题记： 异国人怎会熟悉这猎狐的游戏， 带着双重危险： 一是跌落马背，摔的鼻青脸肿， 再是拙劣的演技引来的哄笑。 ———拜伦《唐璜》 约拿达说，你不如躺在床上装病。你父亲来看你，就对他说，求父叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。 ——《圣经·撒母耳记·下》

“耶户从那里前行，恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他，耶户问他安，对他说：“你诚心待我，像我诚心待你吗？” 约拿达回答说：“是。” 耶户说：“若是这

在这方面耶户本身可以作为模范，虽然他有一个复杂的性格，可是他值得每一诚恳的基督徒的注意和效法。 “耶户从那里前行，恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他。 耶户问他安，对他说，你诚心待我，像我诚心待你么。 约拿达回答说，是，耶户说，若是这样，你向我伸手。”
这经文很自然地分成两段，第一段是耶户向约拿达所发的问题：“你诚心待我，像我诚心待你么？” 第二是约拿达既回答，“是”之后，耶户就说：“若是这样，你向我伸手。”
（一）第一，让我们先来思想耶户向约拿达所发的问题，“你诚心待我，像我诚心待你么？” 从这句话最先我们可以看到的是这里并没有质问约拿达的意见如何。 但可确定的是约拿达自己坚持一些很不平常且极其古怪的主张；有些主张对他的行为有很密切的影响；而且他把这些主张看得很重，命令他的子子孙孙应遵照他所吩咐的去行。 这是在他死后许多年，从耶利米的记载可证明的：“我将雅撒尼亚，和他的弟兄，并他的众子，以及利甲全族的人领来——在他们面前设摆盛满酒的碗和杯，对他们说，请你们喝酒。 他们却说，我们不喝酒，因为我们先祖利甲的儿子约拿达（请注意这派的创立者不是利甲，而是约拿达，其所以名叫利甲派，大概是出乎约拿达因对父亲的爱心与尊敬，希望他的子孙都承继他父亲的名字）曾吩咐我们说，你们与你们的子孙，永不喝酒，也不可盖房，撒种，栽种葡萄园，但一生的年日要住帐棚——我们听从我们先祖约拿达的话，照他所吩咐我们的去行”（耶35：3－10）。
而耶户（他的举止动作，无论在俗务上或宗教事上，都是暴躁易怒的）并不注意这些事，却容约拿达有他自己的见解，关于个人所持守的主张，彼此都不给对方丝毫的麻烦。
很可能的，今日有许多善良的人抱着一些古怪的意见；或者有一些人的意见与当时约拿达的一样古怪。 我们所知道的既然是部分而已，各人对事物的见解当然也不会是一致的。 这是人类理解之薄弱与不足所不可避免的结果，以致不论对宗教或日常生活问题，各人必有各种不同的意见。 这种现象自有天地以来就是如此，也将继续如此，“直到万物复兴的时候。”
更进一步，虽然每个人必须相信他所主张的每一见解是真理（因为若相信任何意见都不是真理，就等于是不相信了），但是却没有人能肯定他自己所有的意见都是真理。 对许多事物无知，在某些事上有错误，这是人所不能避免的现象。 在他自己的事上，他自然会感觉到这一点。 整个讲起来，他知道自己是有错误的；虽然究竟在哪一点上他错了，他不知道，也许不能够知道。

「王下10: 1-36」“亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信送到撒玛利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和

耶利米对利甲族的人说，万军之耶和华以色列的神如此说，因你们听从你们先祖约拿达的吩咐，谨守他的一切诫命，照他所吩咐你们的去行，所以万军之耶和华以色列的神如此说，利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。（耶利米书35：18~19)

凡我们先祖利甲的儿子约拿达所吩咐我们的话，我们都听从了。我们和我们的妻子儿女一生的年日都不喝酒，也不盖房居住，也没有葡萄园，田地，和种子，但住帐棚，听从我们先祖约拿达的话，照他所吩咐我们的去行。（耶利米书35：8~10)

10:1 亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信、送到撒玛利亚、通知耶斯列的首领、就是长老、和教养亚哈众子的人、说、
10:2 你们那里、既有你们主人的众子、和车马、器械、坚固城、
10:3 接了这信、就可以在你们主人的众子中、选择一个贤能合宜的、使他坐他父亲的位、你们也可以为你们主人的家争战。
10:4 他们却甚惧怕、彼此说、二王在他面前尚且站立不住、我们怎能站得住呢。
10:5 家宰、邑宰、和长老、并教养众子的人、打发人去见耶户、说、我们是你的仆人．凡你所吩咐我们的、都必遵行．我们不立谁作王．你看怎样好、就怎样行。
10:6 耶户又给他们写信说、你们若归顺我、听从我的话、明日这时候、要将你们主人众子的首级、带到耶斯列来见我。那时王的儿子七十人、都住在教养他们那城中的尊贵人家里。
10:7 信一到、他们就把王的七十个儿子杀了、将首级装在筐里、送到耶斯列耶户那里。
10:8 有使者来告诉耶户说、他们将王众子的首级送来了。耶户说、将首级在城门口堆作两堆、搁到明日。
10:9 次日早晨、耶户出来、站着对众民说、你们都是公义的．我背叛我主人、将他杀了．这些人却是谁杀的呢。
10:10 由此可知、耶和华指着亚哈家所说的话、一句没有落空．因为耶和华借他仆人以利亚所说的话、都成就了。
10:11 凡亚哈家在耶斯列所剩下的人、和他的大臣、密友、祭司、耶户尽都杀了、没有留下一个。
10:12 耶户起身、往撒玛利亚去．在路上、牧人剪羊毛之处、
10:13 遇见犹大王、亚哈谢的弟兄、问他们说、你们是谁．回答说、我们是亚哈谢的弟兄．现在下去、要问王、和太后的众子安。
10:14 耶户吩咐说、活捉他们。跟从的人就活捉了他们、将他们杀在剪羊毛之处的坑边．共四十二人、没有留下一个。
10:15 耶户从那里前行、恰遇利甲的儿子约拿达、来迎接他．耶户问他安、对他说、你诚心待我、像我诚心待你么．约拿达回答说、是。耶户说、若是这样、你向我伸手．他就伸手．耶户拉他上车。
10:16 耶户说、你和我同去、看我为耶和华怎样热心。于是请他坐在车上。
10:17 到了撒玛利亚、就把撒玛利亚亚哈家剩下的人都杀了、直到灭尽、正如耶和华对以利亚所说的。
10:18 耶户招聚众民、对他们说、亚哈事奉巴力还冷淡．耶户却更热心。
10:19 现在我要给巴力献大祭．应当叫巴力的众先知、和一切拜巴力的人、并巴力的众祭司、都到我这里来、不可缺少一个．凡不来的必不得活。耶户这样行、是用诡计、要杀尽拜巴力的人。
10:20 耶户说、要为巴力宣告严肃会．于是宣告了。
10:21 耶户差人走遍以色列地．凡拜巴力的人都来齐了、没有一个不来的．他们进了巴力庙．巴力庙中、从前边直到后边、都满了人。
10:22 耶户吩咐掌管礼服的人说、拿出礼服来、给一切拜巴力的人穿。他就拿出礼服来给了他们。
10:23 耶户和利甲的儿子约拿达、进了巴力庙、对拜巴力的人说、你们察看察看、在你们这里不可有耶和华的仆人、只可容留拜巴力的人。
10:24 耶户和约拿达进去、献平安祭和燔祭。耶户先安排八十人在庙外、吩咐说、我将这些人交在你们手中、若有一人脱逃、谁放的、必叫他偿命。
10:25 耶户献完了燔祭、就出来吩咐护卫兵、和众军长、说、你们进去杀他们．不容一人出来。护卫兵和军长就用刀杀他们、将尸首抛出去、便到巴力庙的城去了。
10:26 将巴力庙中的柱像、都拿出来烧了．
10:27 毁坏了巴力柱像、拆毁了巴力庙、作为厕所、直到今日。
10:28 这样、耶户在以色列中灭了巴力。
10:29 只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪、就是拜伯特利和但的金牛犊。
10:30 耶和华对耶户说、因你办好我眼中看为正的事、照我的心意待亚哈家、你的子孙必接续你坐以色列的国位、直到四代。
10:31 只是耶户不尽心遵守耶和华以色列　神的律法、不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
10:32 在那些日子、耶和华才割裂以色列国、使哈薛攻击以色列的境界。
10:33 乃是约但河东、基列全地、从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起、就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地。
10:34 耶户其余的事、凡他所行的、和他的勇力、都写在以色列诸王记上。
10:35 耶户与他列祖同睡、葬在撒玛利亚．他儿子约哈斯接续他作王。
10:36 耶户在撒玛利亚作以色列王二十八年。

我说，也许他不能够知道；因为谁能说那难以克服的无知和那不能战胜的偏见究竟会伸张到多远呢？ 这往往是在幼稚的思想上就种下了，以致根深蒂固，难以拔除。 并且，谁能说某种的错误该受多少的责备呢？ 除非他知道一切与造成这错误有关的情形。 一切的过犯必和意志有关；那么，惟有搜索人心者才能判断。
因此，凡是明智的人，既希望别人容许他有思想上的自由，也必然容许别人；他并不坚持别人采纳他的意见，正如不愿意别人坚持他去采纳他们的意见一样。 他容忍那些意见与他不同的人，对那些他希望在爱里彼此合一的，只问一个问题，“你诚心待我，像我诚心待你吗？”
其次，我们可看出，这里没有问起关于约拿达的崇拜仪式；虽然在这方面，他们当中很可能有极大的差别。 因为我们可以相信约拿达以及他一切的后裔都在耶路撒冷敬拜上帝；而耶户则不然，他较偏重于国政方面而不太注意宗教方面。 于是，他虽然杀害拜巴力的人，从以色列中灭了巴力。 但是他不离开耶罗波安的罪，仍然去拜金年犊（参阅王下10：29）。 但是，甚至心里正直，爱慕“无亏的良心”的人，仍然免不了有不同的意见，因此就必然有不同的崇拜方式，因为有不同的意见必产生不同的施行方法。 在各世代，人类对至高者的观念，意见是非常分歧的，所以崇拜的形式也就成为人与人之间的最大差别了。 这种现象若只限于异教的范围内，就一点也不足为奇，因为我们知道，他们因靠自己的智慧而不认识上帝。 那么，他们当然也不知道如何事奉上帝。 可是在基督教的范围内，一般说来大家都同意“上帝是灵，凡拜祂的必须用心灵与诚实。” 而敬拜上帝之种种特殊方式却与异教徒一样地种类繁多，岂不可怪？
在这许多的不同当中，我们将如何选择呢？ 没有人能够为他人选择或指定。 每人必须以坦率与虔诚的心跟从自己良心所指引的。 他心里必须完全相信，然后按照他所得的最好的光照去行。 没有人有权利使别人按照他自己的法则行。 上帝并没有赐给任何人这种权利，来管束他弟兄们的良心；却是每人必须为自己判断选择，正如每人必将自己的事向上帝陈明一样。

第二章．北国歼灭战
迦密山一役中，以色列百姓的所谓「悔改」只是投机取巧的「看风转舵」，绝非真心悔改；而耶洗别亦非常狡猾，她手下的四百亚舍拉先知根本没有赴会，所以实力丝毫未损，故迦密一役并未取得最后胜利。不过，上帝却巧妙地利用迦密之役，先用「谩骂之计」，挑起耶洗别的杀机，引她出动，继而用「骄兵之计」，故意隐藏实力，让她风光一时，好叫那些假先知、假信徒都一一现形，待时机成熟，才将他们一网打尽。
上帝透过先知门徒策动亚哈部将 耶户 叛变，再利用耶户击杀耶洗别、亚哈众子和亲信：
杀耶洗别子约兰－－约兰见耶户就说：「耶户啊，平安吗？」耶户说：「你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？」约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：「亚哈谢啊，反了！」耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。……
杀耶洗别本人－－耶户到了耶斯列；耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户裏往外观看。耶户进门的时候，耶洗别说：「杀主人的心利啊，平安吗？」耶户抬头向窗户观看，说：「谁顺从我？」有两三个太监从窗户往外看他。耶户说：「把她扔下来！」他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上；於是把她践踏了。耶户进去，吃了喝了，吩咐说：「你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。」他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。他们回去告诉耶户，耶户说：「这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：『在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。』」
杀亚哈众子－－亚哈有七十个儿子在撒马利亚。耶户写信送到撒马利亚，通知耶斯列的首领，就是长老和教养亚哈众子的人，……耶户又给他们写信说：「你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。」那时王的儿子七十人都住在教养他们那城中的尊贵人家裏。信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐裏，送到在耶斯列的耶户那裏。……次日早晨，耶户出来，站著对众民说：「你们都是公义的，我背叛我主人，将他杀了；这些人却是谁杀的呢？由此可知，耶和华指著亚哈家所说的话一句没有落空，因为耶和华藉他仆人以利亚所说的话都成就了。」
杀亚哈的所有亲信－－凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶户尽都杀了，没有留下一个。（王下 9:22-10:11 ）
但百姓中还有隐藏著的巴力信徒，耶户亦将之引诱出来，再全数消灭：
杀民众中的巴力信徒－－耶户招聚众民，对他们说：「亚哈事奉巴力还冷淡，耶户却更热心。现在我要给巴力献大祭。应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人，并巴力的众祭司，都到我这裏来，不可缺少一个；凡不来的必不得活。」耶户这样行，是用诡计要杀尽拜巴力的人。耶户说：「要为巴力宣告严肃会！」於是宣告了。耶户差人走遍以色列地；凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来的。
他们进了巴力庙，巴力庙中从前边直到后边都满了人。耶户吩咐掌管礼服的人说：「拿出礼服来，给一切拜巴力的人穿。」他就拿出礼服来给了他们。耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙，对拜巴力的人说：「你们察看察看，在你们这裏不可有耶和华的仆人，只可容留拜巴力的人。」耶户和约拿达进去，献平安祭和燔祭。耶户先安排八十人在庙外，吩咐说：「我将这些人交在你们手中，若有一人脱逃，谁放的必叫他偿命！」（王下10:18-24）
就在耶户手下，北国以色列中的巴力敬拜者，被歼灭殆尽。以利亚在迦密山上未竟之功，现在靠著耶户逐步成全，正是按照当日耶和华在山上指示以利亚的作战蓝图，依计执行。


我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说，你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从事奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。只是你们没有听从我，也没有侧耳而听。利甲的儿子约拿达的子孙能遵守先人所吩咐他们的命，这百姓却没有听从我。因此，耶和华万军之神，以色列的神如此说，我要使我所说的一切灾祸临到犹大人和耶路撒冷的一切居民。因为我对他们说话，他们没有听从。我呼唤他们，他们没有答应。（耶利米书35：15~17)