要修科仪戒律钞卷之十六 三洞道士朱法满编 梵诵三契

《养性延命录》云：仙人曰：罪莫大于淫，祸莫大于贪，咎莫大于谗。此三者，祸之 本，小则危身，大则危家。 《要修科仪戒律钞》云：末世人民有三可谓，

《太玄真一本际经》由道教剽窃佛教中论、关河般若学、三论宗等内容仿造而成，大道理与佛教高度相似，基础理论却含糊不清
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由于初唐时期佛道之争的白热化，道教为了挽回理论上的劣势，开始剽窃佛典《中论》、鸠摩罗什的关河般若学、三论宗等佛教内容，编写了道教最高重玄理论经典《太玄真一本际经》和《太上一乘海空智藏经》。后来出现的《云笈七签》，就大量征引《太玄真一本际经》的内容。另有《道教义枢》、《三洞珠囊》、《要修科仪戒律钞》、《一切道经音义妙门由起》、等道教类书及其它典籍，都曾大量征引其内容。《通志》、《蜀中广记》、《求古录》、《初学记》、《册府元龟》等提到《本际经》，太平御览屡引《本际经》。现今道教日常课送的《清静经》，在思想上也与《本际经》颇有渊源关系。同时，这部经对于有唐一代的道教哲学思想发展产生过重大影响。
——《敦煌本〈太玄真一本际经〉思想研究》·四川巴蜀出版社·儒释道博士论文系列

道教天神，早称“金阙后圣太平李真天帝”，见于《上清大洞真经》，为《二十九章经》之第三十。梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》编为“第三中位”，称“

纵观古典文献，中国古代道教中所用香料约有十种，分别是： “返风香”、 “七色香”、 “逆风香”、“天宝香”、“九和香”、“反生香”、“天香”、“降真香”、“百和香”、“信灵香”。道教对不同场合用何种香料都有规定。例如，道书称：“檀香、乳香谓之真香，只可烧祀上真。”① 道教仪式都离不开香料这一形而下的物质载体，以达到形而上的修行境界。 “返风香”、 “七色香”、 “逆风香”和 “天宝香”，这四种为道教宫观和斋

南华老仙，是古典小说《三国演义》中的虚拟人物。其原型来自道教典籍中对庄子的封号，又称“南华仙人”、“南华真人”等。 在古典小说《三国演义》通行本的第一回中，描述了南华老仙将《太平要术》赠送给张角的情节。 【演义通行本原文】： 时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当

本文提要：科仪是教义的存在形式，教义借助科仪得到发扬光大，科仪与教义是应该互相印证的。近百年来，上海道教正一派科仪未能较好地印证丰富的道教教

大家安好，不好意思，我有些道教名词的问题，想咨询一下各位专家，问题很浅，有任何不妥的地方再麻烦告知。 问题： 科仪里是否有涵盖一般信徒的礼拜? 我在网路上查询的资料一 网路查询道教科仪，会得到科『所谓科,可作(动作)(解之),按(说文):「科」有程、条、本、品等义,而「程」又有法则之义。 仪 :所谓仪,系典章制度的礼节程序、法式、礼式,如通常所谓「行礼如仪」 资料二 《要修科仪戒律钞》卷九对于礼拜的描述：“入道启真，朝谒为本

一切生生不息的事物都是道教所敬重和爱护的，众生平等这个概念不止出现在其他宗教之中。道教是中国本土宗教，道教的教理和教义都植根于中国文化。尊重生命，平等的对待生命也是道教所提倡的。《度人经》说，仙道贵生，一切有情无情，皆是大道演化，只有品类不同，没有贵贱之分。 蚂蚁的性命也是性命，人的性命也是性命，汉明帝曾经在终南山遇见北斗星君，便向北斗星君请教。汉明帝说，我身为皇帝，那么我的生命还属于北斗星君管吗

抄经就是写经，也就是书写经文。抄经就是用虔诚心、恭敬心把大道妙音、琅书琼文，一个字一个字地抄写下来。抄经的重要功能之一，即是藉着抄写经书来净化心灵，所以抄经也是一种修行。 道士学习科仪经典，代代都以抄写经文作为入门的第一步。 《要修科仪戒律钞》称：“抄写经文，令人代代聪明，博闻妙赜，恒值圣代，当知今日，明贤博达皆由书写三洞尊经，非唯来生得益，及至现在获福。”其中所称“三洞尊经”，包括科仪经典在内，抄