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[1] 陈天详、罗丽雯，「心理学是末世大迷惑？」（上、下），《时代论坛》1130、1131期。[2] 引自：安克伯、韦尔登合著，逸萍译，《自尊、心理学与康复运动的真相》（香港：天道书楼，1998），页17-18。[3] Thomas Hardy Leahey and Grace Evans Leahey, Psychology Occult Doubles: Psychology and the Problem of Pseudoscience (Chicago: Nelson-Hall, 1983).[4] Scott O. Lilienfeld, Steven Jay Lynn, and Jeffrey M. Lohr, Science and Pseudoscience in Clinical Psychology (New York: Guilford Press, 2000).[5] Brandon A. Gaudiano, “The Disease of Pseudoscience and the Hope for a Cure,” Skeptical Inquirer (July-Aug 2003), p. 48-9.[6] Paul Lutus, "Is Psychology a Science?" (http://www.arachnoid.com/psychology/)[7] 张逸萍，《邪魔登讲台》（Towaco, NJ：生命出版社 / 台北： 天恩，2009年）。[8] Richard Baxter & J. I. Packer, Christian Directory (Orlando, FL: Soli Deo Gloria Ministries, 1997).[9] 例：亚当斯著，陈若愚译，《圣灵的劝戒--成功的圣经辅导》（La Mirada, CA：中华展望）。[10] Edward T. Welch著，魏孝娥、魏宁译，《都是脑神经惹的祸？》（台北：中华福音神学院）。

“霍浦夫人”也许会成为永远解不开的谜，但有一点是十分清楚的； 达尔文在他对
神的信仰衰退后才形成了进化论思想；进化论是达尔文世界观、哲学观无误的表
现，而且至死不变。在自然主义世界观孕育之下，达尔文的进化论应运而生；进
化论的称雄又助长了自然主义的势头，对基督教信仰、对《圣经》的权威性提出
了前所未有的严重挑战。然而，仅仅过了一百多年，达尔文主义已陷入重重困境
之中，无法自拔；而经过数千年的考验，《圣经》却仍巍然屹立。经过否定之否
定，人们对神存在的真实性、《圣经》的权威性、耶稣复活的历史性等基督教信
仰的基本要素有了更深切、更清楚的认识，使更多的人心悦诚服地俯伏在三一真
神面前，并努力去拯救更多的失丧的灵魂。也许，这正是达尔文和他的进化论的
历史功绩所在。
注释
1. 周功和著，《基督教科学观》, 台北：中华福音神学院出版社，1993，页52。
2. Donald E. Chittick著，《针锋相对─创造进化论战的根源》，曾文斌译(香港：天道书楼，1993)，页41。
3. Phillip E. Johnson著，《审判达尔文》，钱锟等译(美国：中信出版社，1994)，页65。
4. 同1，页178。
5. 同1，页15。