你看，她是一位母亲，也是一位老师；她的母爱温柔如水，她的师爱伟大无私； 你看，他是一位父亲，也是一位老师；他把时间一点点挤出，他把希望留给学生。 这些，都是千万个教师的缩影，在教师节，我们理应送上祝福，道一声“老师，您辛苦了！” 古人云“一日为师终身为父”，这个故事，我不允许你不知道。 【程门立雪】 杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学

老师最初指年老资深的学者或传授学术的人，如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”后来，人们把教学生的人也称为“老师”。 师长 《韩非子·五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。” 清潘荣陛《帝京岁时纪胜·岁暮杂务》：“除夕，为尊亲、师长辞岁。” 夫子 指对年长而学问好的人的尊称；旧时称呼学者或老师，也特指孔子。 《周书·斛斯徵传》：“宣帝时为鲁公，与诸皇子等咸

02肚里能撑船的宰相——赵煚
隋文帝时，赵煚是宰相，很能顾全大局。北周时，他在朝廷任御史，皇室有个宗伯名叫斛斯徵，与他不和，常同他作对。后来斛斯徵下放到齐州当刺史，又因触犯王法蹲了监狱。斛斯徵自知犯的是重罪，生怕被判处死刑，便越狱逃跑了。
隋文帝得知大怒，下令悬赏捉拿。赵煚接到诏书，赶忙进宫劝皇上说：“ 斛斯徵虽是个愚顽的人，但他毕竟在本朝担当过要职，追捕急了，恐怕他会逃奔北方的突厥或者江南的陈朝，这对朝廷不利。如今天下大旱，陛下不如乘机施行大赦，这样也就顺便给了斛斯微一个悔改的机会。
隋文帝接受了赵煚的建议，斛斯徵因此得到了赦免，但赵煚从未向人提起过这件事情。不过，世事难料，没过多久办事公道、官拜宰相的赵煚，却因事得罪了隋文帝，被贬到冀州去当刺史。

赵煚少年丧父，赡养母亲至孝。十四岁那年，有人偷偷伐其父墓中的树，煚他号叫恸哭，送交官府。见到魏右仆射周惠达，长揖不拜，自己述说孤苦，泪水（涕）与鼻涕（泗）交集，惠达为之伤感流泪，长长叹息。等到赵煚长大，沉着稳重又做事得体大方，略微涉猎书史。周（北周）太祖把他引荐为相府参军事。跟随、侍从（寻从）他（指周太祖）攻破洛阳城。等到太祖班师回朝，赵煚请求留下安抚战死者家属、收纳投降的人（抚纳亡叛），太祖同意了。赵煚于是率（同帅）领他的手下与齐人前后打了五场战斗，斩了郡守、镇将、县令共五人，虏获很多，按功论封平定县男（官名），邑三百户（爵名）。累功升职为中书侍郎
闵帝继位(受禅)，调任陕州刺史。蛮酋向天称王聚众作乱，发兵攻打信陵、秭归。赵煚带领部下五百人，出其不意，袭击并攻破其军队，二郡得以保全。当时周人在长江南岸建造高大的城墙以防御陈国侵袭，然而这时连下了数十天大雨，城墙塌陷的距离长达百余步。蛮酋郑南乡谋反作乱，勾结陈将吴明彻欲袭击安蜀。大家都议论着认为赵煚应该修城墙，赵煚说：“不然，我自有办法退兵。”于是遣使游说引诱江外生蛮攻打武阳，令乘虚攻打他们所居之地，获其南乡父母妻儿。南乡听说了这件事，便解散了他的军队，陈兵也就退却了。第二年，吴明彻多次聚兵起义，赵煚带领士兵抵御，前后十六次战役，都狠狠挫败了他的气势。俘获陈裨将覃冏、王足子、吴朗等三人，斩首百六十级。因功被封为开府仪同三司，升任荆州总管长史。入朝为民部中大夫。
武帝出兵攻打巩、洛，欲收齐河南之地。赵煚进谏说：“河南洛阳，四面受敌，纵然得到了，也不可以据守。请您带我攻打河北，直指太原，打破他们的巢穴，就可以一举平定河南。”帝不采纳，出师却无功。赵煚借助上柱国的兵力数万（这句没什么把握），从三鸦道攻打陈国，攻克陈国十九城然后回来。但是因为谗言毁谤，他的功劳没有被认可，免去益州总管长史。不久，又入朝做天官司会，积累年头升任御正上大夫。赵煚与宗伯斛斯徵素不和睦，徵后出任齐州刺史，因为犯罪被关在狱里，自知罪重，遂越狱而逃。帝大怒，急于将他抓回来。赵煚上密奏说：“徵自认为负罪深重，惧死遁逃，若不向北逃向匈奴，则向南投奔吴越。徵虽然愚陋，但世面见的够多了，若他逃向敌国，对您的圣朝没有好处。现在天下大旱，可借这个理由大赦天下。”帝从之。徵因此而获免，赵煚却没告诉他。

《北齐书․高延宗传》直指这是周武帝的命令。
至长安，周武与齐君臣饮酒，令后主起舞，延宗悲不自持，屡欲仰药自裁，傅婢苦执谏而止。未几，周武诬后主及延宗等，云遥应穆提婆反，使并赐死。皆自陈无之，延宗攘袂，泣而不言，皆以椒塞口而死。16
高湝也与后主高纬同死。


战败，湝、孝珩俱被禽……将至邺城，湝马上大哭，自投于地，流血满面。至长安，寻与后主同死。妃卢氏，赐斛斯徵。卢蓬首垢面，长斋不言笑，徵放之，乃为尼。隋开皇三年，表请文帝，葬湝及五子於长安北原。17
原本有机会寿终正寝的高孝珩，也死於此时。
至长安，依例授开府、县侯。后周武帝在云阳，宴齐君臣，自弹胡琵琶，命孝珩吹笛。辞曰：「亡国之音，不足听也。」固命之，举笛裁至口，泪下呜咽，武帝乃止。其年十月，疾甚，启归葬山东，从之。寻卒，令还葬邺。18

又陈殿庭非杖罚之所，朝臣犯笞罪，请以赎论，上悉嘉纳之。是岁，卒于京师，时年五十二。上甚惜之，遣使吊祭焉。有集三十卷，行於时。子赤松，大业中，官至河东长史。
　　昌衡字子均。父道虔，魏尚书仆射。昌衡小字龙子，风神澹雅，容止可法，博涉经史，工草行书。从弟思道，小字释奴，宗中俱称英妙。故幽州为之语曰：「卢家千里，释奴、龙子。」年十七，魏济阴王元晖业召补太尉参军事，兼外兵参军。齐氏受禅，历平恩令、太子舍人。寻为仆射祖孝徵所荐，迁尚书金部郎。孝徵每曰：「吾用卢子均为尚书郎，自谓无愧幽州矣。」其后兼散骑侍郎，迎劳周使。武帝平齐，授司玉中士，与大宗伯斛斯徵修礼令。

南北朝度量衡（南朝西元420～589年）（北朝西元389～581年）
南朝数学家、科学家祖冲之（西元429年—西元500年）以密率（π＝355/113）对新莽嘉量的设计数据进行校核，指出刘歆的「数术不精」。
北魏道士李关发明秤漏，漏水一升，秤重一斤，时经一刻。
史学家、经学家孔颖达『左传，正义』曰∶魏（北魏）齐斗秤，于古二而为一，周（北周）隋斗秤，于古三而为一。
北朝权
仍以铁权为主,器形分两类,一类似秦汉权为半球形,上有鼻钮,另一类更接近现代的秤砣,形态有瓜式、葫芦式等,体积小,重量无规律可循。
南朝梁武帝制定尺制，取法有三，一为古器，二为积毫，三为累黍。古器为周朝铜尺一支，古玉律八枚，所定之尺比新莽尺长半分。梁朝除定法尺外，另定影表尺，专用於测影用，非通用之尺。『隋志』曰∶萧吉曰∶出於司马法，梁朝刻其度於影表，以测影。此为祖   奉朝旨所算造铜影表尺。此尺较新莽尺制增二分。所增数非增讹所致，而其度数小至毫位也。
北朝后魏孝文帝太和十九年诏改长尺大斗，『高祖本纪』曰∶太和廿九年六月戊午，诏改长尺大斗，依周礼制度，颁之天下。所谓长尺，即东后魏尺之度，大斗即二倍於古之莽量。后魏宣武帝景明四年，於并州获古铜权，诏付公孙崇，以为钟律之准。隋志曰∶其时大乐令公孙崇依汉志先修称尺，及见此权，以新称称之，重一百二十斤，新称与权合若符契。由此得知后魏权衡之制，实与新莽制相和。
北周用玉尺，实为北朝尺度重大改革，依『隋书，律历志』曰∶后周武帝保定元年，诏遣大宗伯卢崇宣，上党公长孙绍远，歧国公斛斯徵等，累黍造尺，纵横不定。后因修仓掘地得古玉斗，以为正器，校斗，造律度量衡，因用此尺，大赦，改元天和，百司行用，终於大众之未。又随书律历志曰∶诏改制铜律度，遂致中和，累黍积仑，同兹玉量，与衡度无差，准为铜升，用颁天下。由此可知北周因得古玉斗，更造铜质度量衡标准器，颁发天下以为定制。
北周统一北方各地之后，尺度又改制，改用铁尺，量衡则依旧制。『隋书，律历志』曰∶周建德六年平齐后，即以此同律度量衡，颁於天下。又曰∶后周玉斗，并副金错铜斗，及建德六年金错题铜斗，实同。此为北周第二次实施改制，并颁布施行。
北朝度量衡增之率，远甚於南朝其原因在多取於民，北朝贪政甚於南朝之故也。南朝尺度之增，较新莽不及寸，量衡亦不过倍。而北朝尺度增二寸至三寸以上，量衡增二倍至三倍之间，可知贪政之甚，即见之一般。
北朝权，以铁权为主，器形分两类，一类似秦汉权为半球形，上有鼻钮，另一类更接近现代的秤砣，形态有瓜式、葫芦式等，体积小，重量无规律可循。



不然者，非复所知。」护沈吟久之，谓季才曰：「吾本意如此，但辞未获免耳。公旣王官，可依朝例，无烦别参寡人也。」自是渐疏，不复别见。及护灭之后，阅其书记，武帝亲自临检，有假托符命，妄造异端者，皆致诛戮。唯得季才书两纸，盛言纬候灾祥，宜反政归权。帝谓少宗伯斛斯徵曰：「庾季才至诚谨悫，甚得人臣之礼。」因赐粟三百石，帛二百段。迁太史中大夫，诏撰灵台秘苑，加上仪同，封临颍伯，邑六百户。宣帝嗣位，加骠骑大将军、开府仪同三司，增邑三百户。
　　及高祖为丞相，尝夜召季才而问曰：「吾以庸虚，受兹顾命，天时人事，卿以为何如？」季才曰：「天道精微，难可意察，切以人事卜之，符兆已定。季才纵言不可，公岂复得为箕、颍之事乎？」高祖默然久之，因举首曰：「吾今譬犹骑兽，诚不得下矣。」

回复 zheng_ac :“周主以高妻卢氏赐其将斛斯徵。卢氏蓬首垢面，长斋，不言笑。徽放之，乃为尼。齐后、妃贫者，至以卖烛为业。”没说是火柴，只说是“烛”。PS：高润墓里出土了北齐的蜡烛，可见北齐上层社会的确使用蜡烛的。南北朝的时候没有火柴吧，印象里应该用火石火镰打火的，到了明清有火折子。

斛斯椿的儿子斛斯徵成了一名管理音乐的官员，而他的孙子斛斯政为政干练，足智多谋，颇有祖风。可惜他功夫不到家，反复无常最后玩崩了，被隋炀帝酷刑处死