王象晋著，1为官经历编辑1604年（明万历三十二年）中进士，授中书舍人。1613年（明万历四十一年）考选，升任翰林、御史等职。时值魏忠贤阉党之祸炽盛，他与兄王象乾都是东林党人，阉党力图拉拢他二人入伙，遭拒绝，遂触怒阉党，被迫辞职回乡。数年后复职，历受河南按察使、浙江右布政使等职。2人物评价编辑他为人宽厚正直，见义勇为，乐于助人，因事得罪了当朝权贵，仕途坎坷。史书称誉他是，“济人利物常恐不及，乃爱国爱民、急公好义、关心国计民生的长者”。3农业实践编辑他在身居官职的时候，也时时不忘农本要义，经常寻找机会到农村了解各种农作物的栽培技术及生产情况。他还常到农田现场细心观察体验，亲身获取第一手农业资料。自1607年至1627年的20年间，王象晋大部分时间是在家乡经营农业。他特别热爱种植花卉、果树、蔬菜等园艺作物，专门开辟了一块园地，自己动手，督率佣仆培育花木，试种农作物。经过长期的农业生产实践，王象晋积累了丰富的农业生产知识，又从古代农书中汲取了不少宝贵资料，在此基础上，他用10多年的时间编撰了一部28卷40余万字的农业重要著作《群芳谱》。4农学巨著《群芳谱》编辑《群芳谱》，全名《二如亭群芳谱》。它是汇集16世纪以前的古代农学大成，其内容相当广泛，论述颇为周详。书内按天、谷、蔬、果、茶竹、桑麻葛棉、药、木、岁、花、卉、鹤鱼等12个谱分类，并且对每一种植物都详叙形态特征、栽培、利用、典故和艺文，这是其他农书所不及的。王象晋特别重视对粮食作物的研究和记载，对研究的成果还身体力行，大力推广。万历中甘薯自国外传入福建不久，王象晋获悉后即多方设法引入栽培、试验。经过几年反复观察实践，认为可以大面积推广。于是，他将自己试种的经验公开出来。如，种甘薯的最佳土壤、管理方法以及留种、育苗、繁殖技术、储藏应注意的事项等，《群芳谱》都做了详尽的记载。在果树种植方面，王象晋从实践中认识到，“地不厌高，土肥为上。锄不厌数，土松为良。”而在果树繁育方面，明确提出嫁接可以改良品质，引起定向变异，可以培育新品种。他在《群芳谱》中记载了6种接博方法：身接、根接、皮接、枝接、靥接、搭接。对上述6种接博法该书还做了详细说明。《群芳谱》在各分谱的首端，均写有分谱的“小序”，旨在简介该谱的概貌。接着是“首简”，概括本谱的要点，包含具有指导意义的内容。书中每一植物项下大都记述有艺植（包括栽培、管理、留种、加工、制用等措施），系参考前人的著述并结合个人经验写成的，具有较高的资料价值。5医药学贡献编辑晚年优游林下，平时留心医药，从事园艺和医药研究，经常收集所见到的各种验方，日久成帙。间或以之授人，用之多验，久之遂通医药，对药物性能颇有了解。论男女气血之异而分别用川芎或熟地。《群芳谱》按照12谱分类，药居一类，对药性的种植、修治、制用、辨讹、服食等，均有所论述，对祖国医药学有一定贡献。6主要著述编辑一生著述颇多，有《二如堂群芳谱》28卷、《赐闲堂集》20卷、《清寤斋心赏编》、《剪桐载笔》、《奏张诗余台壁》等行世。医著有《保安堂三补简便验方》、《保世药石》及《卫生铃释》，后二种已轶。

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医药学贡献
     晚年优游林下，平时留心医药，从事园艺和医药研究，经常收集所见到的各种验方，日久成帙。间或以之授人，用之多验，久之遂通医药，对药物性能颇有了解。论男女气血之异而分别用川芎或熟地。《群芳谱》按照12谱分类，药居一类，对药性的种植、修治、制用、辨讹、服食等，均有所论述，对祖国医药学有一定贡献。
主要著述
     一生著述颇多，有《二如堂群芳谱》２８卷、《赐闲堂集》２０卷、《清寤斋心赏编》、《剪桐载笔》、《奏张诗余台壁》等行世。医著有《保安堂三补简便验方》、《保世药石》及《卫生铃释》，后二种已轶。


在明末清初一段时间,眉公的清言类小品影响甚大。大量的书籍中引用眉公的清言小品,摹拟眉公作品和引用眉公的语录在当时似乎成为一种时尚。
眉公《读书十六观》面世后,吴应箕就撰《读书止观录》。是书乃袭陈眉公《读书十六观》之余绪,推而衍之。吴应箕杂引古人论读书作文之语,而稍以己意为论断,又每条之末必终以“读书者当观此”六字,五卷皆然。盖仿《读书十六观》中“读书者当作是观”之例。吴从先的《交友二十六观》同样是《读书十六观》的仿作。吴从先自序称:“因思古人获我心者,粘之座右,作交友观焉。”而每条则以“交友(者)当作此观”作结。问世后,影响颇大,当时就有托名陈眉公的《古文品内录》行世,而吴从先《小窗别记》则是仿《古文品外录》体例而编选的文章选本,这从吴从先《别纪叙》即可看出:“眉公《品外录》行,起好奇者沉沦之色,……《别纪》可与《品外录》互相发乎?然亦何能同语也?《品外》多天下未见书,而《别纪》直一我未见书;《品外》天下争见之而若惊,《别纪》直一我见之而已鄙;《品外》神研秘穷探若不足;《别纪》口头眼前随取而有余。”而周诗雅撰《广销夏》、《广辟寒》、《销夏补》、《辟寒补》、《销夏再》、《辟寒再》、《寒夏合再》,则本眉公《销夏》、《辟寒》二书而加以推衍。如此等等,不一而足。
至于对眉公语录的引用,则是更为普遍的现象了。吴从先《小窗清纪》卷前有“《小窗清纪》纂用书目”,其中就有眉公的《陈眉公集》、《品外录》、《珍珠船》、《太平清话》、《狂言》 (即《狂夫之言》)、《安得长者言》、《岩栖幽事》等。查应光辑《靳史》三十卷,所采书目即有《书蕉》、《销夏》、《避寒》(眉公原作《辟寒》)、《珍珠船》等,该书凡例说“有单辞特趣,堪隽永者”,“惟掇取其余姿逸韵,用为幽闲鼓吹”,正与眉公等同一旨趣。曹臣《舌华录》引用书目中,有《逸民录》(即《逸民史》)、《见闻录》、《长者言》等,引眉公清言达31处之多,在全书中仅次于苏轼(41处)。其中“慧语”共九十六条,引眉公语即有十一条。其它如梅鼎祚《青泥莲花记》采用书目有《檐曝偶谈》(即《偃曝谈余》)、李绍文《皇明世说新语》所引眉公书目有《读书十六观》、《岩栖幽事》等等,不胜枚举。眉公的这一影响,直到清代。吴肃公《明语林》所采书目有眉公《岩栖幽事》等,而魏裔介编《佳言玉屑》则采眉公《读书十六观》十六条,《安得长者言》四十二条,《岩栖幽事》二十九条。
这其中,以《岩栖幽事》的影响最为深远。如“掩户焚香,清福已具。如无福者,定生他想。更有福者,辅以读书”条,则分别被李绍文《皇明世说新语》(卷二)、王象晋《清寤斋欣赏编》(第五类“书室清供”)引用,“余每欲藏万卷异书,袭以异锦,熏以异香,茅屋芦帘,纸窗土壁,终身布衣啸咏其中”条,则被《皇明世说新语》(卷五)、《清寤斋欣赏编》(第五类“书室清供”)、《舌华录》(卷五)称引,“闭户即是深山,读书随处净土”条,分别被《舌华录》(卷一)、《小窗自纪》(卷一)引,吴从先《小窗自纪》称引后还加以发挥:“应接稍略,遂来帝鬼之讥,剥啄无时,难下崴蕤之锁,言念及此,入山惟恐不深。”其它诸如“多读两句书,少说一句话”条、“香令人幽,酒令人远,石令人隽,琴令人寂,茶令人爽,竹令人冷,月令人孤,棋令人闲,杖令人轻,水令人空,雪令人旷,剑令人悲,蒲团令人枯,美人令人怜,僧令人淡,花令人韵,金石彝鼎令人古”条,也每被人称引。

退闲(段落名)闲居大庭，斋心服形。忧天下之不宁，何堪政事民情。久居三月之零，海河欲致清平。悠悠一梦之录，致华胥之行。二段寤梦(段落名)华胥之国依谁识，远飞魂聊自适。蘧然寤梦也，那地天南北为无极。蔼蔼淳风，人民安宿食。如画夜，月盈日昃。冠仪而不忒，如君臣，如父子，如宾客，如亲而如戚。桃李如色，覃恩布泽，别有之国。三段乐生(段落名)淳风而美俗，乐自然那民无嗜欲。接比邻，相劝也衷心诚服。重土居安食足，刑免而无讼狱。无是无非，无荣无辱，进势无拘无束。从死从生，此心也无抑郁。俄然兮一梦惊心触目，兆太平之永福，至治怡然自卜。一统乾坤，皇风清穆穆。

《浙音释字琴谱》:
一、退闲　二、寤梦　三、乐生
一段 退闲
闲居大庭，斋心服形。忧天下之不宁，何堪政事民情。久居三月之零，海河欲致清平。悠悠一梦之录，致华胥之行。
二段 寤梦
华胥之国依谁识，远飞魂聊自适。蘧然寤梦也，那地天南北为无极。蔼蔼淳风，人民安宿食。如画夜，月盈日昃。冠仪而不忒，如君臣，如父子，如宾客，如亲而如戚。桃李如色，覃恩布泽，别有之国。
三段 乐生
淳风而美俗，乐自然那民无嗜欲。接比邻，相劝也衷心诚服。重土居安食足，刑免而无讼狱。无是无非，无荣无辱，进势无拘无束。从死从生，此心也无抑郁。俄然兮一梦惊心触目，兆太平之永福，至治怡然自卜。一统乾坤，皇风清穆穆。
《重修真传》:
一、闲居大庭　二、寤梦华胥　三、皇风清穆

                              《华胥引》歌词
《浙音释字琴谱》:
一段退闲
闲居大庭，斋心服形。忧天下之不宁，何堪政事民情。久居三月之零，海河欲致清平。悠悠
一梦之录，致华胥之行。
二段寤梦
华胥之国依谁识，远飞魂聊自适。蘧然寤梦也，那地天南北为无极。蔼蔼淳风，人民安宿
食。如画夜，月盈日昃。冠仪而不忒，如君臣，如父子，如宾客，如亲而如戚。桃李如色，
覃恩布泽，别有华胥之国。
三段乐生
淳风而美俗，乐自然那民无嗜欲。接比邻，相劝也衷心诚服。重土居安食足，刑免而无讼
狱。无是无非，无荣无辱，进势无拘无束。从死从生，此心也无抑郁。俄然兮一梦惊心触
目，兆太平之永福，至治怡然自卜。一统乾坤，皇风清穆穆。


我也喜欢那本小说，还专门买了实体。。。琴曲是有曲辞的，是个琴歌，曲辞如下： 华胥引
一段退闲
闲居大庭，斋心服形。忧天下之不宁，何堪 政事民情。久居三月之零，海河欲致清平。 悠悠一梦之录，致华胥之行。
二段寤梦
华胥之国依谁识，远飞魂聊自适。蘧然寤梦 也，那地天南北为无极。蔼蔼淳风，人民安 宿食。如画夜，月盈日昃。冠仪而不忒，如 君臣，如父子，如宾客，如亲而如戚。桃李 如色，覃恩布泽，别有之国。
三段乐生
淳风而美俗，乐自然那民无嗜欲。接比邻， 相劝也衷心诚服。重土居安食足，刑免而无 讼狱。无是无非，无荣无辱，进势无拘无 束。从死从生，此心也无抑郁。俄然兮一梦 惊心触目，兆太平之永福，至治怡然自卜。 一统乾坤，皇风清穆穆。
至于谁写得。。。这个。。。。小的不知，还是坐等大神们回答吧。。

再附：（古琴曲）
一段 退闲
闲居大庭，斋心服形。忧天下之不宁，何堪政事民情。久居三月之零，海河欲致清平。悠悠一梦之录，致华胥之行。
二段 寤梦
华胥之国依谁识，远飞魂聊自适。蘧然寤梦也，那地天南北为无极。蔼蔼淳风，人民安宿食。如画夜，月盈日昃。冠仪而不忒，如君臣，如父子，如宾客，如亲而如戚。桃李如色，覃恩布泽，别有之国。
三段 乐生
淳风而美俗，乐自然那民无嗜欲。接比邻，相劝也衷心诚服。重土居安食足，刑免而无讼狱。无是无非，无荣无辱，进势无拘无束。从死从生，此心也无抑郁。俄然兮一梦惊心触目，兆太平之永福，至治怡然自卜。一统乾坤，皇风清穆穆。