斐洛·尤迪厄斯(Philo Judeaus，前30 ～40年) ，生于亚历山大城，犹太哲学家和政治家，古犹太神秘主义哲学家，亚历山大里亚学派犹太人宗教哲学的主要

直到18世纪晚期，大部分世界史都可以把犹太人一笔带过。这为数不多的一群人为世界开创了一神教的宗教，这一贡献得到了伊斯兰教的承认，但它给基督教带来了无尽的麻烦，或者应该说，为不幸生活在基督教统治下的犹太人带来了无尽的麻烦。在几乎整个西方思想和知识史中，在东方的伟大文化所有相关方面的历史中，犹太人的直接贡献恐怕用几条脚注就可以装下，尽管他们作为中间人和文化传输人的作用不可小觑，特别是在传统的地中海文化、

斐洛•尤迪厄斯亦称亚历山大里亚的斐洛（Philo Judaeus of Alexandria，约公元前15年～前40年/前45年），是生於亚历山大城的犹太哲学家和政丵治家。斐洛第一个尝试将宗教信仰与哲学理性相结合，故在哲学史和宗教史上有独特地位，更被视为希腊化时期犹太教哲学的代表人物和基督教神学的先驱。他的哲学对犹太教和及后的基督教发展有极深远影响。他是希腊化时期重要的犹太思想家，他的思想是联系希伯莱文化、希腊文化、基督教文化纽结。 面对

苏格拉底时期（公元前5世纪-前4-3世纪）和后苏格拉底时期（公元前4-3世纪-公元5世纪）
苏格拉底（469-399/470-400 BC）
柏拉图学派：柏拉图（427-347 BC）
逍遥学派：亚里士多德（383-322 BC）
犬儒学派：安提西尼（435-370 BC）、弟欧根尼（404-323 BC）
普勒尼学派:亚历士提卜（435-360 BC）
后智者学派:安提丰（426-373 BC）
怀疑主义:皮浪（365-275 BC）
快乐主义:伊壁鸠鲁（314-270 BC）
斯多葛学派:芝诺（季来昂的，333-261 BC）
后苏格拉底时期（公元前3-4世纪-公元5世纪）
罗马:马尔库斯·图利乌斯·西塞罗（106-43 BC）、提尼图斯-卢克莱修·卡鲁斯（99-55 BC）、安德罗尼柯（前1世纪）、爱内希德木/埃奈西德穆（100-40 BC）、斐洛·尤迪厄斯（34 BC-45 C）、吕齐乌斯·安列·色列卡（4 BC-65 C）、爱比克泰德（跟某某信条无关，66-？）、马可·奥列流（奥勒留，121-180 BC）、塞古斯都·恩披里可（？）

斐洛·尤迪厄斯( Philo) 生 卒：前30 ～ 40年。
亚力山大的斐洛(约公元前20年－公元后40年)是希腊化时期重要的犹太思想家，他的思想是联系希伯莱文化、希腊文化、基督教文化纽结。生活在当时各种文化宗教思潮汇集的大都市－－亚力山大城，斐洛自身受过很好的希伯莱文化和希腊文化的教育。古犹太神秘主义哲学家，亚历山大里亚学派犹太人宗教哲学的主要代表。其著作有：《论世界的创造》、《论赏罚》、《论牺牲献祭》、《论梦》等。斐洛企图融贯犹太神学和柏拉图以及斯多阿学派的哲学。他认为宗教的启示是最高的权威，希腊哲学中的精华都源出于它。他以寓言来解释圣经，认为宗教信条有字面的（表面的）意义和象征的（精神的）意义，宗教的启示以象征来表示，而哲学则用概念来表示，希腊哲学只是旧约中的完全真理的蒙昧的启示。

斐洛·尤迪厄斯（前30-40年）认为，神是超出世界之上的，神对世界的作用须通过中介。人的灵魂是由上帝流溢的，因此它必定与上帝相象。斐洛关于“原罪”、“灵魂得救”、“在神的面前人人平等”的思想，成为基督教的基本道德原则，被称为“中世纪宗教哲学之父”。
普罗提诺（205-270年），又译作柏罗丁，新柏拉图主义奠基人。生于埃及，233 年拜亚历山大城的安漠尼乌斯为师学习哲学 ，曾参加罗马远征军，其目的是前往印度研习东方哲学。此后定居罗马，从事教学与写作。视太一为万物之源，人生的最高目的就是复返太一，与之合一。
其思想对中世纪神学及哲学，尤其是基督教教义，有很大影响。普罗提诺是新柏拉图学派最著名的哲学家，更被认为是新柏拉图主义之父。他是晚期古罗马哲学中大师级人物，堪称整个古代希腊哲学伟大传统的最后一个杰出代表。他不是基督徒，但他的哲学对当时基督教的教父哲学产生了极大影响。

15斐洛‧尤迪厄斯

入选原因：
斐洛与耶稣是同时代的人物。斐洛的母语是希腊语，运用的是希腊语的《圣经》（七十士译本）。斐洛认为《圣经》的希伯来语经卷（即旧约）与当时的希腊哲学是和谐一致，故致力於使犹太教的信仰哲学化。他主张用揣测寓意的方法去解释《圣经》。