序: 语言是人的一种思维本能
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24这一本书是《中庸》。《大学》我们已经讲过,是孔子的学生曾子作的。《中庸》是孔子的孙子——不是儿子,孔子的儿子年轻就死掉了——孙子子思,子思跟谁学的呢,跟曾子,孔子学生学的,子思作的。那么,大学之道的这个思想的体系,我们已经知道,刚才也把它讲完了。中庸的思想(体系)比大学难办了。大学之道它讲内圣外王,内讲道德修养境界,外面如何做人做事。《中庸》之道侧重于内圣得多了,还更严重!同佛家、道家讲修养做功夫
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427这是一个回吧友的回帖。一不小心字打多了。感觉虽然写的乱了,但还有点道理,所以单独发出来。 —————— 有无 是否 对错 南北 大小…这些对比。都可以套用道家的阴阳哲学。 还有一句俗话,当一扇门推不开的时候,请拉一下。 也反应这个问题。 万物有阴,就有阳。 所以哪怕现代技术计算机编程,其核心基础也是以1 和0的对立。 继续阴阳…万物有阴阳。而一个点也有正反,一条线也有两极。而一个面也有反正,而一个事物也有前后时间。
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134一楼百度~
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198第一章:哲学中的虚拟现实——钵中之脑
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134哲学、需要科学的滋润,没有科学的滋润,哲学、将是机械的、僵化的、没有活力的。地球万物,是以两
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475量子力学竟然出现了概率,爱因斯坦说:“上帝不玩骰子”,我也表示反对。那么量子力学错在了哪里?错就错在了实验时作为主体的人影响了粒子的运动轨迹,错就错在了考虑粒子运动时没有把人考虑进去,从而导致归纳不完全导致结论片面甚至是错误。
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158导论:“反身性”札记
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244《中国文化的深度批判——国民“劣根性”和思想“和稀泥”》 第一章:中国先秦文化是个什么“东西”? 第二章:为什么中国文化被西方人瞧不起? 第三章:鲁迅对我们说了什么? 第四章:“文化余毒”——将无同的“奴性”! 第五章:莫须有的“辩证法”——无知文明的“和稀泥”!
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188感觉关于认识论的一些问题是 永远也说不尽的 每一个小小的点 都是一个无限的话题 可以被无限的深入下去 比如 关于认识论中的感性问题 rmdfmb 说 概念只是一个标识,就像人们迷恋LV的牌子而不是包本身,他们不愿意回到事情本身,不愿意去反思我们正在感觉的那一刻,他们不相信:感觉才是我们的家…… 显然他误解了我的意思 我在这个问题上 并不是否定感性在认识论上的意义 而是说 当我们思考认识论时 就是在思考认识何以可能 在认识中 单独
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169第一章,什么叫唯物辩证法?
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120《价值哲学——敢问“利益(路)”在何方?》 引序:元伦理和功利主义! 导论一:社会价值和社会利益——主流价值观和娱乐精神? 第一章:社会价值观——主流文化的价值和利益? 第二章:对“王宝强事件”的批判——娱乐价值观的社会性? 导论二:伦理学怀疑论——论可能生活 第一章:这世上本没有“利”,走的人多了也便成了“利”! 第二章:“利”在何方,“利”在脚下!
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197作者:郭知熠 英国哲学家波普的三个世界理论引起了很多人的兴趣。 说实话,在郭知熠先生看来,这个
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144关于人体的思想 把人体类比电脑,大概分三个状态,驱动,系统,网络。 每个状态都有,类似阴阳的二进制,作为其调节的依据。 其中的操作系统,是运动系统,操作界面,是松紧变化。 --------------------------------------------------------------------------- 第一驱动:内分泌系统,类似本能的能量的,生死的抉择。 第二驱动:血液循环系统:类似生命活力的,动静的变化。 第三驱动:消化系统,类似生命的能源补充,进入和排出。 安全系统:免疫系统,应该
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