普陀山位于钱塘江口、舟山群岛东南部海域，系中国佛教四大名山之一。景区包括宁波景点普陀山、洛迦山、朱家尖，总面积41.95平方公里。其中普陀山本岛12.5平方公里，最高峰佛顶山海拔292米。既有悠久的佛教文化，又有丰富的海岛风光，古人称之为“海天佛国”、“人间第一清静境”。 普陀山大海怀抱，金沙绵亘，景色优美，气候宜人。著名景点如潮音洞、梵音洞、朝阳洞、磐陀石、二龟听法石、百步沙、千步沙、普济寺、法雨寺、慧济寺、南

   洛珈公会缘起      “本是人间五月天里一个很平凡的日子，我们开始了携手的同行。。。”      洛珈公会初期是由挑战绿一的K盟组成。在GAME6网游社区建立和发展，成长于AC霸王大陆，强盛于Cabal惊天动地。      2006年5月3号。我们正式定名为洛珈公会。“洛珈”之前取名应为“洛迦”，出自佛经中的“普陀洛迦山”，此山是佛家圣地，广义可解释为安详宁静之地。从字面上看“洛迦”太过祥和，故

第一位罗汉应是“拂栽右手,左手空间,闭兑通离,心无往返,以慈为人,人忽我真,当面蹉过,再来难亲”的“第三迦诺迦跋黎堕阇尊者”(Kanaka-paridhvaja)。
第二位梵相罗汉,年寿较长,手持如意,旁有侍童,应为“我问耆年,痒何因缘,为生于中,为起于边,边则同外,痒非中先,谛观审察,童子超然”的“第五诺矩罗尊者”(Nakula) 3。
第三位罗汉系“手虽掐珠,心不在兹,眼视他处,了然无疑,大颠举似,韩愈罔知,首座叩齿,雷同逐之”的“第六跋陀罗尊者”(Bhadra)。
第四位为“面圆眉长,神异难量,眉作愿绳,绳牵法航,度诸有缘,出此镬汤,月面日面,圆缺无常”的“第七迦理迦尊者”(Kalika) 4。
第五位正向的罗汉则为“肩露臂交,袈裟拥腰,看经跣足,风致消遥,眼目人天,人天皆疑,是何尊者,蹴踏威仪”的“第八伐阇罗弗多罗尊者”(Vajraputra)5。
《法住记》所记之十六罗汉俱有“三明六通八解脱等无量功德,离三界染,诵持三藏,博通外典,承佛敕故,以神通自延寿量,……及与施主作真福田,令彼施者得大果报。”等一致的神通与护法理想,而相对不同的是各自有其成就大阿罗汉之因缘,画中的五罗汉以其持物与姿态也各含寓意。在紫柏大师的赞词中,第三尊者的“心无往还,以慈为人”与第六尊者的“眼视他处,了然无疑”所求的是心性的无碍,第三尊者手持如意无非是祈望长命百岁,第七尊者的长眉结成愿绳,企求“绳牵法航”而“渡诸有缘”,第八尊者的“肩露臂交”和“看经跣足”则在寿百之余,还可“风致消遥”的“蹴踏威仪”。又据佛教经典《杂阿含经》,第八尊者名号“伐阇罗弗多罗”之意为“金刚子”,亦即“佛弟子”,佛在王舍城迦兰陀竹围时,金刚子闻夏四月世间有大会,“喜而说偈”,受天神的劝发而得阿罗汉果6。此外,《法住记》中十八罗汉各有驻地,其中第三尊者和第五尊者住在东胜身洲和南瞻部洲,是否即为元明以来信众盛传的东南圣地观音道场普陀洛迦山?据《普陀洛迦新志》所附元人旧志:“补陀洛迦山,在东越之大海中。望扶桑日轮,涌出水底,咫尺闲,金光绚赫,五色敷莹,泰山日出,不足奇也。大士观音,坐此道场”,又记道:“补陀洛迦山者,盖梵名也,……善财第二十八参,观自在菩萨,与诸大菩萨围绕说法,盖此地也”,并且“与善财同乘般若慈舟,共达毗卢性境”7等等,凡此所述情景与《五罗汉渡海图》画作中一轮红日、波涛大海与善财合什参拜的背景正相符合。

转自 微信公众号 南海普陀山佛教

倘佯于普陀山紫竹林景区 小牮仲夏江南游历阅读采风，瞻仰了普陀山西山景区及四大寺庙后，来到东南部梅檀岭下的紫竹林景区。导游首先把团队带到一处观景台边讲解边眺望周围绮丽美景，利用十多分钟时间更便于游客小憩放松。导游介绍： 普陀山紫竹林景区，山中大多数岩石呈紫红色，剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因此称紫竹石。后人在此栽紫竹成片形成紫竹林。紫竹林地块颇有历史渊源，五代后梁贞明二年，日僧慧锷从五台山请得观音像，

●宋神宗元丰三年，王舜封，奉命出使三韩（今朝鲜、韩国一带）。途中遇风涛，有一只巨大海龟，背负着舟船行驶，非常危急。舜封很惶恐，朝普陀山潮音洞方向祈祷，忽然看见金色晃耀，出现观音菩萨满月相，珠璎（音英）灿然，出自岩洞，大龟消失，船才能够得以继续航行。归国后，舜封把此事奏告皇帝，皇帝赐名“宝陀观音寺”。《普陀志》 ●宋高宗绍兴戊辰年，史浩、程休甫，到访潮音洞，无所见。一位僧人指点他们说：“岩顶有宝物可

宋朝廷保护佛教，度僧散牒，设僧录司统领天下寺院，但禁止僧人私度。宋太祖乾德五年（ ９６７），命内侍王贵送香幡到普陀山供奉。神宗元丰三年（１０

净旻法师，俗姓杨，祖籍湖北江陵，1968年生于浙江舟山定海。1990年于浙江普陀山普济禅寺依悟道上人剃度，法名传照，字净旻。1991年在江西云居山真如禅寺一诚长老座下受三坛大戒。毕业于普陀山佛学院天台宗进修班，专攻天台学。2000年由香港观宗寺觉光大师传付法脉，为传持天台教观第四十七世。
净旻法师历任普陀山紫竹林副监院、普济寺副监院兼妙善方丈秘书等职。现任普陀山佛教协会副会长、舟山市佛教协会会长、浙江省佛教协会副秘书长、普陀山佛教文化研究所所长、普陀山佛教艺术总监、普陀山隐秀讲院监院、天台山螺溪传教院重建委员会总顾问。发表有《台宗三字经》、《天台宗基本架构》、《论"大乘是佛说"的基本理念》、《"大白牛车"释义》、《普陀与高僧》等论文多篇，参与《普陀洛迦山志》、《普陀山僧伽文选》、《观音文化研究》的编审，主编《妙善大师年谱》、《普陀山观音宝相集》。

观音与韦驮：对面夫妻
【】观音菩萨传到东土后，经过中国佛教徒的多次改造，越来越汉化，成了汉王族的公主，甚至还为她物色了一位真心相爱但没能完婚的丈夫－－韦驮。在《普陀洛迦山志》等古籍中，记载了这样一则民间传说：
【】相传韦驮原是鲁班的弟子，住在峨眉山下。他生活贫困，但心地善良，当看到嘉陵江江面宽阔，水急浪大，常有渡江者不幸丧身水中的情况，就下决心要靠自己的手艺挣钱为百姓造桥。从此，韦驮每天拼命地干活，积下钱来，希望早日实现在嘉陵江上架桥的愿望。
【】有一次观音菩萨云游峨眉，经过江水汹涌的嘉陵江，见百姓为过江而发愁，慈悲之心又被打动。观音与艄公商量，准备化缘造桥。这位艄公在嘉陵江航行多年，深知渡江危险，造桥乃是为民造福的好事，所以大力支持。当天，嘉陵江畔方圆数百里，贴出了内容相同的告示：“农历三月十三日，有位美丽的少女站在嘉陵江上，谁能用银锭击中她，就可以娶她为妻。”是日早晨，当地人几乎都拥往江边看热闹。只见一条渡船横于江心，船上一位少女婷婷玉立，艳丽非凡，光彩照人。贫穷百姓没有银子可掷，那些官宦人家的公子哥儿以及富商巨贾、财主老爷们，迫不及待地将银锭朝少女掷去。但见银子落于船中，却没有一个能投中少女的身体。
【】韦驮恰在此时从外乡干活回来。经过江边，看到人山人海，便也去凑热闹。不看不打紧，一看傻了眼，船上那位婀娜多姿的少女，使他顿时生出一片爱心。囊中虽有一两银子，却是数月辛勤劳动所得，为造桥而积储，欲扔向少女又有点不舍得。韦驮身旁小着一位老人，似乎看穿了他的心思，拍拍他的肩膀说：“你只要真心爱这位少女，我保证你能扔中她。”韦驮将信将疑，顺着老人的手势，将唯一的一两银子朝少女扔去。银子不偏不倚，正好投在少女的怀里。观音菩萨大吃一惊，定睛一看，原来是吕洞宾在跟自己开玩笑，实在哭笑不得。但既已有言在先，不便在众目睽睽之下赖帐，便将一船银子交与艄公负责造桥，自己来到韦驮身旁。韦驮见眼前美丽的少女，突然现菩萨像，向自己说明真相，才知是观音为了化缘造桥，才化为少女现身人间的，因此对她更加爱慕，一定要娶她为妻。观音走到哪里，韦驮就追到哪里，大有不达目的誓不罢休之势。
【】观音菩萨已修得正果，岂能再动凡心？但菩萨念韦驮确是一片真心，便将他带回普陀山，委任他当自己的护法神。从此以后，无论在观音道场普陀山，还是在其他供观音菩萨的佛寺中，一定都有身穿戎装的韦驮塑像，人们称这是“对面夫妻”。
摘自《话说观音》 时间：2003年5月30日　文：罗伟国

一、莲洋午渡
莲洋就是莲花洋，处舟山本岛勺普陀山之间，北接黄大洋，南为普沈水道。洋以日本人欲迎观音像回国，海牛铁莲花阻渡的传说得名。清康熙《定海县志》转引《普陀志》云："宋元丰中，侯夷人贡，见大土灵异，欲载至本国，海生铁莲花，舟不能行，倭惧而还之，得名以此。"
莲花洋是登普陀山进香的必由之航路。旅客的航船行至洋上，如果赶上午潮，就能见到洋面波涛微耸，状似千朵万朵莲花随风起伏，令人心旷神怡，联想翩翩。这就是你来游普陀山所见到的第一景——莲洋午渡。当然，如遇到大风天，这里则是波翻盈尺，惊涛骇浪，另一番极为壮观的景色。曾有渔歌咏道："莲花洋里风浪大，无风海上起莲花。一朵莲花开十里，花瓣尖尖象狼牙。"但是莲花洋多数的日子是风平浪静的，旅客尽可以在航船上安详地放眼莲花洋上的美景，这时也许你会萌发起一种即将登上佛教圣地的清穆心情。
莲洋午渡景观曾为历代来游普陀山的文人所吟咏，传下了大量的诗章。赞叹莲洋午渡景色，抒发作者经历莲洋的愉悦心情。