《阿毗达摩概要精解》是学习上座部佛教阿毗达摩（论藏）的一本好书。这中文译本由寻法比库，译自 Bhikku Bodhi（菩提长老）编辑的 A Comprehensive Manualof Abhidhamma（阿毗达摩概要精解），书中的助读说明是由美国 Bhikkhu Bodhi与缅甸 U Rewata Dhamma 两位长老所写。书中第九章第 29 节谈的是「心清净」，英译本有一段不算短的助读说明。然而，汉译本中却没有它的翻译。据我的了解，似乎是译者不认同这段助读说明，所以索性将它整段删除，并未采用正常的「

还是要有力量，再全面脱贫

教诫巴帝摩卡偈 佛陀尚未对僧团制定律之前，最初的比丘生活公约 ——《法句》第183-185颂及义注 Sabbapāpassa akaraṇaṃ, kusalassa upasampadā. Sacittapariyodapanaṃ, etaṃ buddhāna sāsanaṃ. 莫作一切恶， 具足于诸善； 淨化其自心， 此是诸佛教。 Khantī paramaṃ tapo titikkhā, nibbānaṃ paramaṃ vadanti buddhā. Na hi pabbajito parūpaghātī, na samaṇo hoti paraṃ viheṭhayanto. 忍耐是最高苦行， 诸佛说涅槃最上； 恼他实非出家人， 害他者不是沙门。 Anūpavādo anūpaghāto, pātimokkhe ca sa

序 《人施设》是南传上座部佛教的巴利论藏之七论之一，其成立时间可谓相当的早，一般认为本论与《分别论》为上座部巴利七论中最早之著作。它的内容主要论述蕴、处、界、根、谛、人我等六种施设中之人我施设以及人我中之各种类性，是研究原始巴利佛法必读的论书。但因本论的汉译本甚寡，目前除了高雄元亨寺出版的「南传大藏经」中可见到外，其他则很难找到此论的译本资料；然元亨寺版之「南传大藏经」是译自日语系南传藏经，而日语

经核实吧主大卫淳美 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 阿毗达摩吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa 礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者 第一章：心之概要 （Cittasangahavibhaga） 节一：赞颂（thutivacana） Sammasambuddham atulam Sasaddhammaganut****m Abhivadiya bhasissam Abhidhammatthasangaham. 礼敬独一无二正等正觉者、 胜妙正法及圣僧伽已， 我当说示阿毗达摩概要： 涵盖阿毗达摩诸法之手册。 节一之助读说明 礼敬已（abhivadiya）：在巴利佛教体系里，弘法者以赞颂佛法僧三宝作为其著作的开端已成传统。

于三地无记作之慧是“非异熟非异熟法法之慧”——《阿毗达摩之分别论》 请教一下：两个“异熟”和两个“法”分别指什么？

有修南传或北传也好 、总之别只会用嘴说而不去实修实证只会把佛法拿来作为批判争执 有能力有智慧就不会在这里争执了，希望各位贤友别把佛法拿来批判争执，依行佛陀教导 佛法是用来自证的觉悟 不是拿来批判 争执的 希望各位明智。

请教个问题：为何“五下分结”是“内结”，“五上分结”是“外结”？（出自《分别论》）

第一期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第一讲 经典的结集及巴利语的起源 玛欣德尊者2009.04.10讲于江西佛学院 好，我们大家一起合掌来礼敬佛陀： Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa! （三遍） 礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ (三遍) 各位贤友、各位法师、各位居士、大德们，晚上好！ 在这一次的禅修营里，我们将会利用晚上的时间一起来学习“阿毗达摩”。把整个“阿毗达摩”的精要讲完需要大概两个月的时间，所以我们要求这一次参加禅修营的