88堵门行不？用不惯那个

感觉训练的速度太快，不知为什么意外的感觉矮人要塞还蛮简单，交易用奢侈食物，训练的话两三年也就有传奇级别的战士了，实在不行大门一关当缩头乌龟，只要会玩，意外的相当简单。

皇太后仪卫。自乾兴元年仁宗即位，章献太后预政，侍卫始盛。用礼仪院奏，制皇太后所乘舆，名之曰“大安辇”。天圣元年，有司言：“皇太后车驾出，合设护卫：御龙直都虞侯一人，都头二人，副都头一人，十将、长行五十人十将已下；骨朵子直都虞侯一人，都头二人，副都头二人，十将、长行八十人；弓箭直指挥使一人，都头二人，副都头二人，十将、长行五十人；弩直指挥使一人，都头二人，副都头二人，十将、长行五十人。殿前指挥使两班：左班都虞侯一人，都知一人，行门三人，长行二十人，带器械；右班指挥使一人，都知一人，行门三人，长行二十人，带器械。皇城司禁卫二百人，宽衣天武二百人，供御辇官六十二人，宽衣天武百人。余诸司祗应、鸣鞭、侍卫，如乘舆之仪。”诏依。
嘉祐八年，英宗即位，太常礼院言：“准诏再详定皇太后出入仪卫：御龙直都头二人，长行二十五人；骨朵子直都头二人，长行四十人；弓箭直都头二人，长行二十五人；弩直都头二人，长行二十五人。殿前指挥使两班，各都知一人，行门各二人，长行各一十人，带器械。皇城司禁卫一百人，宽衣天武一百五十人，打灯笼子亲事官八十人。入内都知、御药院官各一员，内东门司使臣二员。御辇院短镫、教骏、拢马亲事官，入内院子，诸司并入内内侍省祗应内品，入数不定。”诏依。
治平元年，诏皇太后出入唯不鸣鞭，他仪卫如章献明肃故事。四年，神宗嗣位，诏太皇太后仪范已定，皇太后合设仪卫：御龙直、骨朵子直差都虞侯、都头、副都头各一人，十将、长行各共三十人；弓箭直、弩直差指挥使、都头、副都头各一人，十将、长行各共二十人。皇城司亲从官一百人，执骨朵宽衣天武官百五十人，充围子行宫司人员共一百人，入内院子五十人，充围子皇城司亲事官八十人。打灯笼、短镫马、拢马亲从官，金铜车、棕车随车子祗应人，擎担子供御辇官，执擎从物等供御、次供御并下都辇直等，人数不定。都知一员，御药院使臣二员，内东门司使臣二员，内酒坊、御厨、法酒库、仪鸾司、乳酪院、翰林司、翰林院、车子院、御膳素厨、化成殿果子库，并从。遇出新城门，添差带器械内臣。
哲宗即位，元祐元年，诏太皇太后出入仪卫，并依章献明肃皇后故事。其不可考者，则依慈圣光献皇后之例。既而又诏：太皇太后出入仪卫，添御龙骨朵子直三十六人，御龙弓箭直四十五人，御龙弩直四十五人，皇城司禁卫五十人，马队三百五十人，东西班、茶酒班殿侍共一百人，快行增至二十人。军头引见司监官二员，并将带承局、等子，依随驾例祗应；钧容直并动乐殿侍，则候开乐取旨。

自从封闭管理结束之后小西门打开了（22年底），当时用的是出示手机就能进出，管的不算严，然后没多久就安上闸机了，按就按吧，为了管理也没办法，又改用融合门户扫码，这个byd进出门的码还要占一个app就够傻了，融合到校园卡小程序有这么难吗？好这我也认了，一直没有刷脸，要知道图书馆这种没特意录脸的闸机，新老校区都能同步刷进去，证明学校有我们的人脸信息，天天小西门堵的要死就为了这个刷卡也不弄个刷脸 两周前差不多安上刷脸

场景设计也是用了心的
进出两个石门，
两旁有5对5行门（是5对门，两两相对），集监控传送为一体的传送门。
（不知是否还有其它用途）
金木水火土5行门各2个，
监控场内取宝人是否暴力取宝（破坏场地），
超过某一量级力量就会被传送走。

黄念祖老居士《无量寿经答疑》节录—— 盖本经为圆教，从果起因，故先普贤，而次文殊。普贤表行，文殊表智。无智则不能起行，就特别要标显文殊。如彭绍升居士《无量寿经起信论》说：“不度文殊智海，难入普贤行门。以不能了知自心，一念顿圆，平等正性，凡圣共有，一际无差。以不了故，所有愿行，悉不具足。何以故？心外起修，即成有漏。以无边功德，不外自心。随顺真如，修一切法，则能具足无边功德。” 他说：“不度文殊智海，难

〈楞严咒〉是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。 若每一句都明白了，便要依着每一句去修行。受持护诵〈楞严咒〉，为他人说，皆功德无量。 如果一方面修〈楞严咒〉法门，一放面又不好好守规矩，就会有很大的问题发生。这一点大家必须明白。不要一边修〈楞严咒〉法，一边造罪业，如果这样的话，始终是会受果报的。罪业是不易逃避的。 学习〈楞严咒〉法有五方的佛来管辖五方的魔军，必须要斋戒沐浴