颜之推《录鬼簿》: 然而自古文人，多陷轻薄：屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；东方曼倩，滑稽不雅；司马长卿，窃赀无操；王褒过章僮

【作业•关于何为真我的思辨•之四】
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老师开示：
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正源社33：好，过度者为欲。这个度是指脱离对内心的关注。以外物为本。会导致非真之状态。
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什么是“过度”？
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网络释义：
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过度，指超过限度。
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指超越常度。
《左传·襄公十四年》：“有君而为之贰，使师保之，勿使过度。”
北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：“ 班固 盗窃父史；赵元叔 抗竦过度。”
宋·苏轼《与王庠书》：“非寒暖失宜，则饥饱过度。”
清·洪升《长生殿·刺逆》：“又因爱恋 段夫人 ，酒色过度，不但弄得孤家身子疲软，连双目都不见了。”
赵景深《红肿的手》：“他的手所以冻裂，由于冬天的天气严寒，操劳过度。”
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感觉“过度”或可理解为“走极端”，反之的意思就是“守中”或者说“守一”。
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偏左偏右都不是中道。
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“注意力放在自己的心上”……
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“心是众缘所汇”……
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也就是，关注点要集中于“交织在内心的因缘”上？
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什么是“以外物为本”？
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那么问题又又又来了，什么是“内”什么是“外”？
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（我当年怎么不干脆去读哲学系啊，读了哲学系现在也就不用这么抓瞎了）
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姑且认为此处的内外，是指内心以内和内心以外。
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老师曾经讲过，心没有明确边界（不是原话）大致这个意思。
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（我真是个**啊，感觉语文白学了）
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（放弃定义和概念，跟着直觉走一会，不然思路就卡这儿了）
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想要“离欲”需要“回归到对内心的关注”上来。
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“以心为本”而不是“以物为本”。
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所以要搞清楚什么样的心念行为是“以心为本”，什么样的心念行为是“以物为本”。
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此二者展开来可以预见会很长啊……
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（对于这二者的思辨放下一楼，我缓一缓，因为想到脑汁耗尽脑筋打结了）

以姓并称，为“班马”，亦有称“马班”
以名并称，为“迁固”
北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：
“然而自古文人，多陷轻薄：屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；东方曼倩，滑稽不雅；司马长卿，窃赀无操；王褒过章《僮约》；扬雄德败《美新》；李陵降辱夷虏；刘歆反覆莽世；傅毅党附权门；班固盗窃父史；赵元叔抗竦过度；冯敬通浮华摈厌；马季长佞媚获诮；蔡伯喈同恶受诛；吴质诋忤乡里；曹植悖慢犯法；杜笃乞假无厌；路粹隘狭已甚；陈琳实号粗疏；繁钦性无检格；刘桢屈强输作；王粲率躁见嫌；孔融、祢衡，诞傲致殒；杨修、丁廙，扇动取毙；阮籍无礼败俗；嵇康凌物凶终；傅玄忿斗免官；孙楚矜夸凌上；陆机犯顺履险；潘岳乾没取危；颜延年负气摧黜；谢灵运空疏乱纪；王元长凶贼自诒；谢玄晖悔慢见及。凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉纪，大较如此。”
《后汉书》：
“司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者亶亶而不厌，信哉其能成名也。彪、固讥迁，以为是非颇廖于圣人。然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑；然亦身陷大戮，智及之而不能守之。呜呼，古人所以致论于目睫也！”


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歌曲:唯舞独尊
歌手:蔡依林
你的脚在闷烧
小虫躲在鞋里咬
少做作 别害骚
跟著地板在燃烧
音乐正火躁 是时候高潮
我瞧瞧谁还立正站好
你拥有一本 开心的护照
通关密语只有尖叫
聚光灯围绕你 当你当主角
麦克风交给你 放声大叫
角落里就是你 舞林风骚
OH~不行 谁不要 发泄垃圾的管道
光傻公捕货箉誜涉妍簪抗竦笑 没礼貌
动动关节来回报
音乐正陈振怆熨鑚覕艇顺锄莎火躁 是时候高潮
我瞧瞧谁还立正站好
我送你一本 开心的护照
通关密语只有尖叫
聚光灯围绕你 当你当主角
麦克风交给你 放声大叫
角落里就是你 舞林风骚
Dancing Dancing Dancing e-ya e-ya
Dancing Dancing Dancing e-ya e-ya
Dancing Dancing Dancing e-ya e-ya
聚光灯围绕你 当你当主角
麦克风交给你 放声大叫
角落里就是你 舞林风骚
Dancing Dancing Dancing e-ya e-ya
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ANW售抿抗竦蛋疼的人生不需要解释。

9.1夫文章者，原出《五经》：诏命策檄，生于《书》者也；序述论议，生于《易》者也；歌咏赋颂，生于《诗》者也；祭祀哀诔，生于《礼》者也；书奏箴铭，生于《春秋》者也。朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。至于陶冶性灵，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。行有余力，则可习之。然而自古文人，多陷轻薄：屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；东方曼倩，滑稽不雅；司马长卿，窃赀无操（嗯！）；王褒过章《僮约》（……喵）；扬雄德败《美新》；李陵降辱夷虏；刘歆反覆莽世；傅毅党附权门；班固盗窃父史（喂？）；赵元叔抗竦过度；冯敬通浮华摈厌；马季长佞媚获诮；蔡伯喈同恶受诛；吴质诋忤乡里；曹植悖慢犯法；杜笃乞假无厌；路粹隘狭已甚；陈琳实号粗疏；繁钦性无检格；刘桢屈强输作；王粲率躁见嫌；孔融、祢衡，诞傲致殒（呐）；杨修、丁廙，扇动取毙；阮籍无礼败俗（反对）；嵇康凌物凶终（哪里）；傅玄忿斗免官；孙楚矜夸凌上；陆机犯顺履险（嘛）；潘岳乾没取危；颜延年负气摧黜；谢灵运空疏乱纪；王元长凶贼自诒；谢玄晖悔慢见及。凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉纪，大较如此。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖（太祖太祖！）、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽于持操，果于进取。今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。加以砂砾所伤，惨于矛戟，讽刺之祸，速乎风尘，深宜防虑，以保元吉。（前面还一段专门批玄学的也毒舌