凡为长者粪之礼，必加帚於箕上，如是得两手奉箕，恭也。谓初执而往时也。《弟子职》曰：“执箕膺擖，厥中有帚。”○为，于伪反，扌粪，本又作粪，徐音奋，扫席前曰扌粪。帚，之手反。箕音基。膺，於陵反。叶如字，箕舌。以袂拘而退，其尘不及长者，谓埽时也。以袂拥帚之前，埽而却行之。○袂，武世反，衣袖末。拘，古侯反，徐音俱。谓扫，先报反，又先早反。拥，於勇反，以箕自乡而扱之。扱读曰吸，谓收粪时也。箕去弃物，以乡尊者则不恭。○扱依注音吸，许急反，敛也。去，丘吕反，下注同。奉席如桥衡。横奉之，令左昂右低，如有首尾然。桥，井上<木挈>槔，衡上低昂。○桥，居庙反。令，力呈反。昂，本又作昂，又作仰，同，五刚反，又鱼丈反，下同。<木挈>，本又作契，又作絜，同音结。槔，古毫反。絜皋，依字作桔槔，见《庄子》。请席何乡，请衽何趾。顺尊者所安也。衽，卧席也。坐问乡，卧问趾，因於阴阳。○衽，而审反。趾音止。席南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。布席无常，此其顺之也。上，谓席端也。坐在阳则上左，坐在阴则上右。○坐，才卧反，又如字。
　　[疏]“凡为”至“为上”。○正义曰：此一节明为尊者埽除布席之仪，各随文解之。“必加帚於箕上”者，谓初持箕往时也，以帚加置箕上，两手举箕也。。○注“《弟子职》曰：执箕膺擖，厥中有帚”。○正义曰：证加帚箕上。《弟子职》者，《管子》之书篇名也，其书述为弟子职也。膺，胸前也。擖，箕舌也。厥，其也。言执箕之礼，以箕舌向胸而帚置於箕中，箕是弃物之器，故不持乡尊也。○“以袂拘而退”者，谓埽时也。袂，衣袂也。退，迁也。当扫时，却迁以一手捉帚，又举一手衣袂以拘障於帚前，且扫且迁，故云“拘而退”。○“以箕自乡而扱之”者，扱，敛取也。谓以箕自乡敛取粪秽，亦不以箕乡尊也。○注“扱读曰吸”。○正义曰：必读扱为吸者，以其秽物少，吸然则尽，不得为一扱再扱，故读从吸也。○“奉席如桥衡”者，所奉席席头令左昂右低，如桥之衡。衡，横也。左尊故昂，右卑故垂也。但席舒则有首尾，卷则无首尾，此谓卷席奉之法，故注云“如有首尾然”。言如有，则实无首尾，至於舒席之时，则有首尾，故《公食礼》云：“莞席寻，卷自末。”注云：“末，终也。”终则尾也。○请席何乡，请衽何趾”者，既奉席来，当随尊者所欲眠坐也。席，坐席也。乡，面也。衽，卧席也。趾，足也。坐为阳，面亦阳也，坐故问面欲何所乡也。卧是阴，足亦阴也，卧故问足欲何所趾也。皆从尊者所安也。○注“衽，卧席也”。○正义曰：案《昏礼》同牢礼毕，将卧，云“御衽於奥，媵衽良席，有枕北趾”，此是衽为卧席也。○“席南乡北乡，以西方为上”者，谓东西设席，南乡北乡，则以西方为上头也。所以然者，凡坐随於阴阳，若坐在阳则贵左，坐在阴则贵右，南坐是阳，其左在西，北坐是阴，其右亦在西也，俱以西方为上。○“东乡西乡，以南方为上”者，谓南北设席，皆以南方为上者。坐在东方西乡，是在阳，以南方为上。坐若在西方东乡，是在阴，亦以南方为上，亦是坐在阳则上左，坐在阴则上右。此据平常布席如此，若礼席则不然。案《乡饮酒礼注》云：“宾席牖前南面，主人席阼阶上西面，介席西阶上东面。”与此不同是也。


曲：许愿池的希腊少女
打印预览 左岸的一座白色环形阶梯
浪人正在用和弦练习忧郁
晨曦下的少女听着吉他旋律
在许愿池边巴洛克式的叹息
少女手中的银币想要爱情
她的秘密
地中海湛蓝色的希腊婚礼
蒙马锅揯铯冽麦荒菊嬣膺擖特邱陵叼烟斗男性
低头穿越前方蜿蜒的孤寂
对着空气收集
他新诗的下一句远方少女跟他一样在犹豫
少女手中的银币沉入池里
她的表情
像涟漪那么透明美丽
吉他换成了呠企鹅嘚呣那削剑吗责快乐的圆舞曲
诗人决定了标题许愿池的希腊少女

PFA膺擖抛郭维o╯牛奶泡芙 超级大白痴，啦啦啦啦啦，十五字

41、银镣
42、竿箷
43、易箦之际
44、緵罟
45、瓯瓿
46、赓扬
47、彤史扬辉
48、德輶如毛
49、由庚
50、陨萚
51、捃摭
52、左辟（其实现代写避让的避也可以，但在古代还是这个常用）
53、连衔会奏
54、燠煜
55、膺擖
56、戬谷
57、諈诿
58、郁陶（无人写对）
59、逐宕失返
60、比屋连甍

《礼记·少仪》   
闻始见君子者，辞曰：“某固愿闻名于将命者，不得阶主。”适者曰：“某固愿见。”罕见曰闻名，亟见曰朝夕，瞽曰闻名。
适有丧者曰比，童子曰听事。适公卿之丧，则曰听役于司徒。
君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰“致马资于有司”，敌者曰赠从者。
臣致襚于君，则曰“致废衣于贾人”，敌者曰襚。
亲者兄弟，不以襚进。
臣为君丧，纳货贝于君，则曰“纳甸于有司”。
赗马入庙门，赙马，与其币，大白兵车，不入庙门。
赙者既致命，坐委之，摈者举之，主人无亲受也。
受立授立，不坐，性之直者，则有之矣。
始入而辞，曰“辞矣”。即席，曰“可矣”。
排阖说屦于户内者，一人而已矣。有尊长在则否。
问品味，曰：“子亟食于某乎。”问道艺，曰：“子习于某乎，子善于某乎。”
不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。
泛埽曰埽，埽席前曰拚，拚席不以鬣，执箕膺擖。
不贰问，问卜筮曰：“义与志与？”义则可问，志则否。
尊长于己逾等，不敢问其年。燕见不将命。遇于道，见则面，不请所之。丧俟事，不犆吊。侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不翣也。寝则坐而将命，侍射则约矢，侍投则拥矢，胜则洗而以请。客亦如之。不角，不擢马。
执君之乘车则坐。仆者右带剑，负良绥，申之面，扦诸幦，以散绥升，执辔然后步。
请见不请退。朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。
侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日之蚤莫，虽请退可也。
事君者，量而后入，不入而后量。凡乞假于人，为人从事者亦然。然故上无怨，而下远罪也。
不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，颂而无讇，谏而无骄。怠则张而相之，废则埽而更之，谓之社稷之役。
毋拔来，毋报往，毋渎神，毋循枉，毋测未至。士依于德，游于艺。工依于法，游于说。毋訾衣服成器，毋身质言语。
言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济翔翔。祭祀之美，齐齐皇皇。车马之美，匪匪翼翼。鸾和之美，肃肃雍雍。
问国君之子长幼，长则曰“能从社稷之事矣”，幼则曰“能御未能御？”问大夫之子长幼，长则曰“能从乐人之事矣”，幼则曰：“能正于乐人，未能正于乐人？”问士之子长幼，长则曰“能耕矣”，幼则曰“能负薪，未能负薪？”
执玉，执龟荚，不趋。堂上不趋，城上不趋，武车不式，介者不拜。
妇人吉事，虽有君赐肃拜。为尸坐则不手拜。肃拜，为丧主，则不手拜，葛绖而麻带。
取俎进俎，不坐。
执虚如执盈，入虚如有人。
凡祭于室中，堂上无跣，燕则有之。
未尝不食新。
仆于君子，君子升下则授绥，始乘则式君子下行，然后还立。
乘贰车，则式，佐车则否。
贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
有贰车者之乘马，服车，不齿。观君子之衣服，服剑，乘马，弗贾。
其以乘壶酒，束修，一犬，赐人。若献人，则陈酒执修以将命，亦曰乘壶酒，束修，一犬。其以鼎肉，则执以将命。其禽加于一双，则执一双以将命，委其余。犬则执绁，守犬，田犬，则授摈者。既受，乃问犬名。牛则执纼，马则执靮，皆右之。臣则左之。车则说绥，执以将命。甲若有以前之，则执以将命。无以前之，则袒櫜奉胄。器则执盖，弓则以左手屈韣执拊，剑则启椟，盖袭之，加夫襓与剑焉。笏、书、修、苞、苴、弓、茵、席、枕、几、颎、杖、琴、瑟，戈有刃者椟，荚、钥，其执之皆尚左手。刀却刃授颖，削授拊。凡有刺刃者以授人，则辟刃。
乘兵车，出先刃，入后刃。军尚左，卒尚右。
宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。
军旅思险，隐情以虞。
燕侍食于君子，则先饭而后已。毋放饭，毋流歠。小饭而亟之。数焦，毋为口容。客自彻，辞焉则止。
客爵居左，其饮居右。介爵，酢爵，僎爵，皆居右。
羞濡鱼者进尾。冬右腴，夏右鳍，祭膴。
凡齐，执之以右，居之以左。
赞币自左，诏辞自右。
酌尸之仆，如君之仆，其在车，则左执辔，右受爵。祭左右轨范，乃饮。
凡羞有俎者，则于俎内祭。
君子不食圂腴。
小子走而不趋，举爵则坐祭立饮。
凡洗必盥。
牛羊之肺，离而不提心。
凡羞有湆者，不以齐。
为君子择葱薤，则绝其本末。
羞首者，进喙祭耳。
尊者，以酌者之左为上尊，尊壶者面其鼻。
饮酒者，禨者，醮者，有折俎不坐。未步爵，不尝羞。
牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍，麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切。麇为辟鸡，兔为宛脾，皆聂而切之。切葱若薤实之，醯以柔之。
其有折俎者，取祭肺反之，不坐。燔亦如之，尸则坐。
衣服在躬而不知其名为罔。
其未有烛而后至者，则以在者告。道瞽亦然。
凡饮酒，为献主者，执烛抱燋，客作而辞，然后以授人。执烛不让，不辞不歌。
洗、盥、执食饮者，勿气。有问焉，则辟咡而对。
为人祭曰致福，为己祭而致膳于君子曰膳，祔练曰告。
凡膳告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面再拜稽首送。反命，主人又再拜稽首。其礼，大牢则以牛左肩，臂臑，折九个。少牢则以羊左肩七个，犆豕则以豕左肩五个。
国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂。君子不履丝屦，马不常秣。


摎蓼
钖面
膺擖
延廻
悲观地
蔫不溜
苦不唧
无实质
犯肝气
板面孔
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硁砭之愚
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南州冠冕
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反裘负当
格守不渝
栗栗危俱
东窗消息
打破醋坛子

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