《尧山堂外纪》
张籍用裴晋公荐为国子博士，东平帅李师道辟为从事，籍赋《节妇吟》辞之云：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人持戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时！”
这个诗本身已经够雷的了，再加上一句张籍用裴晋公荐为国子博士你什么意思。。【君知妾有夫】张籍和裴度的JQ连藩镇都知道了？
说好的舅姑呢。。
朱庆余给张籍写那种羞羞的诗大概也是投其所好吧。。。

     滕元发少居乡里寺中修业，主僧出，诸生夜盗其犬烹之，僧归觉，笑曰：“能作《滕先生偷狗赋》，即不申理。”元发立成，其惊句云：“抟饭引来，喜掉续貂之尾；索矍Ｈィ毓送弥贰！奔慈沾ブ羁ぁ＃ā渡瞎偃俅罚骸氨荀缰窆送靡俊倍字出此。按：《天问》实有“顾兔在腹”之句。）
     滕元发《贺吕正献公（公著）拜相启》云：“玉璜钓濑，家传渭水之符；金鼎调元，代出山东之相。”又云：“寰区大，尽还仁祖之风（不用故事亦佳）；朝野一辞，复见申公之政。”当时称诵。
     正献公自中司罢后，数年起知河阳，谢上表云：“三学士之职，尝忝兼荣；中执法之司，亦蒙真授。”盖公尝为翰林学士兼侍读学士宝文阁学士。官至侍郎，拜中丞，衔内不带权字。公为中丞时，官已至侍郎，故云“亦蒙真授”也。
     滕元发受知神宗，最在诸公之先，以议政与荆公不合，遂出为帅，后又中飞语，再谪知筠州，托汝阴王公（钅至之父）撰《陈情表》自辨，滕公读至“恋阙之心徒切，见君之日无期。”（痛切处真令人掉泪）起执汝阴手挥涕曰：“此予心欲言而不可得者也。”表入，神宗大悦，以滕公知湖州。湖乃公所乞也。是时林子中作礼部员外郎，与公婿何洵直同曹，闻公得湖，以诗贺回：“清风楼下两溪春，三十余年一梦新。欲识玉皇香案吏，水晶宫里谪仙人。”盖公初第即ヘ湖州，距是三十年矣。
     唐张籍用裴晋公荐为国子博士，而东平帅李师道辟为从事，籍赋《节妇吟》见志以辞之，云：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人持戟明光里。知公用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时？”元中，汝阴除知陈留县，唐君益帅荆南，方董辰沅边事，辟汝阴通判沅州，汝阴已得陈留而辞之，以启谢君益曰：“抱璧怀沽，虽免匹夫之罪；还珠自叹，空成节妇之吟。”
     孙公素（贲）除河东转运使，托汝阴代作谢表，盖河东，尧故都之地曰：“富岁三登，有唐叔得禾之异；舆情百乐，兴尧民击壤之歌。”末云：“过太行回顾云下，义感亲阉（寓意妙）；望长安远在日边，心驰帝阙。”公素读之，笑曰：“公末篇乃寓忠孝之意也。”
     汝阴尝言：“四六，须只当人可用他处不可使，方工。”邵<龠虎>自陕西运使移知邓州，汝阴以启贺之云：“教实自西，浸被南明之国（有致）；民将爱父，伫兴前古之歌。”乃邵氏自陕移邓之启也。
     顾敦诗（起）罢台官，久之得太原件，与汝阴同官，素相好也。敦诗作火山军试官，归诧得人，且言其解头作谢启甚工，云：“梦蕉中之鹿，奚辨其真；探颔下之珠，适遭其睡。”汝阴戏谓敦诗曰：“主文何太恍惚耶！”
     阮思道子昌龄丑陋吃讷，聪敏绝人，年十七八，海州试《海不扬波赋》，即席一笔而成，文不加点，其警句云：“收碣石之宿雾，敛苍梧之夕云（隐隐着题，自不易得）。八月灵搓，泛寒光而静去；三山神阙，湛清影以遥连。”有士人登科，作太原职官，能文轻脱，嘲侮同官，为众所怨，太师戒之，因作启事谢云：“才非一鹗，难居累百之先（工）；智异众狙，遂起朝三之怒。”副总管，武人，尝戏之使对句云：“快咬盐齑，穷措大”，其人应声对曰：“善餐仓米，老衙官。”


五言古诗
　　《春思》李白、《送别》王维、《游子吟》孟郊、　《烈女操》孟郊、《子夜歌》李白、《溪居》柳宗元、　《塞上曲》王昌龄、《塞下曲》王昌龄、《夕次盱眙县》韦应物、《长安遇冯著》韦应物、《关山月》李白、《月下独酌》李白、《梦李白二首》杜甫、《赠卫八处士》杜甫、《长干行》李白。
七言古诗
《金陵酒肆留别》李白、《渔翁》柳宗元、《长相思二首》李白、《古从军行》李颀、《洛阳女儿行》王维、《将进酒》李白。
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五言律诗
　　 《经鲁祭孔子》李隆基、《望月怀远》张九龄、　《杜少府之任蜀川》王勃、《次北固山下》王湾、《酬张少府》王维、《山居秋暝》王维、《过香积寺》王维、　《临洞庭湖赠张丞相》孟浩然、《早寒有怀》孟浩然、　《过故人庄》孟浩然、《送友人》李白、《渡荆门送别》李白、《夜泊牛渚怀古》李白、《春宿左省》杜甫、《幸蜀西至剑门》李隆基、《野望》王绩、《夏日过郑七山斋》杜审言、《陆浑水亭》祖咏、《观猎》王维、《闻笛》张巡、《送裴侍御归上都》张谓、《初至犍为作》岑参、《送友人入蜀》李白、《春日忆李白》杜甫、《春夜喜雨》杜甫、《旅夜书怀》杜甫、《春望》杜甫、《客夜》杜甫、《过横山顾山人草堂》刘长卿、《咏史》戎昱、《宿洞庭》李靖、《送从弟戴玄往苏州》张籍、《夜泊旅望》白居易、《宴散》白居易、《梅雨》柳宗元、《题韦隐居西斋》许浑、《送李端》卢纶、《喜见外弟又言别》李益、《春山月夜》于良史、《送孔徵士》权德舆 。
五言绝诗
《登鹳雀楼》王之涣、《渡汉江》宋之问、《江上梅》王适、《南望楼》卢僎、《鹿柴》王维、《宿建德江》孟浩然、《独坐敬亭山》李白、《归雁》杜甫、《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿、《塞下曲》卢纶、《听筝》李端、《送卢秦卿》司空曙、《春怨》金昌绪、《江雪》柳宗元、《故行宫》元稹、《闺人赠远》王涯、《春闺思》张仲素、《宫词》张祜、《江楼》杜牧、《登乐游原》李商隐、《斑婕妤》崔道融、《哥舒歌》西鄙人。
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七言律诗
《古意》沈佺期、《敕赐百官樱桃》王维、《径经华阴》崔颢、《黄鹤楼》崔颢、《望蓟门》祖咏、《送魏万之京》李颀、《和贾舍人早朝》岑参、《九日登望仙台呈刘明府》崔曙、《杜侍御送贡物戏赠》张谓、《登金陵凤凰台》李白、《曲江对雨》杜甫、《蜀相》杜甫、《宾至》杜甫、《野人送朱樱》杜甫、《客至》杜甫、《秋兴八首》杜甫、《过贾谊宅》刘长卿、《送严士元》刘长卿、《寄李儋元锡》韦应物、《同温丹徒登万岁楼》皇甫冉、《晚次鄂州》卢纶、《别舍弟宗一》柳亲元、《西塞山怀古》刘禹锡、《寄和州刘使君》张籍、《早秋寄题天竺灵隐寺》贾岛、《寄乐天》元稹、《庾楼晓望》白居易、《余杭形胜》白居易、《杭州春望》白居易、《九日齐安登高》杜牧、《早雁》杜牧、《安定城楼》李商隐、《马嵬》李商隐、《苏武庙》温庭筠、《上裴晋公》李郢、《游东湖黄处士园林》刘威 。
七言绝诗
《送元二使安西》王维、《凉州词》王翰、《殿前曲》王昌龄、《长信秋词》王昌龄、《除夜》高适、《下江陵》李白、《秋下荆门》李白、《江南逢李龟年》杜甫、《休日访人不遇》韦应物、《夜上受降城闻笛》李益、《次潼关先寄张十二阁老使君》韩愈、《石头城》刘禹锡、《白云泉》白居易、《晚春》元稹、《雨霖铃》张祜、《泊秦淮》杜牧、《贾生》李商隐、《瑶瑟怨》温庭筠、《已凉》韩偓、《金陵园》韦庄、《陇西行》陈陶

　　○榕粉
　　小儿疮痂，以榕粉曰傅之，则易瘥而无痕。（《汗漫录》）
　　○三样钱买二色酒
　　西门李玄造二色酒，白酒中有黑花，斟于器中，花亦不散。其中有肝石故也。崔道旅以金、银、铜钱来酤，曰：“以我三样钱，买君二色酒，欲辞得乎？”（《常新录》）
　　○大笋中有眼睛
　　裴晋公于蓝田得一大笋，破之有三四眼睛，而香美过甚。乃与曾序分食之。（《晋公遗语》）
　　○盲郭璞
　　路岩幼病，有人称善医禳之术，岩用之不效。叹曰：“此盲郭璞也。”（《搔首集》）
　　○竹节中神水
　　重午曰，午时有雨，则急斫一竿竹，竹节中必有神水。沥取和獭肝为圆，治心腹块聚等病。（《金门岁节》）
　　○畏薯药
　　李辅国大畏薯药，或人因以示之，必眼中火出，毛皆沥血，因致大病。（《叩头录》）
　　○分香莲
　　三堂使宅有钩仙池，一种莲子，一岁再结实子十只，其花时香兼桃、梅、萸、菊。郡人传分香莲，不论钱。（《三堂往事》）
　　○雪竹搔头
　　赵纶妻死，遗雪竹搔头于阶下。不数曰，化为杨梅花朵如撒，时人异之。（《姑灭前后记》）
　　○焚杜甫诗饮以膏蜜
　　张籍取杜甫诗一帙，焚取灰烬，副以膏蜜频饮之，曰：“令吾肝肠从此改易。”（《诗源指诀》）
　　○藏盘筵于水底
　　白氏履道里宅有池水，可泛舟。乐天每命宾客，绕船以百十油囊，悬酒炙沉水中，随船而行。一物尽，则左右又进之。藏盘筵于水底也。（《穷幽记》）
　　○七井生凉
　　霍仙鸣别墅在龙门，一室之中，开七井，皆以雕镂木盘覆之。夏月，坐其上，七井生凉，不知暑气。（《云林异景志》）

宋叶梦得之【石林诗话】云：「七言难于气象雄浑，句中有力，而纡徐不失言外之意，自老杜『锦江春色来天地，玉垒浮云变古今』与『五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇』等句之后，尝恨无复继者。韩退之笔力最为杰出，然每苦意与语俱尽。【和裴晋公破蔡州回】诗，所谓「将军旧压三司贵，相国新兼五等崇」非不壮也，然意亦尽于此矣。不若刘禹锡贺晋公语远而体大也。（刘禹锡【贺晋公留守东都】云：「天子旌旗分一半，八方风雨会中州……」）。以上皆皆雄浑阔大之例，读者宜细参之。
五：酝藉——酝藉者，为用隐喻之笔法，表达心中之所干求。与含蓄不同者在于含蓄乃是有所讽谏，而借诗道出。而酝藉乃是心有所求，不便直述而借诗寓意也。欧阳修【六一诗话】引梅圣俞语云：「状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外」。然后为工，斯之谓也。如朱庆余之【近试上张水部】云：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑；
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
此篇乃是朱庆余于应进士考试前，呈水部员外郎张籍之诗。以新妇之口吻，询问自己之文章风格，是否合乎时下潮流。按【辞海】引【雪麓漫钞】云：「唐之举人，先藉当世显人，以姓名达之主司，然后以所业投献，逾数日又投，谓之温卷」。陆游【秋雨书感】诗有「门外久无温卷客」之句。又宋王辟之【渑水燕谈录】云：「国初袭唐风，举子见先达，投剌启事谓之温卷」。(按：当非指主考官，苟如此，则与通关节何异！)张籍亦以诗答之云：
越女新妆出镜心，自知明艳更沈吟；
齐纨未足人间贵，一曲菱歌抵万金。
张亦借诗寓意，隐隐赞扬朱庆余之诗。而一时传为文坛佳话。盖一语双关之诗词，更能增加其情趣也。
相传苏东坡有一珍藏「仇池石」，王晋卿以诗借观，意在于夺。东坡不敢不借，旋以诗寄之，有句云：
欲留嗟赵弱，宁许负秦曲；
传观慎勿许，间道归应速。
用蔺相如完璧归赵之典故，委婉表达出作者之心意，何等酝藉。另如张籍之【秋思】：
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重；
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
未曾直叙乡思，只写出刹那间之一个动作，「行人临发又开封」，而乡思之重，于平淡自然中表露无遗，亦极其酝藉之能事也。
六：淡雅——淡雅者，平淡渊雅之谓也。梅圣俞云；「作诗无古今，欲造平淡难」。当自组丽中落其纷华，然后可造平淡之境」。如渊明之【饮酒诗】：
结庐在人境，而无车马喧；
问君何能尔，心远地自偏；
采菊东篱下，悠然见南山；
山气日夕佳，飞鸟相与还；
此中有真意，欲辨已忘言。
语虽平淡，然其情真也，句句如从肺腑中流出，故佳。元好问之「一语天然万古新，豪华落尽见真淳」即此之谓也。李白诗云：「清水出芙蓉，天然去雕饰」。盖平淡而至于天然，则臻于至真至美之境界矣。
雅俗之辨，如同为咏别业之诗，祖咏云：「别业居幽处，到来生隐心」，立意便合。李峤句云：「别业临青甸，鸣鸾降紫宸」，虽暄赫未能免俗。潘彦辅【养一斋诗话】云：「夫所谓雅者，非第词之雅驯而已，其作诗之由，必脱其势利，而后谓之雅也。今种种斗靡骋妍之诗，皆趋势弋利之所流露也，词纵雅而心不雅，心不雅则词亦不能掩矣」。
此外，严羽于【沧浪诗话】云：「凡为诗文，入门须正，立志须高。行有未至，可加功力，路头一差，愈紧愈远，由入门之不正也」。方东树【昭昧詹言】亦云：「大凡胸襟高，立志高，见地高，则命意自高。讲论精，功力深，则自能崇格。读书多，取材富，则能隶事。闻见广，阅历深，则能缔情。要之由贵于立诚，立诚则语真，自无客气浮情，肤词长语，寡情不归之病」。清人张啸亭云：「盛唐诗或高、或古、或深、或厚、或雄浑、或悲壮、或凄婉、或飘逸，皆可师法，当就笔性近者学之，方易于见长」。
而薛雪于【一瓢诗话】云：「汉魏之诗，辞理意兴，无迹可求。唐人尚意兴而理在其中，宋人纯以理用事，故去本渐远」。袁子才【随园诗话】引高青邱语云：「古人作诗，今人描诗」。描诗者像生花之类，所谓优孟衣冠，诗中之乡愿也。譬如学杜而竟如杜，学韩而竟如韩，人何不观真杜、真韩之诗，而观伪杜伪韩之诗？孔子学周公，不若王莽之似也；孟子学孔子，不若王通之似也。唐义山、香山、牧之、昌黎同学杜者，今观其诗集，都是别树一旗。杜所服膺者庾鲍两家，而其集中亦绝不相似」。可见各人须有各人之面目与精神，方为好诗。