郭相颖：守了大足石刻50年 公元3世纪左右，源自古印度的石窟艺术经西域传入中国，又一路由北向南，最终在中国西南落下一笔重彩，形成始建于唐宋的重庆大足石刻。从宝顶山到北山，大足石刻以“五山”为代表。北山摩崖造像一号像“韦君靖碑”，清楚记录着从唐末经五代到南宋几百年的造像过程，大足石刻因而也被称为“唐宋雕像的陈列馆”。 1999年12月，大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。2015年，耗时8年的宝顶山千手观音

文博圈 2018年1月29日晨，原大足县文物保管所所长、重庆大足石刻艺术博物馆原副馆长、重庆市大足石刻研

一早动身，就我和Kenny两人，行程是沿319国道。大雾。车行浅丘，丘上雾淡，可见太阳欲出；行至丘低，则浓雾弥漫。如此起起伏伏，雾淡雾浓，倒像腾云驾雾一般。至石羊，见只有去毗卢洞的明确路标指示。经不断的问路后，往顶新方向先造访华严洞。小路不断地分岔，岔路口有时有小小的路牌，宁愿指示二队、三队，也不指示国家级文物的方向。因此得不断的问路，问得的结果还得自己消化理解。没人可问的时候，就得依靠自己的常识和直觉。还好，直觉没有让我走错一步便到了华严洞。不过一块告示犹如一盆冷水泼来。华严洞景点正在搞修建，不接待游人！我千山万水的，岂肯罢休。展眼望去，无门无路的，敢问洞在何方。见石壁倾斜，与山墙间有一隙，犹可通行。近石隙，闻大狗之巨吠，有妇人名谢大姐者，应声而出。说，不咬人的。于是坦然前行。“初极狭，才通人。复前行，豁然开朗”（向陶渊明致敬）——华严洞就这么朗朗然出现在面前。把华严洞作为安岳石刻之旅的第一站，是绝对正确而明智的。这使得此行有了一个无比美妙的开头。此时雾已散去，阳光开始温暖。洞窟内并未出现强烈的明暗关系，而是浸润着柔和的暖光。我认为，这种光线之下，最能体现宋代雕刻的神韵。太强烈的光照反而会影响它柔和、内敛的氛围。华严洞的石刻美轮美奂，精彩绝伦——这是我用的形容词，你即使加上你能想得出的所有形容词来描绘，也不为过。洞中正面塑毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨。两旁各立一僧人。左右两边各造五尊菩萨坐像，前端各刻下山吼一只。菩萨坐像下有神台，各浮雕花卉十铺。菩萨坐像之上壁，刻善财童子五十三参之十参故事。洞窟顶部大刻一“唵”字。设计精巧，空间尺度完美。无一处不是无上完美。与大足北山转轮经藏造像，都堪称北宋石刻最高水平。北山造像趋理性，简练。华严洞则圆满，洒脱，更透出一种大自在。是宋人精神理想融入最成熟雕刻技艺而创造出的神品。我以为，凡佛、菩萨造像，其用意首先在于宗教目的，无不在体现其庄严慈悲。若塑像太过威严，观者或心生畏惧，难有欢喜之心；若菩萨太过妩媚，观者则易心生旁念。给佛菩萨造像，是参照人的形象，却又超越人的精神内涵，这个度不好掌握。华严洞造像则非常圆满，一望而满心欢喜，但却又步步谨慎，恭敬有加。工匠们在长期的创作中，状态一定是“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想”（向玄奘致敬）。我从未看到过如此有说服力的毗卢遮那佛，也从未看见过如此洒脱自在的贤首善菩萨。询谢大姐，大般若洞在哪里？她手一指说，就在那边。往“那边”走去，见有若干民工正在打石条作台阶，山壁的剖面上蛛网般布满榕树的根系。却怎么也找不到“那边”究竟是哪边。再回华严洞来，谢大姐便带我出来，却就在紧邻华严洞的右边，有一重檐的木建筑，中开一小门，说，进去就是。于是低头避开几片悬挂着的新鲜猪肉，再避开四处散私心的衣杂物，沿左边木梯向上，来到二层。先看到狼藉的床和日常用品，突然发现释迦牟尼佛就在眼前。原来这大般若洞离地有三米许，洞外这木建筑可让人上与洞平，目前就作了民工的临时工棚。
佛像大度丰润，有唐代风韵。十八罗汉及韦陀、阿难像的头部已被盗。后刻孔子老子小像。儒释道三教一窟，也是四川地区洞窟造像所常见。佛教至南宋时期，基本上完成了中国化的过程。道家各派皆主张“教虽三分，道乃归一”。全真教始祖王重阳，以儒之《孝敬》、佛之《般若心经》、道之《道德经》为理论基础，提出“三教归一，义理本无二致”的主张。我没有研究过这个主张有什么深刻的社会和政治上的意义，总之看见释迦牟尼玉皇大帝孔丘李耳正襟危坐在一起，就感觉非常的荒诞，心头空荡荡的。但这正是产生四川地区石刻的时代背景和哲学基础——“没有‘三教合一’，就没有彻底中国化的四川石刻”（向郭相颖先生致敬）。由此看来，中国人是善于创造解决矛盾和问题的哲学。因此而有学术上的和谐

“世界第一室内金佛”论证会在重庆潼南召开
来源：中国佛教新闻网

中国佛教新闻网重庆讯：2012年11月24日下午，来自全国各地的著名佛教研究、考古、艺术、文物保护等各领域专家20余人集会重庆潼南，参加潼南县大佛寺景区组织召开的论证潼南大佛是“世界室内第一大金佛”研讨会.
　　与会专家认真听取了专家学者做的主题报告，对世界现存的大佛与潼南历史文化和佛教等做了认真与激烈的讨论.会议由洛阳龙门石窟研究所研究员温玉成主持，世界宗教研究杂志社社长黄夏年、重庆文史馆研究员郭相颖、麦积山石窟艺术研究所副所长屈涛、中国文化遗产研究院文物保护与修复培训中心主任詹长法等纷纷发言.
最后，社科院世界宗教研究所研究员、前中国佛教文化研究所所长杨曾文教授宣读会议关于世界第一室内金佛的决议.与会学者认为，“世界室内第一金佛”的论证报告，从世界佛像造像与四川佛像造像的史实出发，联系当前国内外佛教造像的情况，做了认真的研究和分析，其事实清晰，内容全面，分析透彻，论证充分，结论允当，是一篇实事求是的调研成果.报告中提到的潼南金佛是“世界室内第一金佛“的论证可以成立，但有关具体的历史细节还可以进一步加强研究，予以补充，使之更加完善.

世界宗教研究杂志社社长黄夏年发言