问：法师，听人说，顿悟见性之时堪称是惊天动地，如虚空粉碎一般，必有巨大的震撼，是这样吗？ 答：凡事不要道听途说，你完全可以自己去探究。如何探究？你就看看祖师大德的事迹，看看他们每个人悟道时什么样子。什么样子呢？有时确实是惊天动地，有时则平平常常，每个人的情况各不相同。 关于悟道时惊天动地的例子，大家首先会想到近代的禅宗巨匠虚云老和尚，确实是这样，于高旻寺某次禅七，老和尚在茶杯落地的一声脆响当中：“顿

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再说一个曾经是我疑惑的问题，道家有魂飞魄散的说法，好像是指人在离开阳间后由于种种原因没去投胎，魂魄就慢慢消散了。我有些疑惑，这种情况与我们说的解脱有什么不同呢？解脱后也是不投胎嘛，这是我曾经的遗憾，看看这里有没有大神

2.公案原文升座次，有道士出众从东过西，一僧从西过东。师曰：“适来道士却有见处，师僧未在。”士出作体曰：“谢师接引。”师便打。僧出作礼曰：“乞师指示。”师亦打。复谓众曰：“此两件公案作么生断？还有人断得么？”如是三问，众无对。师曰：“既无人断得，老僧为断去。”乃掷下拄杖，归方丈。

不知道说什么，就说一个我自己曾经想过的问题吧

楞严咒在汉传佛教里是大名鼎鼎的。 这里简单分享自己的小简介，作为交流 一，楞严咒属于佛顶部的法。 ①咒语根据咒主（咒文皈依的本尊）分为很多，比如鬼神部（比如鬼子母的咒语），天部（比如摩利支天咒），金刚部，菩萨部，胎藏界的莲花部，宝生部等，佛部，佛顶部。 佛顶指佛顶凸起上的红色肉髻。就是佛像里佛顶上那个红点。又叫无见顶相，又叫楞。就是楞严经上的那个楞。 楞上的一根汗毛都要比佛除了楞以外的全身总和的功德都要

经名: 存神悚气铭。 唐·孙思邈撰。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。参校版本:《云笈七签》，收入该收卷三十三。 存神炼气铭 唐·思邈孙真人述 夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健，神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气，即气为神母，神为气子，神气若俱，长生不死。若欲安神，须炼元气，气在身内，神安气海，气海充盈，心安神定，定若不散，身心凝静，静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。气通神境，神通慧命，命住身

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在光绪年间，江苏的贾先生在上海租界的一家洋行工作，深受老板的信任。端午节前夕，他被派往城南收账，携带着装满银洋的皮袋出发了。经过一上午的努力，贾先生共收回了一千八百多块银洋。疲惫不堪的他，在“十六铺”的茶楼稍作休息，却不慎将皮袋遗失，这让他陷入了极度的恐慌和绝望。 与此同时，浦东的义先生，一位运气不佳的商人，正准备乘船回乡。在“十六铺”茶楼，他意外地发现了贾先生遗失的皮袋，里面装满了银元。面对这突

出自元知讷禅师 真心直说中的真心息妄 今总大义略明十种。 一曰觉察。谓做功夫时。平常绝念堤防念起。一念才生便与觉破。妄念破觉后念不生。此之觉智亦不须用。妄觉俱忘名曰无心。故祖师云。不怕念起只恐觉迟。又偈云。不用求真唯须息见。此是息妄功夫也。 二曰休歇。谓做功夫时。不思善不思恶。心起便休遇缘便歇。古人云。一条白练去。冷湫湫地去。古庙里香炉去。直得绝廉纤离分别。如痴似兀方有少分相应。此休歇妄心功夫也。 三泯

微妙比丘尼，出身于显赫的婆罗门家族。成年后同一位婆罗门贵族结婚，生下了一位可爱的儿子。几年后又怀上了一位可爱的孩子。 因为丈夫的双亲已经过世，而且按照古印度的传统，孕妇需要回娘家待产。于是她带着丈夫，大儿子返回娘家。 在途中，腹中疼痛使她不得不在树下休息，分娩。分娩的血腥味引来了毒蛇。让她亲眼见到丈夫在她面前被往生。 她痛苦无奈，只能带着两个儿子继续赶路。在经过河流时，她先将新产的小儿子抱到河对面。在

微妙比丘尼，出身于显赫的婆罗门家族。成年后同一位婆罗门贵族结婚，生下了一位可爱的儿子。几年后又怀上了一位可爱的孩子。因为丈夫的双亲已经过世，而且按照古印度的传统，孕妇需要回娘家待产。于是她带着丈夫，大儿子返回娘家。在途中，腹中疼痛使她不得不在树下休息，分娩。分娩的血腥味引来了毒蛇。让她亲眼见到丈夫在她面前被咬死。她痛苦无奈，只能带着两个儿子继续赶路。在经过河流时，她先将新产的小儿子抱到河对面。在返

阿阇世王的父亲叫频婆娑罗王。摩竭陀国的国王。他与自己的王后很长时间没有孩子。这让他们夫妻很烦恼。于是他请来了善于占卜的婆罗门，希望知道自己命中是否有孩子。婆罗门经过占卜后告诉他们：他们命中会有孩子，但是他的孩子这一世还没有命终。只能等到十年后，寿终之后托生作他们的太子。夫妻两人因为年岁已大，无法堪忍再等待十年。于是在婆罗门的占卜下，找到了自己孩子的今世。 这是一位修苦行的婆罗门。 夫妻两人想对方解释

我也留一个

坐忘铭 王重阳 【原文】常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息曰长。触则形毙神游，想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。 心忘念虑。即超欲界。心忘缘境，即超色界。心

一个老跪着乞钱的老乞丐。年轻是黑社会。头骨被打碎，只能作了乞钱的。 平时扣头乞钱。专门乞钱的那种。钱不够，就去商铺那耍赖，强吃强要那种。 听看到他的人说。路人心疼买了两个菜夹馍给他。他当人面打开一看没有肉，当人面扔垃圾桶的那种。 街上看见漂亮的小姐姐，直接打斐济那种。 自己家里有一个有姿色的妻子，把他撵到外地乞讨。女儿大概率不是他的。他一直指望女儿给他养老。但是女儿跟他非常不亲。他要的钱只用少量，大部

释迦牟尼佛与世俗法缘将近，再加上与魔王波旬的约定，于是在双林将入涅槃。 在涅槃前，特意去边地王国。这里的国王正是当初逃亡掉的那位战神释迦族男子。 当初，那位释迦族男子一直逃到了印度的边地，途中遇到了龙女。他与龙女一见钟情，但是碍于人龙相隔。于是释迦王发愿将自己的福德回向给龙女让她得到人身。于是他得以娶得龙女。但是龙女有一个弊病，就是恩爱的时候会收摄不住面容，再出现八个龙头。于是释迦王趁龙女熟睡时，砍

“休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。” 石霜禅师

申请人：@无云生岭上有月落波心 申请感言：引导佛门信仰。 规范吧里不当言论，行为。 让大家有一个风清气正的网络修行道场

琉璃王灭释迦族很多人都知道。但是还原过程，很多当时的细节还是让人唏嘘。 当初释迦牟尼佛出家，八王子跟随，导致释迦族四个兄弟王国没有了继承人。于是四个兄弟王国慢慢合并，传位给一位元帅（也有说摩诃男）。 当初波斯匿王强大时，向释迦族求婚。释迦族惧怕波斯匿王的强大不敢拒绝。但波斯匿王属于低种姓。释迦族又不想下嫁。（比如汉朝，唐朝很多和亲的公主都是冒牌货。当时开放的中国尚且如此。更不要说当时的印度）。 元帅当

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我前几天梦见吐出一个鸡蛋大小外壳坚硬的东西，还有些污秽之物，前年去年梦到两次吐出许多黑色小虫卵，觉得幻听烦恼减轻了，不会再幻想妄想意淫了

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这个是没有手印的版本。如果喜欢的可以去看元音老人解析的。 这里只粘贴口诀。这个元音老人公开的法。所以可以看。 但是恒河大手印修行，需要有先决条件。这个条件不是灌顶与否。这个发完说。 恒河大手印可以说跟古代的禅宗法很相似。

诵爱染明王咒可以脱单找到真爱？

自己是普通修行人一枚，跟着师父修行近十年，建立的交流群，群里会交流如何践行佛法，有自己修的，也有跟着师父修的，欢迎大家一起来交流。不断扩👗中。

各位善缘吉祥，我是释净顺师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，可以百度搜索“释净顺”找到师父 释净顺 合十

末法时期 邪师骗子横行 凡夫充圣遍布 外道魔民乱法 魔子魔孙入教 邪师胡编乱造 众生求法艰难

师父开示：念佛无过，违戒有重罪 有罪众打着念佛旗号，入群破坏群规，破坏群戒、破坏和合、兴嗔恨法，师父开示如下： 坐下弟子： 1、譬如有人入阿弥陀佛道场，阿弥陀佛正与众讲法，其对弥陀大呼弥陀，屡禁不止，其会如何？ 2、譬如有人边称弥陀，边兴杀戮狂杀众生，是人会获何报？ 3、譬如有人，说善不止却边兴恶，是人会得何报？ 4、譬如有人口说放生，将老虎放之幼儿园，是人会得何报？ 十方邪道皆口说善言，行罪孽事，杀盗淫妄无所

师父关于父母儿女善恶缘分的开示 坐下弟子： 所谓六道轮回苦，是指生老病死：所谓善恶，是众生自利依止分别称谓，实则无善恶。是故，生死乃苦道过程不以善恶分别，但因缘有善恶，善恶乃分辨。 如来说善，是因众生因其利而依称善，实则非善亦非恶。 生儿育女为众生因缘延续，相对父母自身上世或累世福报罪苦种子成就福利缘分，种种共业因缘成本世父子儿女等报。 以生儿育女说善恶者，乃邪道为乱佛法实相因缘说，立此论者有如下报：一

谛深大师说：如何持戒 成佛有捷径，持戒能得之，佛法住于世，戒乃其住相， 是故所有法，恰如戒之衣，无戒衣无用，诸佛如是说。 如何得佛戒，舍命不舍戒，是称得佛戒。若穿法服者， 不以戒为本，是等为魔子，更欲说佛法，即使有修证， 只是魔之境，是故戒为本，亦称大明灯，亦称照妖镜。 诸位善知识，五百大罗汉，不及一戒僧，若汝等欲修， 耗尽毕生财，亦当为求之。 善知识，得一佛戒，即得佛之真传，一切不持佛戒而称道者，皆魔子魔

万洲城廊出江边，我同东渡驾狂澜。 独傲钟楼收眼底，两岸泊闹舸进繁。 江心弄词雕雅韵，太白还魂几断弦。 诗赋焉得余主业，宇宙人生一念观。

家居 华宫日月丽阳天，喜乘西风六月闲。 故朋来从叭声望，始知暑气已冬残。

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申请人：@妙真容 申请感言：世界和平！众生安乐。